莊子清廉思想的階層定位及本質(zhì)屬性淺析

張洪許

摘 要：文章?lián)淮日芮f子關(guān)于清廉的主要論述，首先分析莊子清廉思想的階層定位;接著分析莊子清廉思想的兩個(gè)本質(zhì)屬性：一是生發(fā)自然、不謙不露，二是不合時(shí)俗、堅(jiān)辭名利。

關(guān)鍵詞：莊子;清廉思想;階層定位;本質(zhì)屬性

莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣）人。公元前369年—前286年在世，活了83歲，是老子之后道家學(xué)派一個(gè)重要代表人物，一位偉大的文學(xué)家和哲學(xué)家，一個(gè)貧民文哲大師。

莊子是中國(guó)哲學(xué)史上一位有著鮮明特色的哲學(xué)家、政治家，而且富有詩(shī)人的氣質(zhì)，但由于莊子不屑于功名富貴，長(zhǎng)期過(guò)著隱居生活，世人對(duì)他了解不多。莊子的《南華經(jīng)》（亦稱《莊子》）文字汪洋恣肆，意境雄渾飛越，想象奇特豐富，情致滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受。幾千年來(lái)，許多專家、學(xué)者們從不同角度探討莊子思想的學(xué)術(shù)價(jià)值，取得很多的成就，尤其是其中的清廉思想，更是留給后人的一筆寶貴財(cái)富。

“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。（出自西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章"貨殖列傳"）”在名與利的功名之間，莊子乘物以游心，淡薄功名利祿。他藐視權(quán)貴，寧做在泥水里自由自在的神龜，也不愿被權(quán)貴和名利束縛，用錚錚鐵骨演繹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《愛蓮說(shuō)》，用正義之言開拓了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期清廉之道。

風(fēng)云諜變，滄海桑田，幾千年來(lái)，“圣人無(wú)心，以百姓之心為心（《老子》第四十九章）。”莊子厚重的清廉思想今天仍指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的賢達(dá)志士，為建設(shè)當(dāng)今和諧社會(huì)，為黨員干部廉潔從政起著良好的輔助作用。

一、莊子清廉思想的階層定位

莊子清廉，莊子主廉?！肚f子·說(shuō)劍》文中講述了莊子說(shuō)服趙文王停止斗劍取樂(lè)的故事，宣揚(yáng)國(guó)君應(yīng)該以國(guó)家天下為心，并把劍分成天子之劍，諸侯之劍及庶人之劍，奉勸文王，當(dāng)好天子劍。其文曰：“臣有三劍……天子劍……匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事?！?/p>

從莊子與趙文王的對(duì)話可以看出，莊子是把清廉納入“諸侯之劍”的，而且他說(shuō)“諸侯之劍”“以清廉士為鍔”，鍔是劍刃，對(duì)于一把寶劍來(lái)說(shuō)是作用最突出的部分，這足可以看出莊子對(duì)清廉之看重。事實(shí)上，莊子在這一段論述里等于是把清廉納入了諸侯這一特有階層里去了。為什么說(shuō)在莊子看來(lái)清廉是屬于諸侯階層所特有的呢？因?yàn)椤疤熳诱撸熘右病辟F為第一，“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣（《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·北山》）”，天子已經(jīng)富有天下，一般情況下如果非因特殊的嗜欲，實(shí)在無(wú)需再貪;而庶人地位低下，一般生活貧困，想貪也沒(méi)有條件，實(shí)在是貪無(wú)可貪。只有諸侯貪的條件十分充分，諸侯是古時(shí)帝王所轄各小國(guó)的王侯，后來(lái)喻指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官，再后來(lái)便泛指官吏階層;此類人大權(quán)在握、比上不足比下有余，辛勤有余而俸祿不高，體制機(jī)制一旦稍有寬松，便極易滑向貪腐。所以說(shuō)莊子所論清廉是有其特定的階層定位的：也就是說(shuō)官吏階層必須清廉，否則便劍傷其刃、“鍔”將不“鍔”了。

二、莊子清廉思想的本質(zhì)屬性

細(xì)細(xì)研讀莊子關(guān)于“廉”論述，反復(fù)思量，我認(rèn)為莊子眼里的“清廉”，其本質(zhì)屬性有二。

（一）生發(fā)自然、不謙不露。

生發(fā)自然?！肚f子·盜跖》篇云：“不足故求之，爭(zhēng)四處而不自以為貪;有余故辭之，棄天下而不自以為廉。廉貪之實(shí)，非以迫外也，反監(jiān)之度?！币馑际钦f(shuō)：知足就不會(huì)爭(zhēng)斗，無(wú)所作為因而也就無(wú)有所求，不能知足所以貪求不已，爭(zhēng)奪四方財(cái)物卻不自認(rèn)為是貪婪;心知有余所以處處辭讓，舍棄天下卻不自認(rèn)為清廉;廉潔與貪婪的實(shí)情，并不是因?yàn)槠扔谕饬?，?yīng)該轉(zhuǎn)回頭來(lái)察看一下各自的稟賦。“非以迫外也，反監(jiān)之度”莊子認(rèn)為廉潔之心，并非迫于外力，實(shí)在源于對(duì)法度原則的自然之遵守，就像先天的稟賦一樣。

