周正剛 彭益民

收稿日期：2020-02-23

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16BKS046）

作者簡(jiǎn)介：周正剛，男，湖南望城人，中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：文化哲學(xué)與文化建設(shè);彭益民，女，湖南益陽(yáng)人，中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）教授，主要研究方向：文化管理與社會(huì)治理。

摘要：推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代的需要、歷史的必然和實(shí)踐的訴求，具有理論、歷史和實(shí)踐的必然邏輯。新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，必須堅(jiān)持以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，以湖湘歷史傳統(tǒng)文化為底色，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)，以增進(jìn)湖南人民福祉為落腳點(diǎn)，并在理想信念建設(shè)、核心價(jià)值觀引領(lǐng)、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化開(kāi)放交流等方面選擇并采取有效的路徑與舉措。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;湖湘文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-3605（2020）04-0127-07

提出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”），是新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義文化理論的重要貢獻(xiàn)和創(chuàng)新。2014年習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵1]在黨的十九大報(bào)告中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵2]明確把三個(gè)“堅(jiān)持”作為新時(shí)代黨的文化建設(shè)的基本方針和原則。三個(gè)“堅(jiān)持”深刻揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化自信，既是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)則，又是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的指針。湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，在推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著舉足輕重的獨(dú)特作用。新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，汲取思想營(yíng)養(yǎng)，利用其豐厚的資源，這對(duì)于建設(shè)富饒美麗幸福的新湖南，無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值和意義。

一、新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然邏輯

湖湘文化主要是指宋代以來(lái)湖南地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。推進(jìn)湖湘文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是將湖湘文化的合理部分和因子經(jīng)過(guò)改造、創(chuàng)造，賦予新的內(nèi)涵，使之轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)化為當(dāng)今所用的思想財(cái)富和精神營(yíng)養(yǎng);推進(jìn)湖湘文化的“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是將湖湘文化的精華、精髓加以補(bǔ)充完善、拓展創(chuàng)新，使之發(fā)展為當(dāng)代中國(guó)文化的重要元素和內(nèi)容。新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”是時(shí)代的需要、歷史的必然和實(shí)踐的訴求，具有理論、歷史和實(shí)踐的必然邏輯。

（一）理論邏輯：推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”是新時(shí)代湖湘文化發(fā)展的內(nèi)在需要

任何一種有生命力的文化都必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不斷豐富其內(nèi)容和形式。從內(nèi)涵來(lái)看，湖湘文化蘊(yùn)涵湘人的精神、思想和品性，其發(fā)展有其內(nèi)在的理論邏輯。湘人的精神主要表現(xiàn)為湖南人獨(dú)特的精神和情懷。湖湘文化繼承了上古文化精神和楚風(fēng)漢韻，被貶謫到湖南的屈原、賈誼對(duì)湘人的精神影響尤為巨大，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，構(gòu)成了湖湘文化最重要的精神內(nèi)涵。湘人的思想，主要體現(xiàn)在湖南的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)即“湘學(xué)”之中。湘學(xué)有濂溪學(xué)、湖湘學(xué)派、船山學(xué)和晚清經(jīng)世理學(xué)等形態(tài)和內(nèi)容。北宋周敦頤作為理學(xué)的開(kāi)山祖，“以一人之意識(shí)經(jīng)緯成一學(xué)說(shuō)”，獨(dú)創(chuàng)道學(xué)，以其學(xué)義立于湖湘。南宋胡安國(guó)、胡宏父子及張栻繼承、弘揚(yáng)濂溪學(xué)開(kāi)創(chuàng)湖湘學(xué)派，推崇以性為本體的理學(xué)思想和重踐履的經(jīng)世務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，構(gòu)建了湖湘地域化的理學(xué)。明末清初的船山學(xué)和晚清經(jīng)世理學(xué)，使湖南興起了一股崇實(shí)黜虛、經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮，關(guān)切社會(huì)矛盾、人民疾苦和國(guó)家的興亡。正是依托于湘學(xué)，湖湘文化形成了無(wú)所依傍、浩然獨(dú)往的獨(dú)立根性，心憂天下、勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情操，自強(qiáng)不息、敢為人先的創(chuàng)新思想，實(shí)事求是、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)作風(fēng)，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放意識(shí)，堅(jiān)忍不拔、倔強(qiáng)霸蠻的奮斗精神等文化特質(zhì)。湘人的品性，表現(xiàn)為湖南人率直、霸蠻的性格和鐵血品質(zhì)。在歷史演進(jìn)中，中原文化不斷滲入，湖湘吸收周邊尤其是湘西、湘南少數(shù)民族的文化，形成了湘人“霸蠻”“血性”的秉賦，“吃得苦、霸得蠻、扎硬寨、打死仗”便是對(duì)這種品性和特質(zhì)的集中概括。當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，從湖湘文化的精神、思想和品性中提煉、概括出“忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)”等精髓，改造其內(nèi)容，創(chuàng)新其思想，弘揚(yáng)其精神，是理論發(fā)展的必然要求和內(nèi)在邏輯。推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，既是湖湘文化歷史積淀的必然歸宿，更是湖湘文化發(fā)揚(yáng)光大、走向新的繁榮的重要起點(diǎn)。

