摘 要：中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中國人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，是由習(xí)近平總書記提出的重要論斷，人民是中國夢實(shí)現(xiàn)過程中的價值、利益和實(shí)踐主體，也是中國夢最終實(shí)現(xiàn)的載體。中國夢的實(shí)現(xiàn)不僅要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，而且要以增加人民獲得感、幸福感為落腳點(diǎn)，人民主體地位與中國夢之間相互依存且密不可分。人民主體地位的體現(xiàn)對于中國夢來說具有重大意義，本文通過對人民主體思想的理論來源和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，指出中國夢實(shí)現(xiàn)過程中人民主體地位的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人民;主體地位;中國夢;創(chuàng)新路徑

黨的十九屆四中全會提出我國國家制度和國家治理體系具有十三個方面的顯著優(yōu)勢，其中提到“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢”，體現(xiàn)出鮮明的人民主體思想。堅(jiān)持人民主體地位，有助于發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和參與精神，充分調(diào)動起人民參與社會主義建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也為更好地實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、增加人民群眾的獲得感奠定基礎(chǔ)。

“中國夢”的概念由習(xí)近平總書記首次提出，在參觀《復(fù)興之路》展覽時，明確了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫舻膶?shí)現(xiàn)既是人民群眾創(chuàng)造歷史活動的過程，也是人民利益表達(dá)、需求滿足和價值實(shí)現(xiàn)的過程。黨的十九大報告也明確指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”人民對于黨領(lǐng)導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)中國夢起著基礎(chǔ)的決定性作用，只有始終堅(jiān)持人民的主體性地位，中國夢才能獲得源源不斷的動力支持。

一、人民主體思想的理論來源及內(nèi)涵

1.人民主體思想的理論來源

（1）人民主體思想是馬克思唯物史觀的基本立場

馬克思在其創(chuàng)立的唯物史觀中明確指出人民群眾的歷史地位，人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起決定性作用，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，同時也是社會變革的決定力量。馬克思關(guān)于人民主體思想的經(jīng)典論述，為中國化的人民主體思想形成和發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中馬克思就明確指出，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！薄渡袷サ募易濉芬晃闹刑岬剑皻v史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動”。自科學(xué)社會主義誕生之日開始，全世界的共產(chǎn)黨人就將堅(jiān)持人民主體性作為未來社會的理想目標(biāo)和必須遵循的原則。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命和社會主義建設(shè)的過程中就強(qiáng)調(diào)：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”，“歷史是由千百萬人獨(dú)立創(chuàng)造的”，以及“具有優(yōu)秀精神品質(zhì)的是少數(shù)人，而決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾”等等論述明確指出人民在革命和建設(shè)中的主體性地位?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，人民立場貫穿始終，人民主體性的實(shí)現(xiàn)既是社會主義社會發(fā)展的必然要求，也是共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的最終理想。

（2）人民主體思想對民本思想批判性繼承

人民主體思想在中國化的過程中不斷完善和發(fā)展，作為封建社會主流思想的儒家思想針對“以民為本”的觀點(diǎn)做出諸多論述，為人民主體思想提供了本土化的來源與重要補(bǔ)充?！懊癖尽彼枷霃?qiáng)調(diào)的是百姓對于維持社會穩(wěn)定和階級統(tǒng)治的重要性，早在《尚書》中就已提出“民惟邦本，本固邦寧”的思想，人民是國家的根本，只有人民作為基礎(chǔ)穩(wěn)固了，國家才能長治久安。儒家思想體系中關(guān)于“民本”思想的闡釋對后世亦影響深遠(yuǎn)。

第一，百姓是國家的根本?！睹献印けM天下》中記載：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献用褓F君輕的理念盡管是為維護(hù)封建統(tǒng)治，但實(shí)質(zhì)上也是在提醒統(tǒng)治者要重視民眾在社稷中發(fā)揮的作用，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)當(dāng)將百姓和社稷的位置置于自身之前;荀子提出的“君舟民水論”表明水能載舟，亦能覆舟，唐太宗在《白鑒錄》中也提出類似的觀點(diǎn)，鮮明地反映出君主和人民的關(guān)系，這些記載都表明只有把民眾作為國家的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)國家與社會的長治久安。第二，得民心者得天下。國家興亡由百姓決定，體現(xiàn)出民眾在國家中的基礎(chǔ)性作用，《孟子》有云：“得道者多助，失道者寡助”，“多助之至，天下順之”，所謂得民心者得天下、失其民者失其心，即為“得民為君”的最好釋義，包括墨家主張的“兼相愛，交相利”的博愛思想在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)民本思想實(shí)質(zhì)是為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治，君主本身在統(tǒng)治中占據(jù)重要地位，賢明的君主若要延續(xù)自己的封建統(tǒng)治，就需要得民心、得支持。第三，政在養(yǎng)民。《論語》中就有提到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笔┬腥收⒌轮尉蜁玫桨傩盏膿泶?，封建統(tǒng)治從而得以鞏固，于是在政策制定、實(shí)施方面都以安民養(yǎng)民為中心，民富則國強(qiáng)。

