林進(jìn)華

摘 要：課堂是實(shí)施小學(xué)道德與法治教學(xué)的主要場(chǎng)所。根據(jù)新課程改革的要求，教師需要在課堂上圍繞教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極參與，使學(xué)生在切身體驗(yàn)中，積累基礎(chǔ)知識(shí)，感知道德內(nèi)涵，塑造良好的道德品行。如此要求與育人任務(wù)是不謀而合的。立足道德與法治學(xué)科特點(diǎn)，在本文中，本人將從借助活動(dòng)生成“道德”、用活動(dòng)發(fā)展理性道德這兩方面入手，就如何融德育于小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;課堂教學(xué);德育教育;融入策略

立德樹(shù)人的提出，要求教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，采取多樣的方式，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。眾所周知，道德與法治本身就是德育學(xué)科，教材中包含了豐富的德育內(nèi)容，是學(xué)生感受道德內(nèi)涵的主要依據(jù)。在傳統(tǒng)的道德與法治課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，部分教師忽視德育要求，機(jī)械地向?qū)W生灌輸?shù)赖聝?nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在死記硬背中，難以受到德育的熏陶，無(wú)法建立良好的道德品行。究其原因，教師將德育與課堂活動(dòng)分離開(kāi)來(lái)，學(xué)生在缺乏實(shí)踐體驗(yàn)的情況下，自然難以對(duì)德育內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，也無(wú)法汲取道德內(nèi)容營(yíng)養(yǎng)，形成道德認(rèn)知，踐行道德行為。對(duì)此，為了將德育有效地融入小學(xué)道德與法治課堂，本人嘗試根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，給予學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生在自我感知的過(guò)程中，理解基礎(chǔ)內(nèi)容，汲取道德內(nèi)涵，受到良好道德的熏陶，自主樹(shù)立道德認(rèn)知，踐行道德行為。

一、 借助活動(dòng)生成“道德”

（一）跳出預(yù)設(shè)，用生成點(diǎn)亮德育課堂

高質(zhì)量的教學(xué)活動(dòng)源于教師備課過(guò)程中的精心設(shè)計(jì)。然而，在實(shí)施道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，受到多種因素的影響，學(xué)生會(huì)常做出一些意想不到的事情，打亂教師的教學(xué)計(jì)劃。面對(duì)此種情況，如果教師還一味地按照預(yù)設(shè)進(jìn)行教學(xué)，則會(huì)困難重重。此時(shí)，需要教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)制，跳出預(yù)設(shè)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)、反應(yīng)，設(shè)計(jì)其他活動(dòng)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)，一方面，恢復(fù)課堂秩序，一方面，使學(xué)生在體驗(yàn)中自主感知，受到德育的熏陶。

以《大家排好隊(duì)》為例，在課堂教學(xué)一開(kāi)始，本人準(zhǔn)備為課前認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生發(fā)放一些小禮物。但是，在排隊(duì)領(lǐng)禮物的過(guò)程中，不少學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于激動(dòng)，出現(xiàn)了很多意外情況，如交頭接耳，如插隊(duì)，如擁擠他人等。如此不良的行為，引發(fā)了其他學(xué)生的反感和指責(zé)。被指責(zé)的學(xué)生憤憤不平，開(kāi)始與他人針?shù)h相對(duì)，導(dǎo)致課堂活動(dòng)無(wú)法繼續(xù)下去。面對(duì)這種情況，本人并沒(méi)有直接地批評(píng)學(xué)生，而是要求他們先回到各自的座位上，同時(shí)向他們提出了這樣的問(wèn)題：在剛才排隊(duì)領(lǐng)禮物的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了有學(xué)生加塞、擁擠他人，所以，我們的活動(dòng)被迫停止了?，F(xiàn)在讓我們都靜下心來(lái)想一想，如何才能順利地領(lǐng)到禮物呢？在如此問(wèn)題的作用下，部分學(xué)生開(kāi)始思索，提到了要按順序排隊(duì)。于是，學(xué)生給出的建議，本人要求領(lǐng)禮物的學(xué)生，按照順序站成一排，有序地走到講臺(tái)前。不一會(huì)，所有學(xué)生都領(lǐng)到了禮物，完成了此項(xiàng)活動(dòng)。在活動(dòng)結(jié)束之后，本人順勢(shì)對(duì)此次活動(dòng)情況進(jìn)行了總結(jié)，先鼓勵(lì)學(xué)生自主反思剛才插隊(duì)的行為，再思考排隊(duì)的好處。在這樣的切身體驗(yàn)和反復(fù)思索的過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)自主性的發(fā)揮，切實(shí)地感受到排隊(duì)的重要性，將排隊(duì)作為解決問(wèn)題的好方法，如此自然而然地實(shí)現(xiàn)了德育滲透，為學(xué)生有效地參與社會(huì)生活積累了經(jīng)驗(yàn)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，改善學(xué)生的生活