（二）歷史邏輯：推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”是歷史發(fā)展的必然和今人的重要職責(zé)

湖湘文化是歷史的產(chǎn)物，又推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。湖湘文化以荊楚文化為源頭，到兩宋形成湖湘文化的第一個(gè)高峰，再到近代形成了第二個(gè)高峰，進(jìn)而演進(jìn)發(fā)展到現(xiàn)代。先秦是湖湘文化的萌芽時(shí)期，荊楚文化注入湖湘境內(nèi)，屈賈的情結(jié)、中原儒釋道思想以及地方巫文化融合為前湖湘文化。兩宋以后，湖湘文化在湖湘學(xué)派的崛起中定型成熟，學(xué)術(shù)思想和學(xué)風(fēng)特色彰顯，具有兼采眾長(zhǎng)而又尤具湖湘意蘊(yùn)的學(xué)理特色，從而形成了湖湘文化的第一個(gè)高峰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，湖湘文化從傳統(tǒng)走向近代，憂患意識(shí)、實(shí)學(xué)思想、通變求新、師夷制夷、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、鐵血共和，湖湘文化“開(kāi)風(fēng)氣之先”，在文化轉(zhuǎn)型中起到了“中流砥柱”的作用，形成了湖湘文化的第二個(gè)高峰。由近代進(jìn)入現(xiàn)代，以毛澤東為代表的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家將傳播和發(fā)展馬克思主義與湖湘文化結(jié)合起來(lái)，從理想境界、思想內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)對(duì)湖湘文化進(jìn)行了前所未有的開(kāi)掘與創(chuàng)新。毛澤東繼承湖湘文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，對(duì)“實(shí)事求是”作出科學(xué)的解釋?zhuān)x予新的內(nèi)涵，創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線;將“人民大眾”理念引入湖湘文化，找到救國(guó)圖強(qiáng)的依靠力量，形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想和群眾路線;把敢為人先、百折不撓的湖湘文化精神與遠(yuǎn)大理想抱負(fù)相結(jié)合，倡導(dǎo)知行合一，培育和造就了大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子和革命家。歷史表明，湖湘文化在兩宋、近代等重要?dú)v史時(shí)期，其成就之高、貢獻(xiàn)之大、作用之突出，就在于能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，契合歷史發(fā)展的必然邏輯。在當(dāng)今社會(huì)工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化和全球化日益深化的背景下，湖湘文化同其他地域文化一樣，越來(lái)越融入中華大文化的整體之中，特色式微，影響趨弱，面臨發(fā)展創(chuàng)新不足的困境。顯然，湖湘文化過(guò)去的輝煌不能說(shuō)明現(xiàn)在輝煌，過(guò)去的成就不能據(jù)為今天的成就。如果湖湘文化只停留于古代、近代而不進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，其生命力、創(chuàng)造力和影響力也將停止。因此，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，煥發(fā)湖湘文化的生機(jī)，是歷史的必然要求，是當(dāng)代特別是湖南人義不容辭的責(zé)任。

（三）實(shí)踐邏輯：推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”是現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈呼喚和實(shí)踐的迫切要求

