【摘要】本文基于小學(xué)作文生活化的困境，提出從人文底蘊、自主發(fā)展、社會參與三個方面進(jìn)行作文生活化教學(xué)的建議，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 生活化 作文教學(xué)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）06A-0039-02

英國、新加坡、美國等教育強國長期以來一直保持著對學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)注，同時通過核心素養(yǎng)體系構(gòu)建與完善的實際行動優(yōu)化著本國的教育教學(xué)質(zhì)量[1]。2016年9月13日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布[2]，昭示著我國學(xué)生發(fā)展進(jìn)入了全新的歷史階段，并在很大程度上影響著我國教育教學(xué)走向。不置可否，核心素養(yǎng)理念對教育人本性的回歸、教育時代性的重構(gòu)、教育市場性的應(yīng)答、教育育人性的訴求都進(jìn)行了積極的回應(yīng)，成了貫徹我國教育教學(xué)改革方針的具體現(xiàn)實表征。本研究選取作文生活化教學(xué)視角為切入點，探討核心素養(yǎng)理念對其的融入路徑與提升方式，旨在為核心素養(yǎng)理念的實踐性延伸打開另一扇窗口，同時通過相關(guān)研究為作文生活化教學(xué)提供些許的參考與借鑒。

一、核心素養(yǎng)下小學(xué)作文生活化教學(xué)的困境

（一）對核心素養(yǎng)下作文教學(xué)生活化的認(rèn)識不到位

在小學(xué)作文教學(xué)中，一些教師往往將寫作聚焦于作文范本的分析、技巧的滲透、模式的運用，對小學(xué)寫作核心素養(yǎng)不能形成深刻的認(rèn)知，難以辨析小學(xué)生寫作所需要的核心素養(yǎng)是什么，更不知道如何進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)，以至于核心素養(yǎng)的專項教學(xué)導(dǎo)入缺位;另一方面，雖然部分教師已明確意識到核心素養(yǎng)對寫作的促進(jìn)效用，但對于小學(xué)生所應(yīng)具備的素養(yǎng)難以厘清，再加上相關(guān)“核心素養(yǎng)”研究探討也眾說紛紜，造成了作文教學(xué)選項過多、素養(yǎng)培養(yǎng)方向模糊，最終影響了作文教學(xué)效率的提高。誠然，對核心素養(yǎng)意識和選擇的缺位，在一定程度上造成了作文教學(xué)核心素養(yǎng)定位、選擇、規(guī)劃方面的不足，也就不可能很好地在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，也難以引領(lǐng)小學(xué)作文教學(xué)模式的變革。

（二）作文教學(xué)缺乏生活化氣息

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己獨特感受和真切體驗，要多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)[3]。語文課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，以更高的立意和站位為寫作教學(xué)提供了行動指南。小學(xué)生由于年齡小，認(rèn)知水平有限，在缺乏引導(dǎo)的情況下難以形成深刻的生活體悟，而將生活認(rèn)知向文字表達(dá)與情感闡釋進(jìn)行積極轉(zhuǎn)化更是無從談起，在一定程度上可能造成小學(xué)生寫作中出現(xiàn)虛無縹緲的假大空、亂扯亂套等問題，或者形成相對固定的故事范本描摹等問題。而部分教師在教學(xué)過程中多數(shù)是將關(guān)注點聚焦于作文范式、結(jié)構(gòu)、邏輯、技巧等的闡釋，進(jìn)行照本宣科的機械灌輸，使學(xué)生的論文內(nèi)容、思維、模式相對固定化，缺乏真實化、生活化的氣息。如在撰寫《我的老師》的過程中，學(xué)生選擇撰寫的對象基本上一邊倒地選擇了語文或數(shù)學(xué)主課教師，但是對美術(shù)、音樂、體育等課程的教師就少有涉及。這就使寫作進(jìn)入了一種單純?yōu)閷懽鞫鴮懽鞯膶擂尉车亍?/p>

由于作文教學(xué)中缺乏生活化基因的植入，因而學(xué)生所寫之文并非自身觀察與體驗獲得的真實靈感記錄，甚至與真實生活脫軌。

二、利用核心素養(yǎng)指導(dǎo)作文生活化教學(xué)的意義

在作文生活化教學(xué)中植入核心素養(yǎng)，有助于教師探尋核心素養(yǎng)對作文生活化教學(xué)的促進(jìn)機理，最終提升小學(xué)生的寫作水平和寫作質(zhì)量。其兼具理論和實踐價值。

理論價值方面，通過相關(guān)研究積極強化核心素養(yǎng)在作文生活化教學(xué)中的融入，形成創(chuàng)新的理論體系，無論對小學(xué)作文生活化教學(xué)理論，抑或是核心素養(yǎng)指導(dǎo)寫作理論都能形成原有理論體系的細(xì)化與補充，以獨特的理論視域延展原有理論的生命活力。