道德與法治是一門(mén)與學(xué)生生活密切相關(guān)的學(xué)科，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。該學(xué)科教學(xué)的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，為有效地參與社會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；谠搶W(xué)科如此特點(diǎn)，教育部編寫(xiě)的小學(xué)道德與法治教科書(shū)中為我們展現(xiàn)了大量與學(xué)生生活密切相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)明確要求教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，以生活為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生活情境，驅(qū)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)，幫助學(xué)生通過(guò)自主感知，建立道德認(rèn)知，塑造道德品行。因此，本人在組織小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)創(chuàng)設(shè)生活情境，優(yōu)化教學(xué)，改善學(xué)生的生活。

以《周末巧安排》為例，周末生活是每一個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的，且在不同的周末生活體驗(yàn)過(guò)程中，他們?cè)缫逊e累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。所以，在組織這節(jié)課教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，本人將學(xué)生的周末生活體驗(yàn)作為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)了生活情境，鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)，自由地說(shuō)一說(shuō)，自己大都是如何度過(guò)周末的，在周末的時(shí)候，一般會(huì)做些什么，覺(jué)得自己的周末生活過(guò)得怎么樣。在本人如此引導(dǎo)下，學(xué)生開(kāi)始暢所欲言，課堂氛圍變得輕松起來(lái)，不少學(xué)生詳細(xì)地說(shuō)明了自己的周末計(jì)劃，如早上七點(diǎn)起床和爸爸外出跑步，回到家中吃早飯;九點(diǎn)開(kāi)始寫(xiě)作業(yè);中午吃飯后午睡一小時(shí);兩點(diǎn)起床讀課外書(shū);三點(diǎn)半練習(xí)輪滑……其他學(xué)生在傾聽(tīng)的時(shí)候，不自覺(jué)地對(duì)比自己的周末生活，發(fā)現(xiàn)自己不是在看電視，就是在玩游戲，很是枯燥，想向其他人一樣充實(shí)地度過(guò)周末。于是，本人鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生制訂周末計(jì)劃，詳細(xì)地規(guī)劃周末時(shí)間，確定每一個(gè)時(shí)間段要做什么。如此制訂周末計(jì)劃，不僅可以使學(xué)生做事有準(zhǔn)備，還可以使他們自主地遵循計(jì)劃，合理安排生活，提升生活質(zhì)量。

二、 用活動(dòng)發(fā)展理性道德

（一）體驗(yàn)道德兩難情境，彰顯道德意義

老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”事物的發(fā)展是具有矛盾性的?，F(xiàn)實(shí)與理想也是如此。小學(xué)道德與法治教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容是理想化的內(nèi)容，希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)做到這一點(diǎn)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生總是會(huì)發(fā)現(xiàn)與教材內(nèi)容相違背的現(xiàn)象或行為，由此對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，甚至覺(jué)得別人都在這樣做，我也可以這樣做，由此踐行不良行為。面對(duì)這種情況，教師在組織道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不能無(wú)視矛盾，而應(yīng)正視，采取道德兩難的方式，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)比、分析，做出適當(dāng)?shù)倪x擇，從而對(duì)教材內(nèi)容給予肯定，形成正確的道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)道德情感的升華。在實(shí)施道德與法治教學(xué)的過(guò)程中，本人為了使學(xué)生切身地體驗(yàn)道德兩難，感悟道德內(nèi)涵，同樣應(yīng)用情境教學(xué)。

