韋偉

導(dǎo) 讀：

交際語(yǔ)境要素是語(yǔ)文閱讀課堂“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)的學(xué)理依據(jù)。從名師肖培東的課堂實(shí)例來(lái)看，可從“作者”“讀者”“話題”“文體”這四個(gè)方面入手，觀照語(yǔ)篇標(biāo)題，激活審辯思維;凸顯學(xué)生主體，呵護(hù)精神成長(zhǎng);立足單元主題，強(qiáng)化育人價(jià)值;緊扣文體特質(zhì)，提升閱讀品質(zhì)。

教師倘若忽視對(duì)“問(wèn)題鏈”的精心設(shè)計(jì)，勢(shì)必會(huì)落入閱讀教學(xué)瑣碎低效的窘境。對(duì)此，肖培東老師曾說(shuō)：“好的課一定是靠好的問(wèn)題來(lái)推動(dòng)的?！眲e致考究的“問(wèn)題鏈”可以激發(fā)學(xué)生的閱讀思維，搭建學(xué)生自主閱讀文本的臺(tái)階。因此，閱讀課堂的教學(xué)帷幕應(yīng)從行之有效的“問(wèn)題鏈”拉開(kāi)。

那么，如何設(shè)計(jì)使閱讀內(nèi)容層層推開(kāi)的“問(wèn)題鏈”呢？其設(shè)計(jì)理?yè)?jù)是什么？

一、理念引領(lǐng)：交際語(yǔ)境是“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)的理?yè)?jù)

閱讀教學(xué)有必要重視交際語(yǔ)篇理論的吸納，即“任何語(yǔ)篇都帶有或明或暗的交際意圖”，它或許為閱讀教學(xué)找到一條理性精神的引領(lǐng)路徑。所謂“語(yǔ)篇”指的是文本、話語(yǔ)和文章等，一個(gè)或大或小、或簡(jiǎn)或繁的語(yǔ)言單位。所謂“交際意圖”指的是“文本的交際目的”，或傳達(dá)信息，或分享經(jīng)驗(yàn)，或?qū)徝缞蕵?lè)等。換言之，持筆行文的作者總在演繹一個(gè)“交際時(shí)空”，即“設(shè)想讀者的閱讀需求和已有知識(shí)儲(chǔ)備，根據(jù)寫(xiě)作目的選擇具體話題，并恰當(dāng)安排文章的結(jié)構(gòu)、體式和語(yǔ)言等”。具體表現(xiàn)如下：

其中，“作者”是文章的意義建構(gòu)者，“讀者”是作品的合理建構(gòu)者，“話題”包括人、事、物、景、情、理等多方面的內(nèi)容，“文體”是認(rèn)知圖式。據(jù)此，有學(xué)者提出：“要高度重視文本的語(yǔ)言交際功能，并在此基礎(chǔ)上具體深入地理解文本的語(yǔ)言特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、審美特點(diǎn)、文化特點(diǎn)等。”

那么如何依據(jù)文本的交際功能開(kāi)展閱讀教學(xué)呢？和作者寫(xiě)作一樣，如果教師也按照文本內(nèi)在的“交際空間”設(shè)計(jì)語(yǔ)文閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，從“作者”“讀者”“話題”“文體”的語(yǔ)境要素出發(fā)，設(shè)計(jì)脈絡(luò)清晰、有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“問(wèn)題鏈”，那么課堂將充滿理性和樂(lè)趣。

二、操作路徑：語(yǔ)境要素是“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)的思考維度

日本教育家齋藤喜博認(rèn)為，教師的提問(wèn)是“教學(xué)的生命”?？鬃佑小皢l(fā)式教學(xué)”，蘇格拉底有“產(chǎn)婆術(shù)”，而當(dāng)代語(yǔ)文名師錢夢(mèng)龍有“曲問(wèn)、閑問(wèn)、追問(wèn)”等。設(shè)計(jì)基于交際語(yǔ)境要素的“問(wèn)題鏈”，教師要依據(jù)語(yǔ)篇的交際語(yǔ)境要素，以問(wèn)題為紐帶，以閱讀知識(shí)積累和學(xué)生思維培養(yǎng)為主線，以師生合作互動(dòng)為基本形式。我們不妨以肖培東老師的教學(xué)為例，闡釋“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)的思考維度。

