崔玉亮 陳金鋒

摘 要：從五個(gè)方面對(duì)馬克思主義公平正義觀的基本問(wèn)題進(jìn)行了研究：研究現(xiàn)狀，研究方法，研究?jī)r(jià)值，概念界定，思想方法。研究馬克思主義公平正義觀的基本問(wèn)題，一是可以深化馬克思主義公平正義觀的研究，提高馬克思主義公平正義觀研究的科學(xué)性;二是可以為解決我國(guó)社會(huì)上存在的公平正義問(wèn)題提供理論指導(dǎo)，也可以幫助人們理性對(duì)待我國(guó)社會(huì)上的公平正義問(wèn)題。能否成功解決當(dāng)代我國(guó)社會(huì)上存在的公平正義問(wèn)題，關(guān)系到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)，關(guān)系到偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：公平正義觀;若干問(wèn)題;探討

黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代，人民群眾對(duì)社會(huì)公平正義提出了更高的要求。公平正義問(wèn)題既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，又是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，是當(dāng)前理論研究和改革實(shí)踐中的熱點(diǎn)問(wèn)題。

一、研究現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)公平正義的研究始于80年代末，分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是十六大之前，第二個(gè)階段是十六大以來(lái)，第三個(gè)階段是十八大以來(lái)。第一個(gè)階段主要研究分配公平問(wèn)題。第二個(gè)階段是十六大以來(lái)，我們黨在新時(shí)期提出了一系列有關(guān)公平正義的新理論，引起了理論界的高度重視。第三個(gè)階段是十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視社會(huì)公平正義問(wèn)題，從多個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思主義公平正義觀。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了較深入地研究，取得了很大的成就。公平正義研究主要集中在下列方面：公平正義的涵義及特征;公平正義的原則;公平正義與其他相關(guān)概念之間的關(guān)系;當(dāng)代中國(guó)社會(huì)存在的公平正義問(wèn)題、原因及其對(duì)策建議;中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的公平正義觀。

我國(guó)學(xué)者在公平正義理論研究上已經(jīng)取得了豐厚成果，但是研究中也有不足之處：研究的廣度和深度不夠，系統(tǒng)化和規(guī)范化不夠，跨學(xué)科研究不夠;已發(fā)表的公平正義相關(guān)論文較多，但高質(zhì)量高水平的還不夠多;對(duì)馬克思、恩格斯公平正義理論和十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義理論發(fā)展的研究還不夠。

以后，還需要重點(diǎn)做好以下工作：加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家公平正義理論的研究;深化對(duì)馬克思主義公平正義理論及其中國(guó)化進(jìn)程的研究;加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中公平正義理論和和現(xiàn)當(dāng)代西方公平正義理論的研究。

2.國(guó)外研究

西方學(xué)者對(duì)公平正義的研究較早，主要有：德性論公平正義理論、神權(quán)論公平正義理論、權(quán)利論公平正義理論、功利論公平正義理論、新自由主義公平正義理論。西方“分析馬克思主義”關(guān)于馬克思和公平正義問(wèn)題之爭(zhēng)，一派以伍德為代表，還有米勒、布坎南等，認(rèn)為馬克思批判自由、平等、人權(quán)等觀念，反對(duì)使用公平正義;另一派以胡薩米為代表，還有柯亨、埃爾斯特等，認(rèn)為馬克思嚴(yán)厲譴責(zé)資本主義對(duì)工人的殘酷剝削，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的正義感?？茖W(xué)分析馬克思對(duì)待資本主義剝削的態(tài)度，必須堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度相一致的原則。總之，西方學(xué)者對(duì)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了持續(xù)的研究，但有一個(gè)明顯的缺陷是沒(méi)有運(yùn)用歷史唯物主義來(lái)研究公平正義問(wèn)題，因而其公平正義理論及其結(jié)論是不科學(xué)的。

二、研究方法

1.文獻(xiàn)研究法。馬克思、恩格斯對(duì)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題沒(méi)有專(zhuān)門(mén)地研究，他們對(duì)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題的觀點(diǎn)零散見(jiàn)于其理論文本中。因此，對(duì)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題研究，必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典文本。

2.唯物史觀與辯證分析法。這是馬克思、恩格斯研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本方法。如：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，馬克思主義的群眾觀。

3.比較研究法。比較研究法是對(duì)事物的共性和個(gè)性進(jìn)行比較，探究其發(fā)展規(guī)律的方法?？v向比較法，如研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)的公平正義理論;橫向比較法，如新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義理論與現(xiàn)當(dāng)代西方公平正義理論比較研究。