以《大家排好隊(duì)》為例，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，部分學(xué)生知道我們?cè)趨⑴c社會(huì)生活的時(shí)候，要主動(dòng)排隊(duì)。根據(jù)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)知情況，本人延伸出了這樣兩個(gè)問(wèn)題：我們?cè)谀睦镄枰抨?duì)呢？如何排隊(duì)呢？受到問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生自主地結(jié)合生活經(jīng)歷，提到這樣的排隊(duì)規(guī)則：每一個(gè)人都需要排隊(duì);在排隊(duì)的時(shí)候遵循先來(lái)后到的原則;在排隊(duì)的時(shí)候人與人之間保持一定的間隔。對(duì)學(xué)生給出的規(guī)則，本人先給予了肯定，幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。為了幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)生活，本人結(jié)合生活現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)了如此情境：我們?cè)诔匈?gòu)物排隊(duì)結(jié)賬的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身后是一個(gè)老奶奶，提著東西也在等著排隊(duì)，我們要不要讓開(kāi)位置呢？還是繼續(xù)遵循先來(lái)后到的原則呢？在等電梯的時(shí)候，如果后邊有人很著急，我們要不要讓他先進(jìn)去呢？在體驗(yàn)情境的過(guò)程中，不少學(xué)生提到自己也有類似的經(jīng)歷，自己給他人讓過(guò)位置，他人也給自己讓過(guò)位置，而且，讓位置的感覺(jué)很好，感到自豪。在學(xué)生體驗(yàn)情境之后，本人就這節(jié)課的內(nèi)容做了這樣的總結(jié)：在有規(guī)則約束的情況下，我們需要遵循規(guī)則，按照規(guī)則行事，這是規(guī)則意識(shí);但是，在遇到意外情況的時(shí)候，我們就要靈活地遵守規(guī)則，選擇其他辦法遵守規(guī)則，這是倫理道德。在道德兩難的體驗(yàn)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)這節(jié)課所學(xué)知識(shí)的理解，還升華了道德感悟，有利于在參與社會(huì)生活的時(shí)候踐行良好行為。

（二）尊重多元個(gè)體，強(qiáng)調(diào)有理有據(jù)

在經(jīng)歷道德兩難的過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)槭艿絺€(gè)性差異的影響，會(huì)提出不同的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)是學(xué)生認(rèn)真思考的結(jié)果，也是學(xué)生體驗(yàn)生活的結(jié)果。面對(duì)學(xué)生給出的觀點(diǎn)，我們不能指出哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，如此會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自我懷疑，不利于塑造積極心理。既然學(xué)生是道德與法治教學(xué)活動(dòng)的參與主體，那么，在面對(duì)學(xué)生給出的不同觀點(diǎn)的時(shí)候，我們不妨將碰撞觀點(diǎn)，確定認(rèn)知的權(quán)利還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地進(jìn)行辯論，用事實(shí)說(shuō)話，從而確定觀點(diǎn)，形成道德認(rèn)知。本人在實(shí)施道德與法治教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)所展現(xiàn)的道德兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生各自提出觀點(diǎn)，然后，將持有正反觀點(diǎn)的學(xué)生劃分到不同的小組中，組織辯論賽，使學(xué)生在暢所欲言中，達(dá)成認(rèn)知。

以《正確認(rèn)識(shí)廣告》為例，在參與社會(huì)生活的時(shí)候，學(xué)生對(duì)廣告的認(rèn)知是不同的，有的學(xué)生覺(jué)得每次看電視劇的時(shí)候，突然插入廣告，會(huì)心情不好，連連跳過(guò)廣告，我們應(yīng)該抵制廣告;有的學(xué)生覺(jué)得電視劇、電影中間插入廣告是可以理解的，而且，在觀看廣告的時(shí)候，我們可以從中學(xué)到很多知識(shí)，如積累漢字，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力等，我們要支持廣告。根據(jù)學(xué)生給出的不同觀點(diǎn)，本人在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候，將持有不同觀點(diǎn)的學(xué)生劃分為正方和反方，鼓勵(lì)他們結(jié)合自身的親身經(jīng)歷，和所學(xué)到的知識(shí)，分析廣告的價(jià)值，確定我們要如何對(duì)待廣告。在學(xué)生進(jìn)行激烈爭(zhēng)論的時(shí)候，本人并沒(méi)有對(duì)學(xué)生給出的觀點(diǎn)做出肯定或否定，而是將確定觀點(diǎn)的權(quán)力全部交還給學(xué)生，鼓勵(lì)他們碰撞思維，統(tǒng)一認(rèn)知。經(jīng)過(guò)這次辯論，部分學(xué)生覺(jué)得我們要客觀地對(duì)待廣告，正確地觀看廣告。如對(duì)一些有教育意義的廣告，我們不僅要觀看，還要學(xué)習(xí);對(duì)一些低俗的廣告，我們則可以視而不見(jiàn)，直接跳過(guò)。通過(guò)辯論獲取如此觀點(diǎn)，不僅深化了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，還為他們提供了生活建議，有利于積極地參與社會(huì)生活。

三、 總結(jié)

總之，在實(shí)施小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要根據(jù)該學(xué)科的性質(zhì)，樹(shù)立育人理念，深入到教材知識(shí)中挖掘道德內(nèi)涵，并采取多樣的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在體驗(yàn)生活情境、道德兩難情境、辯論情境的過(guò)程中，能有效地理解所學(xué)到的道德與法治內(nèi)容，同時(shí)聯(lián)系切身的經(jīng)歷，升華道德認(rèn)知，自主地踐行道德行為，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。

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