封建社會中流傳的傳統(tǒng)民本主義思想對維護(hù)君主專制統(tǒng)治起到了至關(guān)重要的作用，在當(dāng)下我們所提堅(jiān)持人民主體地位的思想，是對傳統(tǒng)民本思想的批判性繼承，也是結(jié)合當(dāng)今時代背景所做的理論傳承與發(fā)展。

2.堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)涵

關(guān)于“堅(jiān)持人民主體地位”的含義和要求，黨的十八屆五中全會通過的《建議》明確指出：“堅(jiān)持人民主體地位。人民是推動發(fā)展的根本力量，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的。”

從哲學(xué)角度來分析，“人民主體”這一概念突出了人民群眾在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要地位，體現(xiàn)出人民在國家治理和中國夢的實(shí)踐中自覺的、能動的創(chuàng)造性;從整個歷史觀的角度來分析，人民處于主體地位需要考慮所處的不同時代背景和歷史條件。首先，我們從“人民”包含的內(nèi)容來看，不同的時代背景蘊(yùn)含著不同的內(nèi)容，比如“人民”“群眾”“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)”以及包含“致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者”在內(nèi)的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線等。其次，我們在革命、建設(shè)、改革的不同歷史階段，人民主體性的實(shí)現(xiàn)需要不同的歷史條件，人民主體性的內(nèi)涵也不斷得到豐富和補(bǔ)充。

中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時期均堅(jiān)持人民的主體地位。在毛澤東同志看來，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史唯物主義思想，人民主體地位的理念貫穿于黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和“群眾路線”這一毛澤東思想“活的靈魂”之中。鄧小平同志在闡述社會主義本質(zhì)時強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義必須堅(jiān)持的根本原則之一，指出“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！滨r明體現(xiàn)出在改革開放時期，人民群眾對實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的價值追求;江澤民同志始終將最廣大人民根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出了“三個代表”重要思想;胡錦濤同志在構(gòu)建社會主義和諧社會中為人民主體性的實(shí)現(xiàn)指明了方向，提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，倡導(dǎo)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展;習(xí)近平同志在新時期倡導(dǎo)的四個全面、群眾路線與社會主義核心價值觀的建設(shè)，無一不體現(xiàn)出對人民群眾作為社會主體作用的肯定。人民主體是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化的。一般來說，人民的范圍是跟隨不同的時代背景和歷史條件發(fā)生改變的，這給我們提出了新的要求，就是要與時俱進(jìn)，從人類實(shí)踐、社會變遷的角度出發(fā)，不斷豐富人民主體的時代內(nèi)涵，提升人民群眾的主體性地位。

在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，人之所以作為主體不是先天確定的，而是在歷史發(fā)展的過程中形成。人類實(shí)踐活動的過程就是人與自然相互作用的過程，在人與自然的關(guān)系中，人居于主體地位，而自然作為客體存在，人類通過實(shí)踐活動作用和改造自然，自然受到人類活動影響而發(fā)生變化，體現(xiàn)了人的主體性地位;人民作為價值、利益和實(shí)踐主體，必須把是否滿足人民的根本利益作為評價的最終標(biāo)準(zhǔn)。在中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中，人民主體思想不僅有著豐富的理論來源，更是在進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)與改革過程中得到繼承和發(fā)展，深刻體現(xiàn)出人民的主體性地位在整個歷史進(jìn)程中的重要作用，在中國夢的實(shí)踐中得到最大程度的發(fā)揮。