三、研究?jī)r(jià)值

1.馬克思主義公平正義觀是馬克思主義理論寶庫(kù)的重要組成部分。馬克思、恩格斯沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究公平正義及其相關(guān)問(wèn)題，僅留下許多有關(guān)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題的觀點(diǎn)，要認(rèn)真梳理這些觀點(diǎn)，以完整準(zhǔn)確把握馬克思主義經(jīng)典作家的公平正義觀。馬克思、恩格斯對(duì)公平正義及其相關(guān)問(wèn)題的研究持續(xù)了較長(zhǎng)一段時(shí)期，從追求資產(chǎn)階級(jí)政治解放的政治公平，到追求消滅資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)公平，到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的實(shí)質(zhì)公平。由上可見(jiàn)，馬克思、恩格斯一直都在思考公平正義及其相關(guān)問(wèn)題。

2.馬克思主義公平正義觀是中國(guó)共產(chǎn)黨公平正義觀的理論源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨公平正義觀是對(duì)馬克思主義公平正義觀的繼承和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視社會(huì)公平正義問(wèn)題，從多個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思主義公平正義觀。

3.研究馬克思主義公平正義觀，可以為解決我國(guó)社會(huì)上存在的公平正義問(wèn)題提供理論指導(dǎo)，也可以幫助人們理性對(duì)待我國(guó)社會(huì)上的公平正義問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革，也正經(jīng)歷著人類(lèi)歷史上最獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的深刻變革，既帶來(lái)了機(jī)遇也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配，必然導(dǎo)致人們的收入不同，生活水平不同。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。公平正義觀是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，隨著現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，不存在永恒的公平正義觀。

4.研究馬克思主義公平正義觀，有助于人們追求公平正義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思、恩格斯指明了公平正義的奮斗目標(biāo)，也指明了公平正義的實(shí)現(xiàn)途徑。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

四、概念界定

1.公平的涵義

學(xué)者從不同的角度對(duì)公平正義概念進(jìn)行了研究。目前，有關(guān)公平正義的定義，至少有幾十種。公平正義是一個(gè)關(guān)系范疇，是在特定的制度及其價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的人們之間合理的社會(huì)利益關(guān)系的反映。從中可知：公平正義是對(duì)人們之間合理的利益關(guān)系的反映;公平正義是一種主觀感受;公平正義是一種制度安排;公平正義是一種價(jià)值取向。

2.公平的分類(lèi)

從不同的角度，公平正義可分為不同的類(lèi)型。如：經(jīng)濟(jì)公平、政治公平、文化公平;起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平;權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平;經(jīng)濟(jì)公平、政治公平、文化公平、社會(huì)公平、生態(tài)公平;事實(shí)公平、做法公平、制度公平和道德公平。既然公平正義是對(duì)人們之間利益關(guān)系的反映和評(píng)價(jià)，人們之間的利益關(guān)系又是多樣的，以公平正義關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域來(lái)劃分最為合理即經(jīng)濟(jì)公平正義、政治公平正義、文化公平正義、社會(huì)公平正義、生態(tài)公平正義和國(guó)際公平正義。

3.公平正義及其相關(guān)概念辨析

學(xué)界大都把公平、公正、正義、平等、公道作為相同或相似概念來(lái)使用，并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分，“正義、公正、公平、公道概念幾乎通用”。但是，有的學(xué)者對(duì)公平、平等、公正、公道、正義之間的區(qū)別進(jìn)行了研究。

五、馬克思、恩格斯研究公平正義問(wèn)題的思想方法

1.公平正義源于人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，公平正義觀隨生產(chǎn)方式和交換方式的變化而變化。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！惫秸x根源于一定的生產(chǎn)方式和交換方式，公平正義觀隨生產(chǎn)方式和交換方式變化而變化。

2.公平正義觀本質(zhì)上是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。恩格斯指出：“公平則始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)”。公平正義觀是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，公平正義觀是不斷變化的。

3.生產(chǎn)決定分配，不是公平正義決定分配。根除資本主義社會(huì)的兩極分化，必須消滅資本主義剝削制度。馬克思指出：“消費(fèi)資料的任何一次分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！?/p>

4.唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。公平正義觀是具體的、歷史的、相對(duì)的。馬克思在研究社會(huì)主義的按勞分配時(shí)，指出了按勞分配對(duì)資本主義按資分配的繼承性。馬克思在研究共產(chǎn)主義的按需分配時(shí)，指出了按需分配對(duì)社會(huì)主義按勞分配的繼承性。馬克思、恩格斯公平正義觀的這種特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了公平正義觀研究上的根本革命。

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[5]崔玉亮.改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨公平觀的歷史嬗變及其基本經(jīng)驗(yàn)[J].廣東開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（5）：51-54

作者簡(jiǎn)介：

崔玉亮，山東濰坊人，安徽省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員，研究方向：馬克思主義公平正義觀。

陳金鋒，安徽大學(xué)歷史系講師。