不謙不露。《莊子·齊物論》說(shuō)：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！币馑际钦f(shuō)：至高無(wú)尚的真理是不必稱揚(yáng)的，最了不起的辯說(shuō)是不必言說(shuō)的，最具有仁愛的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達(dá)不到的地方，仁愛之心經(jīng)常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點(diǎn)反而不太真實(shí)，勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人?！按罅恢t”莊子強(qiáng)調(diào)的正是守廉者貴于出于自然，堅(jiān)守底線、敢諍不謙;“廉清而不信”莊子又從反面論證清廉貴在自然，人為的清廉、“演”來(lái)的清廉（故意表露的清廉）、讓人生疑的清廉，便不真實(shí)了。

（二）不合時(shí)俗、堅(jiān)辭名利

不合時(shí)俗?！肚f子·雜篇·盜跖》曰：“比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也;直躬證父，尾生溺死，信之患也;鮑子立乾，申子自埋，廉之害也;孔子不見母，匡子不見父，義之失也?！薄磅U子立乾，申子自埋，廉之害也”的意思是：鮑焦抱樹而立、干枯而死，申子寧可自縊也不申辯委屈，這是廉的毒害。莊子說(shuō)鮑子、申子因廉自害，也就是說(shuō)鮑子、申子身上具有了“廉”的重要屬性。體現(xiàn)在鮑焦身上就是不合時(shí)俗，不愿在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里像一般人一樣同流合污。

鮑焦，周之介士也。周朝初期的隱士，傳說(shuō)他因不滿時(shí)政，廉潔自守，遁入山林，抱樹而死！后人多憐其忠烈。與介子推齊名！世人見鮑焦之死，皆以為不能自寬容而取死，此言非也。《史記·魯仲連列傳》唐·張守節(jié)《正義》注引《韓詩(shī)外傳》以及唐·成玄英 （杰出的道家學(xué)者、道家理論家）撰《老子成玄英疏 》皆云：“鮑子，姓鮑，名焦，周時(shí)隱者也。飾行非世，廉潔而守，荷擔(dān)采樵，拾橡充食，故無(wú)子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：‘吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：‘吾聞廉士重進(jìn)而輕退，賢人易愧而輕死。遂抱木立枯焉?！?/p>

從引文可以看出，鮑焦在遭到子貢“履其地，食其利”——也就是事實(shí)上已經(jīng)同于流俗的譏諷后，便毅然決然抱木而死;這正是他不合時(shí)俗品性的極端表現(xiàn)，他認(rèn)為自己事實(shí)上已經(jīng)和“重進(jìn)而輕退”的子貢一樣了，所以為了保有自己清廉自守的名節(jié)，他寧愿死去。

堅(jiān)辭名利。清廉的這一屬性表現(xiàn)在“申子自埋”的故事中。在先秦文獻(xiàn)《墨子》、《莊子》、《尸子》、《荀子》和屈原《九章》都記載有申子（申徒狄）的事跡：商朝的建立者湯想把王位讓給申徒狄，申徒狄自恃高潔，認(rèn)為湯這樣的行為，嚴(yán)重污辱了自己的名節(jié)，不顧朋友的勸說(shuō)，抱起一塊石頭就投河自殺了。很明顯在這故事里申屠狄是作為一個(gè)鄙棄利祿、潔身自好的高士形象存在的;事實(shí)上在以上史料記載中，人們就已常常將他與許由、務(wù)光、伯夷、叔齊等高潔之士并列了。莊子在《讓王》篇里就記述過(guò)務(wù)光的故事。

在湯要把王位讓給務(wù)光時(shí)，務(wù)光辭曰：“人犯其難，我享其利，非廉也?！币馑际钦f(shuō)別人冒著危難，我卻坐享其利，不合于廉潔，從而推辭不就。很顯然，在這里務(wù)光也是把堅(jiān)辭名利作為守廉的重要原則與底線的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅映? 《莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值》? 人民文學(xué)出版社? ?2009

[2]傅佩榮? ?《人生困惑問(wèn)莊子》? ?上海文化出版社? ?2008