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。美好生活的需要更突出地表現(xiàn)為滿足人們精神文化生活的需要。湖南人生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)于湖湘文化有特殊的偏好和情感，強(qiáng)烈呼喚湖湘文化的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，作為一種區(qū)域性的歷史傳統(tǒng)文化，湖湘文化在其發(fā)展中實(shí)際上存在著優(yōu)劣并存、極具張力的矛盾二重性特征?！伴_(kāi)放與保守”“理性與好斗”“大度與褊狹”“變通與固執(zhí)”“激情澎湃與特立獨(dú)行”混雜并行，使湖湘文化表現(xiàn)出其復(fù)雜性和矛盾性。因此，當(dāng)今創(chuàng)新發(fā)展湖湘文化，尤其要適應(yīng)實(shí)踐和時(shí)代的要求吸取精華，剔除糟粕，豐富新的內(nèi)涵，注入新的精神，發(fā)展新的形式，推進(jìn)湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。比如，在文化內(nèi)容上，要從偏向政治文化轉(zhuǎn)向更加注重經(jīng)濟(jì)文化，從偏向革命文化轉(zhuǎn)向更加注重建設(shè)文化，從偏向人治文化轉(zhuǎn)向更加注重法治文化，從偏向農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)向更加注重工商文化等。在文化特性上，要由過(guò)去的激進(jìn)性轉(zhuǎn)向平和性、由精英性轉(zhuǎn)向大眾性、由情緒性轉(zhuǎn)向理智性、由內(nèi)陸性轉(zhuǎn)向開(kāi)放性等。在文化形式上，要注重挖掘湖湘文化中的精英文化、引導(dǎo)市井文化、改造落后文化、抵制有害文化。同時(shí)，依托湖湘文化發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)具有湖湘文化的特性、氣質(zhì)和韻味。只有通過(guò)“文化湘軍”打造真正的“湘品”“湘音”“湘韻”，才能更好地滿足人們的新需求。由此可見(jiàn)，新時(shí)代、新實(shí)踐、新訴求，強(qiáng)烈要求推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，整合思想與文化資源，同心協(xié)力奏好湖湘文化心憂天下的“追夢(mèng)曲”、堅(jiān)韌不拔的“奮斗曲”、敢為人先的“創(chuàng)新曲”、兼收并蓄的“開(kāi)放曲”、經(jīng)世致用的“發(fā)展曲”，從而創(chuàng)造湖湘文化的新輝煌。

二、新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的目標(biāo)指向

新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，就是要堅(jiān)持以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，以湖湘歷史傳統(tǒng)文化為底色，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)，以增進(jìn)湖南人民福祉為落腳點(diǎn)，利用湖湘文化的資源和精華，推進(jìn)湖湘文化的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。

（一）堅(jiān)持以先進(jìn)文化為引領(lǐng)

當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)湖南文化的繁榮興盛。必須堅(jiān)持馬克思主義文化觀、文明觀，深刻認(rèn)識(shí)湖湘文化既是湖湘大地的歷史產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù);堅(jiān)持辯證取舍、擇善而從，對(duì)湖湘歷史傳統(tǒng)文化，既要吸取精華，又要去其糟粕，決不能借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化復(fù)活一些陳舊落后的糟粕和文化垃圾;必須堅(jiān)持“二為”方向，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)，在方向問(wèn)題上決不能有半點(diǎn)猶疑和動(dòng)搖;堅(jiān)持“雙百”方針，對(duì)湖湘文化的各種思想資源和多樣形態(tài)，鼓勵(lì)其相互競(jìng)爭(zhēng)和探索，要以開(kāi)放的胸懷汲納湖湘文化中各種有益的元素。同時(shí)，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”原則，推進(jìn)湖湘文化發(fā)展創(chuàng)新，必須面向現(xiàn)代化，體現(xiàn)現(xiàn)代性要求;面向世界，體現(xiàn)開(kāi)放性要求;面向未來(lái)，體現(xiàn)前瞻性要求，充分體現(xiàn)出湖湘文化的地方特色、精神本質(zhì)和大眾化品格。要善于從湖湘文化的憂國(guó)憂民中汲取力量，從敢為人先中激發(fā)志向，從經(jīng)世致用中堅(jiān)定初心，從堅(jiān)忍不拔中踐行執(zhí)著，從實(shí)事求是中提煉方法，從通變求新中探索路徑，從兼容并蓄中培育胸襟。而且，要突出以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為目標(biāo)，讓湖湘文化為時(shí)代新人的培育注入獨(dú)特的“精氣神”。