（一）“作者”要素：觀照標(biāo)題，簡(jiǎn)潔明了

標(biāo)題是作者給讀者的第一條信息，是作者苦心醞釀的結(jié)果。從“作者”的交際語(yǔ)境要素出發(fā)，觀照語(yǔ)篇標(biāo)題，設(shè)計(jì)“問(wèn)題鏈”，可達(dá)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之效。肖培東老師在《始得西山宴游記》教學(xué)中如此設(shè)計(jì)，可謂“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。

①題目能否改成“西山宴游記”？

②與其說(shuō)柳宗元在游西山，不如說(shuō)柳宗元在西山。

③西山之外的山水，作者是如何游的？

④柳宗元能“歸”西山嗎？

該“問(wèn)題鏈”內(nèi)涵豐富，內(nèi)容解讀、語(yǔ)言品析、情感梳理盡在其中。第一問(wèn)讓學(xué)生意識(shí)到文章第一段為游“是州之山水”，第二段才是西山宴游;“始得”二字是教學(xué)的抓手，成為教學(xué)價(jià)值的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。第二問(wèn)從“游”出發(fā)，輻射出一條開(kāi)放性的問(wèn)題鏈。學(xué)生在文本中來(lái)回誦讀，思維得到啟發(fā)。第三問(wèn)將兩種“游”進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真正宴游的物我兩忘之境。第四問(wèn)旨在讓學(xué)生明白西山只是柳宗元精神的慰藉、暫時(shí)的解脫，卻不是最終的歸宿?？梢?jiàn)，從“作者”要素出發(fā)設(shè)置的四個(gè)問(wèn)題使原本虛空飄零的情感有了可靠抓手，使語(yǔ)篇中艱深晦澀的“謫居文化”具體可感。誠(chéng)如肖培東老師所言：“想得出好問(wèn)題是一種智慧，實(shí)踐好教學(xué)則是一種藝術(shù)?！?/p>

（二）“讀者”要素：凸顯學(xué)生，激活思維

“讀者”語(yǔ)境要素的“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)需要教師尋找自身解讀與學(xué)生理解之間的契合點(diǎn)，從而為作為“讀者”的學(xué)生從不可知邁向理解感悟乃至精神的溝通搭好臺(tái)階。名篇《孔乙己》，將社會(huì)對(duì)人性的涼薄冷淡充分顯露出來(lái)?？赡男﹥?nèi)容是學(xué)生一看便知的，哪些內(nèi)容是學(xué)生因年代久遠(yuǎn)、時(shí)代隔閡而不可知的，這是教師需要考慮的學(xué)情問(wèn)題。而肖培東老師別具匠心地從最淺顯的一個(gè)“記”字切入。

引子：感謝你們記住了我的生日，那你們記得孔乙己的生日嗎？

①“記”——你們最“記得”孔乙己的是什么？

②“記”——小說(shuō)中其他人最能“記住”孔乙己的又是什么？

③“記”——這些人真的是“記住”孔乙己了嗎？

該“問(wèn)題鏈”從現(xiàn)實(shí)中“你們”過(guò)渡到小說(shuō)中的“他們”，由“記”傳達(dá)出文章的精髓：“孔乙己不是一個(gè)被記住的人，而是一個(gè)被忘記的人……被人屈辱地記住，被人殘酷地忘記。”由此，學(xué)生的思維從初讀的凝滯走向了貫通，學(xué)生的思想從膚淺表層走向了深刻內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)生的理解從平面走向了立體。最后，“這些人真的是‘記住孔乙己了嗎”，這一問(wèn)，讓學(xué)生震撼，讓學(xué)生接受了一次人文精神的洗禮。誠(chéng)如肖培東老師所言：“尊重學(xué)生的‘未成熟狀態(tài)，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的可能性。”

（三）“話題”要素：立足單元，突出重點(diǎn)

“話題”要素的“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)需要教者兼顧人文情懷與語(yǔ)文素養(yǎng)，即統(tǒng)編教材的“雙線組元”單元思路。社會(huì)文本一旦被選入教材就成為教學(xué)文本，由原先的原生價(jià)值轉(zhuǎn)為教學(xué)價(jià)值，因而在不同單元便肩負(fù)著不同的育人功能。博爾赫斯的《沙之書(shū)》是高中語(yǔ)文選修課本《外國(guó)小說(shuō)欣賞》第八單元的課文，該單元的教學(xué)目標(biāo)要求為“理解虛構(gòu)對(duì)于小說(shuō)表達(dá)的重要性，了解虛構(gòu)與心靈真實(shí)的關(guān)系”。基于此，肖培東老師便有了課堂“問(wèn)題鏈”的設(shè)置依據(jù)。

