學(xué)以致知，知行合一

張勝

摘要：歷史是人們對(duì)過去事實(shí)及前人經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。一個(gè)失憶的民族是沒有希望的民族。中等職業(yè)學(xué)校不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的專業(yè)知識(shí)和技能，更應(yīng)該落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中職歷史教學(xué);培養(yǎng);愛國(guó)主義情感

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-9082（2020）07-0-01

一、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的民族認(rèn)同感

愛國(guó)主義是“千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情（列寧語(yǔ)）”，是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的最重要思想基石。國(guó)家認(rèn)同感就是愛國(guó)主義教育的核心，國(guó)民有了國(guó)家認(rèn)同感才會(huì)真正煥發(fā)深厚的愛國(guó)主義精神，高度的國(guó)家凝聚力。

教師在歷史教學(xué)中要以客觀史實(shí)為說服力，說明中華民族是幾千年來各民族在中國(guó)這片廣大的土地上不斷勞動(dòng)、生息、融合、發(fā)展而形成的。如遠(yuǎn)古時(shí)期的元謀人與北京人、炎帝與黃帝的傳說、秦統(tǒng)一六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的多民族國(guó)家、漢朝設(shè)立西域都護(hù)府、北魏孝文帝改革、唐朝對(duì)少數(shù)民族的政策與民族融合、宋遼金元時(shí)期的民族進(jìn)一步融合、元朝正式管理西藏和“臺(tái)灣”、清朝前期鞏固邊疆與反對(duì)分裂、鄭成功收復(fù)“臺(tái)灣”、土爾扈特族不遠(yuǎn)萬(wàn)里回歸祖國(guó)、左宗棠收復(fù)新疆、二戰(zhàn)后臺(tái)灣重新回到中國(guó)懷抱、中國(guó)政府對(duì)香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)......在此基礎(chǔ)上才形成了中華民族。在學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大中國(guó)、中華民族、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

二、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的民族自豪感

民族自豪感是愛國(guó)主義的基礎(chǔ)，是指對(duì)本民族歷史文化、傳統(tǒng)精神、價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)狀況、未來發(fā)展的高度肯定、充滿自信的情感。自豪感產(chǎn)生自尊心、自信心。

教師在歷史教學(xué)中要以客觀史實(shí)為說服力，說明中華民族擁有勤勞勇敢的人民、悠久燦爛的歷史、豐富多彩的文化、發(fā)達(dá)的科技......如在文化上，使用至今的漢字是世界上最早的文字之一，系統(tǒng)完備科學(xué)，表意準(zhǔn)確靈活。以《詩(shī)經(jīng)》、楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲為代表的文學(xué)，是人類精神寶庫(kù)不可或缺的財(cái)富。思想上，2000多年前出現(xiàn)的老子、孔子、孟子、莊子、韓非子、墨子等“百家爭(zhēng)鳴”、王陽(yáng)明的“知行合一”、顧炎武的“經(jīng)世致用”……這些思想至今仍給人們以寶貴的指導(dǎo)和啟迪。其他如國(guó)畫、書法、中醫(yī)、戲劇等等，都以其獨(dú)特的魅力影響世界，深受人們喜愛?？茖W(xué)技術(shù)上，美國(guó)學(xué)者坦普爾《中國(guó)——發(fā)明創(chuàng)造的國(guó)度》中統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界文明賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造，有一半來源于中國(guó)。造紙、火藥、指南針、活字印刷“四大發(fā)明”，家喻戶曉，是中國(guó)對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)……通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到：我們?cè)L(zhǎng)期屹立于世界民族前列，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流，中華文明是先進(jìn)的文明，中華民族是優(yōu)秀的民族。外國(guó)的月亮并不比中國(guó)的圓，“恐洋媚洋跪洋癥”患者應(yīng)該警醒。讓同學(xué)們對(duì)民族的前途、國(guó)家的希望、充滿自信，他們就會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)、生活和建設(shè)祖國(guó)。