（二）堅(jiān)持以湖湘文化為底色

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。對(duì)湖南來(lái)說(shuō)，推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”就是必須堅(jiān)守湖湘文化的特質(zhì)和底色。湖湘文化是中華文化的典范，只有堅(jiān)守其特質(zhì)和底色，才能保持其鮮明的地方特色和文化個(gè)性。湖湘文化是一種歷史文化，“兩創(chuàng)”中尤需保持和發(fā)揚(yáng)自兩宋以來(lái)心憂天下的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、敢為人先的創(chuàng)新精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)作風(fēng)。湖湘文化是湘人創(chuàng)造的一種獨(dú)特地域文化，“兩創(chuàng)”中必須汲取湖南民俗和民間的優(yōu)秀品質(zhì)和有益因素，充分反映湖南人質(zhì)樸、倔強(qiáng)、血性的性格和心理特征。特別是體現(xiàn)湖南人無(wú)所依傍、浩然獨(dú)往的獨(dú)立根性，強(qiáng)悍傲岸、率性赤誠(chéng)的火辣性格，悲天憫人、樂(lè)善好施的俠骨柔腸。湖湘文化是一種革命文化，特別是近代以來(lái)涌現(xiàn)大批的思想家、革命家、謀略家，涌現(xiàn)了陶澍、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔等為代表的幾代人才群體。推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”必須堅(jiān)守其“吃得苦、霸得蠻、扎硬寨、打死仗”的品性，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的英雄氣概和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命精神。湖湘文化也是一種紅色文化，在湖湘文化的熏陶下涌現(xiàn)了毛澤東、劉少奇、彭德懷、蔡和森等為代表的大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，其卓越思想、為民情懷、斗爭(zhēng)品格和犧牲精神，映紅了中國(guó)，影響了世界，是我們必須發(fā)揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富。

（三）堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)

推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，尤其要融入社會(huì)生活，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)。湖湘文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，不尚空談，提倡力行，反對(duì)坐而論道。推動(dòng)湖湘文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型必須著眼于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，剔除湖湘文化歷史發(fā)展過(guò)程中陳舊、落后因素，轉(zhuǎn)化尚能吸收、利用的因素，創(chuàng)新發(fā)展其有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造性的因素。堅(jiān)持以正在做的事情為中心，切實(shí)研究和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活中的各種問(wèn)題，是深化改革、促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定最重要的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”必須著眼于當(dāng)今改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的各種難題。比如針對(duì)形式主義、官僚主義的積弊，要著力轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)湖湘文化實(shí)事求是的精神;針對(duì)改革發(fā)展中的“疲軟癥”，要著力轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)湖湘文化百折不撓的精神;針對(duì)墨守成規(guī)、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)亩栊?，要著力轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)湖湘文化敢為人先的精神;針對(duì)小富即安、故步自封的內(nèi)陸意識(shí)，要著力轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)湖湘文化自強(qiáng)不息的精神，如此等等。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，弘揚(yáng)湖湘文化精神，要求我們汲取其各種優(yōu)秀思想和精華，以肯干來(lái)提升境界、以敢干來(lái)展示氣魄、以會(huì)干來(lái)增強(qiáng)本領(lǐng)、以大干來(lái)凝聚力量，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)各種困難和問(wèn)題的解決。

（四）堅(jiān)持以增進(jìn)湖南人民福祉為落腳點(diǎn)

推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，必須堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記以人民為中心思想，以增進(jìn)湖南人民福祉為落腳點(diǎn)，增強(qiáng)人們的獲得感、幸福感、安全感。湖湘文化是“興湘”的重要資源，是推動(dòng)湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。要善于通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展、整合利用，把湖湘文化的精髓貫穿和融入到湖南經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”建設(shè)中，切實(shí)改善人民生產(chǎn)和生活。比如，充分利用湖湘的大量歷史遺產(chǎn)和名人資源，打造更多具有湖湘文化特色的文化產(chǎn)品，發(fā)展文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和附加值。充分利用湖湘文化心憂天下的傳統(tǒng)、特立獨(dú)行的個(gè)性特征和強(qiáng)烈的參政意識(shí)，強(qiáng)化政治參與意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神，以提高湖南民主政治和法治建設(shè)的水平。充分利用湖湘文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范和豐富的文化資源，提高公民文明素質(zhì)，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以提升和增強(qiáng)湖南文化軟實(shí)力。充分利用湖湘文化同鄉(xiāng)共里的耕讀傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民風(fēng)民俗、家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約，改善基層公共服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)善治，推進(jìn)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。充分利用湖湘文化物固有然、氣化日新，尊重生命、尊重自然的思想，保持對(duì)自然的敬畏之心，堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)湖南的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?？梢?jiàn)，推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”決不能“空對(duì)空”，必須立足現(xiàn)實(shí)促發(fā)展。