二、中國夢實(shí)現(xiàn)過程中人民主體地位的體現(xiàn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也就是要實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這個最終目標(biāo)不僅反映出我們今天的理想追求，更是我們對革命先輩奮斗精神的傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！睂χ袊鴫舻膶?shí)質(zhì)、依靠力量和價值目標(biāo)的高度提煉道出了人民的心聲，反映了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨以及“以人為本、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。

1.中國夢的實(shí)現(xiàn)要依靠人民這個基礎(chǔ)

中國夢的實(shí)現(xiàn)要依靠人民。習(xí)近平同志指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，中國夢的實(shí)現(xiàn)必須僅僅依靠人民?！薄叭诵凝R、泰山移”，我國的革命、建設(shè)和改革都離不開民心與民力的匯集，十九屆四中全會提出建立“不忘初心、牢記使命”的制度，就是要求不要忘記人民。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，更要凝聚民心、集中民智，為中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和力量之基。在實(shí)踐活動中，實(shí)踐主體的力量決定實(shí)踐結(jié)果的走向，人民群眾就是中國夢的實(shí)踐主體，人民群眾的力量決定實(shí)踐的最終成效。從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)，人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。無論處于革命、建設(shè)或改革等不同的時代背景，中國特色社會主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展都不能脫離人民群眾這一基礎(chǔ)性力量。

2.中國夢的實(shí)現(xiàn)最終目的是為了人民

中國共產(chǎn)黨始終把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益當(dāng)作我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進(jìn)程中，我們黨時刻關(guān)注人民根本利益的實(shí)現(xiàn)程度。隨著利益格局的變遷，鄧小平提出將“三個有利于”作為判斷黨的一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，是否有利于提升人民生活水平也在其中。進(jìn)入新世紀(jì)以來，面對國際環(huán)境的復(fù)雜變化和蘇聯(lián)的深刻教訓(xùn)，“三個代表”重要思想鮮明指出中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。在人口、資源、環(huán)境等諸多壓力下，科學(xué)發(fā)展觀的核心仍然是以人為本的理念。由此得出，中國特色社會主義理論體系都一脈相承地蘊(yùn)含著“以人為本”的思想，當(dāng)前中國特色社會主義進(jìn)入新時代，四個全面、五大新發(fā)展理念以及中國夢的提出，其最終目的仍然是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，只有人民富裕、人民生活水平提高，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，中國夢這一偉大事業(yè)才能不斷推向前進(jìn)。

3.中國夢的實(shí)現(xiàn)成果由全體人民共享

人民生活水平的提高包含物質(zhì)層面與精神層面，發(fā)展的過程也是物質(zhì)文明和精神文明提升的過程，發(fā)展成果由人民共享體現(xiàn)了人民利益至上的原則。改革開放以來，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取得了矚目的發(fā)展成就，但國家的發(fā)展包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多個層面，新發(fā)展理念中的“共享”著重解決的就是社會公平正義問題。如果我們的發(fā)展成果不能由全體人民共享，那么作為發(fā)展主體的積極性也會受到影響，中國夢目標(biāo)的前進(jìn)動力也會減弱。十九大報告指出，進(jìn)入新時代我們的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一變化也正體現(xiàn)了發(fā)展成果由全民共享，變化的過程體現(xiàn)了以人民的需求作為考量。在當(dāng)前，全面建成小康社會邁入決勝階段，仍然要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，這也契合了新發(fā)展理念中的“共享”理念，使改革與發(fā)展的成果惠及全體人民，讓人民在共建共享中擁有更多獲得感和幸福感。

三、結(jié)束語

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，最終要落腳到實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。堅(jiān)持人民主體地位對實(shí)現(xiàn)“中國夢”具有重要意義，深刻認(rèn)識“中國夢”實(shí)踐過程中關(guān)于人民主體思想的理論來源和內(nèi)涵，為中國特色社會主義偉大實(shí)踐凝聚民心與力量。踐行人民主體地位要由人民來主導(dǎo)、實(shí)踐、檢驗(yàn)和評判，要讓人民主體的觀念深入到工作的方方面面。中國夢歸根到底是人民的夢，要以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人民幸福為最終目標(biāo)。本文通過對人民主體思想的理論來源和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，指出中國夢實(shí)現(xiàn)過程中人民主體地位的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)，為今后更好地貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想作了理論準(zhǔn)備。

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個人簡介：

華露（1992--）女，江蘇鎮(zhèn)江人，法學(xué)碩士，中共揚(yáng)中市委黨校，主要研究方向：馬克思主義中國化。