①《沙之書(shū)》是一本__________________的書(shū)。

②作者是怎樣讓這本書(shū)的虛構(gòu)不像虛構(gòu)，使這個(gè)荒誕的故事顯得合情合理的？

③“沙之書(shū)”是虛構(gòu)的，那生活中有沒(méi)有類似“沙之書(shū)”的東西呢？

④真正的小說(shuō)以想象和虛構(gòu)為翼才能飛翔，你能給博爾赫斯的《沙之書(shū)》再創(chuàng)作結(jié)尾嗎？

由此觀之，第一問(wèn)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《沙之書(shū)》的神秘、荒誕、虛構(gòu);第二問(wèn)在文本細(xì)節(jié)中探究虛構(gòu)藝術(shù)的“真實(shí)性”;第三問(wèn)及時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的情境;最妙的是第四問(wèn)，給學(xué)生留下無(wú)盡思考，讓學(xué)生創(chuàng)作結(jié)尾，將語(yǔ)篇的主旨思考和虛構(gòu)藝術(shù)感悟更推進(jìn)了一步。整個(gè)“問(wèn)題鏈”的設(shè)計(jì)將虛構(gòu)、虛實(shí)結(jié)合的這種虛空之態(tài)落到實(shí)處。誠(chéng)如肖培東老師所言：“在開(kāi)始單元教學(xué)之前，教師要熟知本單元的能力聚焦點(diǎn)，以及它在整個(gè)教材體系中的目標(biāo)?！?/p>

（四）“文體”要素：緊扣文體，深入內(nèi)涵

“文體”要素的“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)要緊扣文體，旨在驅(qū)動(dòng)學(xué)生“深入到‘文本如何以及‘文本因何而如此的肌理狀態(tài)”。“文無(wú)體不立”，童話等文學(xué)體裁各有其獨(dú)特的行文方式與特點(diǎn)。對(duì)此，王榮生教授說(shuō)：“不同的文體有不同的讀法，不同的讀法決定了不同的教學(xué)內(nèi)容?！毙づ鄸|老師堅(jiān)持在《皇帝的新裝》中，以“從童話入手”的理念設(shè)計(jì)“問(wèn)題鏈”：

①你怎么判斷《皇帝的新裝》是一篇童話？

②在這個(gè)童話中，你覺(jué)得最夸張的一個(gè)細(xì)節(jié)是什么？

③是誰(shuí)導(dǎo)演這場(chǎng)戲的？這個(gè)荒唐鬧劇成功上演的最主要因素是什么？

④“皇帝的新裝”對(duì)大臣、百姓等而言，與其說(shuō)是新裝，不如說(shuō)是__________________。

⑤如果讓你寫(xiě)這個(gè)童話的結(jié)尾，你會(huì)怎么寫(xiě)？

這組“問(wèn)題鏈”聚焦“文體”，指向明確：前四問(wèn)分別涉及了文體特點(diǎn)、表達(dá)特點(diǎn)、人物分析、主旨理解，而最后一問(wèn)，則是秉承對(duì)童話夸張式手法的進(jìn)一步體悟來(lái)設(shè)計(jì)，加深學(xué)生對(duì)童話文體的理解。誠(chéng)如肖培東老師所言：“由于缺乏文體意識(shí)，很多課堂中教師的提問(wèn)雷同而機(jī)械，多是就內(nèi)容和理解設(shè)問(wèn)，導(dǎo)致人文泛化、討論泛濫而不得體。”

回顧肖培東老師的語(yǔ)文閱讀課堂，其設(shè)計(jì)的“問(wèn)題鏈”指向明確，絲絲入扣，又不乏百轉(zhuǎn)千回、騰挪跌宕之態(tài)。這種基于交際語(yǔ)境要素的“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)仿佛在告訴我們：設(shè)問(wèn)有法，但無(wú)定法;運(yùn)用之妙，存乎一心。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市梅里中學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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