三、新時(shí)代推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑

推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，一個(gè)由精神到物質(zhì)的飛躍過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)思想理念到實(shí)際生活的具體轉(zhuǎn)化，必須有切實(shí)可行的實(shí)踐路徑和有效舉措。

（一）在理想信念建設(shè)上植入湖湘文化之夢(mèng)

湖湘志士理想遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)，從屈原到毛澤東，無(wú)不胸懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，具有堅(jiān)定的信念和百折不撓的意志。近代湖湘文化之夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放、民族振興，近代湖南人士篳路藍(lán)縷、上下求索，摸索救國(guó)救民真理，前仆后繼，寫(xiě)下了可歌可泣的篇章。從魏源撰寫(xiě)《海國(guó)圖志》“睜眼看世界”、左宗堂進(jìn)疆抬棺抗擊沙俄、譚嗣同菜市口“橫刀向天笑”，到黃興發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)武裝起義屢敗屢戰(zhàn)，無(wú)不是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、人民的解放、民族的崛起和復(fù)興。以毛澤東為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體更發(fā)出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的深層追問(wèn)，具有堅(jiān)定的理想信念和“改造中國(guó)與世界”的豪情壯志。當(dāng)今我們推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，尤其要傳承湖湘志士的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，腳踏實(shí)地做好各項(xiàng)工作。湖湘文化對(duì)于民族、國(guó)家、人民整體的價(jià)值關(guān)注和理想追求，可以更好地激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（二）在核心價(jià)值觀的引領(lǐng)上體現(xiàn)湖湘文化之魂

湖湘文化歷來(lái)重視核心價(jià)值觀建設(shè)和人格培養(yǎng)，力行踐履的道德修養(yǎng)是湖湘文化的重要特征。從開(kāi)山祖周敦頌揚(yáng)“蓮之出污泥而不染”、胡安國(guó)父子倡導(dǎo)“力行”，到王船山“分人禽界，立天地心”、曾國(guó)藩“不為圣賢，便為禽獸”，再到譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”;從毛澤東做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[3]，到劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，無(wú)不蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和湖湘文化核心價(jià)值觀的精華?！靶膽n天下、敢為人先、經(jīng)世致用、實(shí)事求是、百折不撓、兼收并蓄”，是湖湘文化的精髓和靈魂。當(dāng)今推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”，我們既要以心憂天下、奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，努力實(shí)現(xiàn)把國(guó)家建設(shè)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值目標(biāo);又要以無(wú)所依傍、浩然獨(dú)往的獨(dú)立根性，努力建立“自由、平等、公正、法治”的文明社會(huì)，同時(shí)要以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人格錘煉和道德修養(yǎng)。要將湖湘文化愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家和人民事業(yè)的“忠誠(chéng)”，決不能口是心非、言行不一;將守正克己、堅(jiān)忍執(zhí)著的自律精神，轉(zhuǎn)化為勤勤懇懇、吃苦耐勞的敬業(yè)精神，做到做事實(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)、做人實(shí);將湖湘文化敢為人先、百折不撓的霸蠻精神，轉(zhuǎn)化為“舍我其誰(shuí)”“當(dāng)仁不讓”的擔(dān)當(dāng)精神，敢于在改革發(fā)展中攻堅(jiān)克難，迎難而上，善于在新時(shí)代的新征程中建功立業(yè)。