三、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的民族責(zé)任感

民族責(zé)任感是指一個(gè)國(guó)家的成員對(duì)自己國(guó)家興衰存亡的職責(zé)和義務(wù)的感知。與西方過于注重個(gè)人感受和利益不同，中華民族更注重國(guó)家和集體利益。中華民族歷來就有一種優(yōu)良的傳統(tǒng)——“家國(guó)情懷”：為國(guó)家、為民族、為整體利益而獻(xiàn)身和奮斗的精神。

教師在歷史教學(xué)中要以客觀史實(shí)為說服力，證明中國(guó)人歷來有憂國(guó)憂民、以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)：如許多名人名言、歷史典故和動(dòng)人事跡：從大禹治水“三過家門而不入”、屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、霍去病“匈奴未滅，何以家為”、祖逖“聞雞起舞”、范仲淹“先天下之憂而憂，后先天下之樂而樂”、岳飛“精忠報(bào)國(guó)”、文天祥“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”、黃宗羲“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、到魯迅“我以我血薦軒轅”、少年周恩來“為中華崛起而讀書”……近代以來，為了挽救危亡的國(guó)家，出現(xiàn)了許許多多可歌可泣的人物：鄧世昌、譚嗣同、林覺民、楊靖宇、“狼牙山五壯士”、董存瑞、黃繼光……改革開放以來，在祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，也出現(xiàn)了數(shù)不盡的先進(jìn)事跡和人物：女排精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、深圳速度、袁隆平、屠呦呦、2020年初的最美“逆行者”（也已經(jīng)成為歷史）等等。 通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到：對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感也是每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)盡的義務(wù)，同學(xué)們從小就要樹立愛國(guó)報(bào)國(guó)思想，鄭重承擔(dān)自己的責(zé)任，才會(huì)有生活的美好。

四、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的民族時(shí)代感

時(shí)代感指在歷史性的演化中所體現(xiàn)的時(shí)間性特征，也就是其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)，是每一個(gè)歷史特定時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積。當(dāng)今世界，各國(guó)互相聯(lián)系，互相依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，不同國(guó)家、地區(qū)、文明之間的平等互信、包容互鑒、合作共贏，已然成為時(shí)代精神。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“自古以來，中華民族就以‘天下大同，協(xié)和萬(wàn)邦的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流。”[1]歷史教師一定要認(rèn)識(shí)到：歷史教學(xué)不是讓學(xué)生鉆進(jìn)“故紙堆”，當(dāng)“裝在套子里的人”式的思想陳舊、行為落后、跟不上時(shí)代發(fā)展變化的“老古董”，而是要求學(xué)生“以史為鑒，繼往開來”，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流。所以，教師在教學(xué)中要以客觀史實(shí)為說服力，說明中華民族從很早就有開放進(jìn)取、兼容并蓄的“民族基因”：如西漢時(shí)張騫出使“西域”、漢朝的“絲綢之路”、唐朝玄奘西行取經(jīng)、鑒真東渡日本、唐宋時(shí)期“海上絲綢之路”……同時(shí)，我們也要讓學(xué)生知道，清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，讓中國(guó)與世界隔絕，直接帶來了近代的落后與挨打?！耙允窞殍b，可以知興替” 。這樣，通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們就會(huì)從正反兩個(gè)方面得出深刻的歷史教訓(xùn)：開放包容促使國(guó)家強(qiáng)盛，故步自封只會(huì)帶來落后?，F(xiàn)今時(shí)代，地球日益成為“地球村”，全人類日益成為一個(gè)“命運(yùn)共同體”。在中國(guó)的開放步伐越邁越大，開放大門越開越大的今天，也要求學(xué)生們肩負(fù)時(shí)代的希望，胸懷世界，以開放包容、海納百川的精神，迎接中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

[1]王艷紅.在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感[J].遼寧教育，2020（09）：74-76.

[2]祁生琴.淺談初中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（35）：75-76.