（三）在文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上扎實(shí)湖湘文化之根

湖湘文化的重要特點(diǎn)之一，就是注重經(jīng)世致用，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，做實(shí)事、辦實(shí)業(yè)。這種經(jīng)世致用的特質(zhì)以及敢于探索的精神，對(duì)于繁榮文化事業(yè)、振興文化產(chǎn)業(yè)，具有十分重要的啟迪和激勵(lì)作用?！拔幕孳姟敝阅軌蛟谛聲r(shí)期迅速崛起，離不開(kāi)湖湘文化“經(jīng)世致用、敢為人先”精神和文化特質(zhì)的滲透。事實(shí)上，無(wú)論文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都只有根植于湖湘文化的沃土，體現(xiàn)文化個(gè)性和地方特色，才能接地氣、有市場(chǎng)，為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。因此，我們應(yīng)以湖湘文化精髓為核心，以產(chǎn)品和服務(wù)為載體，將湖湘文化滲透和融入到社會(huì)生產(chǎn)生活中去。在文化事業(yè)方面，理論教育和思想宣傳要傳承湖湘文化，充分體現(xiàn)湖南民情民風(fēng)，這樣才容易入腦入心;文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)和反映湖南人文歷史、社會(huì)生活，這樣才能把握時(shí)代脈搏，打造精品;公共文化服務(wù)要符合老百姓的傳統(tǒng)習(xí)慣、興趣口味，這樣才能滿足其多層次多樣化的文化需求。在文化產(chǎn)業(yè)方面，同樣要根植于湖湘文化，善于利用其文化資源、歷史遺產(chǎn)和民俗風(fēng)情，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)。發(fā)展振興湖南文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)圍繞湖湘文化資源的開(kāi)發(fā)利用，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使湖南的電視、出版、文化娛樂(lè)、動(dòng)漫游戲等深扎于湖湘文化的沃土，從中汲取靈感和營(yíng)養(yǎng)，打造一批富有創(chuàng)意、具有個(gè)性的精品力作。文化旅游尤其要充分利用湖湘文化豐富的歷史、思想、人文、民俗和紅色文化資源，打好名人牌、名節(jié)牌、民俗牌、名樓名鎮(zhèn)牌等，創(chuàng)造一批具有地域和民族特色的旅游產(chǎn)品，從而把文旅產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

（四）在文化開(kāi)放交流上再展湖湘文化之風(fēng)

兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、開(kāi)放包容，是湖湘文化的重要特征和風(fēng)格，也是推進(jìn)湖湘文化“兩創(chuàng)”的活力源泉。湖湘文化獨(dú)樹(shù)一幟，不僅是本土文化的交融、同時(shí)也融合了不同地域、不同學(xué)派、不同民族和不同國(guó)度的異質(zhì)文化，它本身就是在“兼收并蓄”中形成和發(fā)展起來(lái)的。不同地域之間的融合。古代流寓湖南的外籍人士很多，屈原的愛(ài)國(guó)求索精神、賈誼的憂國(guó)憂民情懷、柳宗元的銳意改革精神都深深影響和融入了湖湘文化。不同學(xué)派之間的交融，如道家、儒家和佛教之間的溝通與融合。周敦頤自創(chuàng)理學(xué)，就融入了儒釋道各家的學(xué)問(wèn)。還有與國(guó)外文化之間的交流與融合。魏源、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、宋教仁、毛澤東等就引進(jìn)了西方近代的民族國(guó)家、民主法治、自由平等、科學(xué)理性等精神和理念，推進(jìn)了湖湘文化向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。同源同質(zhì)、異源異質(zhì)、同源異質(zhì)、異源同質(zhì)等各種文化的交流、交融，釀造了雜糅復(fù)合、多姿多彩的湖湘文化。當(dāng)今世界，文化開(kāi)放交流越來(lái)越頻繁，也越來(lái)越擴(kuò)大和深入，尤其需要我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中再展湖湘文化開(kāi)放、博大、包容、兼收之風(fēng)，推進(jìn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。既要發(fā)展現(xiàn)代文化，也要繼承歷史文化;既要?jiǎng)?chuàng)新本土文化，也要學(xué)習(xí)外來(lái)文化;既要發(fā)展精英文化，也要引導(dǎo)大眾文化;既要高揚(yáng)主流文化，也要吸收流行文化，使湖湘文化在各種優(yōu)勢(shì)資源的碰撞和融合中熠熠生輝。湖南作為中部省份，地處內(nèi)陸，易受自我封閉、保守落后內(nèi)陸意識(shí)的侵蝕與困擾，新時(shí)代更要進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)長(zhǎng)，借鑒外域的先進(jìn)理念、經(jīng)驗(yàn)和作法，吸收世界優(yōu)秀文明成果，推進(jìn)湖湘文化的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：秦小珊