實踐價值方面，通過相關(guān)的探討，探析核心素養(yǎng)指導(dǎo)生活化教學(xué)的具體方向或?qū)嵤┞窂?，形成更為明確的指向性培養(yǎng)與提升，并將其運用到寫作實踐教學(xué)中，再通過實踐不斷地反思與修正，建立一套符合小學(xué)生自身發(fā)展需求的作文生活化教學(xué)提升方案，力促生活化作文教學(xué)水平的提高。

三、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下作文生活化教學(xué)的指導(dǎo)路徑

在查閱大量文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，筆者結(jié)合多年的寫作教學(xué)經(jīng)驗，以及遵循“核心素養(yǎng)”的生成規(guī)律，將作文生活化教學(xué)進(jìn)行了人文底蘊、自主發(fā)展、社會參與三個方面的核心素養(yǎng)構(gòu)建。

（一）人文底蘊方面

1.作文生活化以培養(yǎng)興趣為先

俗語云：興趣是最好的老師。興趣培養(yǎng)在作文生活化教學(xué)中有著舉足輕重的地位。試想，如果學(xué)生對寫作索然無味，學(xué)習(xí)時被動消極接受，寫作教學(xué)也將難以獲得良好的效果。因此，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，提升學(xué)生對寫作的熱愛度，使學(xué)生自覺和愉快地寫作，理應(yīng)成為作文生活化教學(xué)的重要任務(wù)。對大多數(shù)小學(xué)生來說，作文是語文課程中并不受待見的課，因此，教師必須在作文生活化教學(xué)中通過多樣化的形式、內(nèi)容、模式等提升學(xué)生的寫作興趣，以興趣導(dǎo)向不斷推動和提升生活化寫作的活力，進(jìn)而提升學(xué)生的寫作能力。在教學(xué)過程中，可以通過真實生活情景的趣味復(fù)述、學(xué)生生活共有話題的探討、學(xué)生生活熱點的關(guān)注等方式輕松切入，逐漸點燃學(xué)生寫作文的興趣，并將積淀的興趣轉(zhuǎn)化為寫作的內(nèi)驅(qū)力。

2.作文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

語文主要包括說（口語表述）、讀（閱讀）、寫（寫作）三個主要方面，寫作作為語文的重要組成部分，也就意味著寫作素養(yǎng)理應(yīng)依托語文素養(yǎng)進(jìn)行延伸，也可以理解為，寫作素養(yǎng)不僅應(yīng)具備語文素養(yǎng)的共性，同時兼具獨立寫作的個性。而有學(xué)者提出小學(xué)作文核心素養(yǎng)的落實過程包括“核心素養(yǎng)—語文核心素養(yǎng)—作文核心素養(yǎng)”三層轉(zhuǎn)化[4]。語文核心素養(yǎng)中人文素養(yǎng)是極其重要的組件，由此不難推理出，在作文生活化教學(xué)中，無論寫作的哪種范式，哪種流派都不可能脫離文化素養(yǎng)和人文知識的儲備。筆者經(jīng)過多年的小學(xué)作文教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫作過程中常常會添加一些諺語、古詩、成語等對作文進(jìn)行潤色，從而達(dá)到提升文章層次和質(zhì)量的目的，但文化素養(yǎng)的缺失往往造成詞句的濫用、誤用。如筆者曾在批閱作文中看到一個成語錯用的現(xiàn)象：“下班以后，爸爸媽媽魚貫而入回家了?！边@種顯著的錯誤在寫作中是極其致命的。因此，作文生活化教學(xué)亟須人文素養(yǎng)和文化知識的有力支撐。在寫作教學(xué)過程中搭建起人文素養(yǎng)與寫作之間通達(dá)的橋梁，這將成為作文生活化教學(xué)的義務(wù)與責(zé)任。

（二）自主發(fā)展方面

1.培養(yǎng)觀察能力

面對紛繁的生活物象，由于認(rèn)知水平的局限，很多現(xiàn)象對小學(xué)生來說僅僅是平?，F(xiàn)象，他們對平凡的生活事物、場景難以實現(xiàn)深度的挖掘，對生活的深刻體悟更難以形成，以至于對花草樹木、足球籃球、上學(xué)放學(xué)等平常物象及生活素材也就不可能形成深度描摹與真實情感的書寫。因此，在作文生活化教學(xué)中，教師要通過不斷引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會觀察生活，在平常的物象中尋找寫作的切入點和寫作靈感，提煉生活素材，抒發(fā)生活感悟，實現(xiàn)作文生活化與真實生活的有序銜接。如以足球描述為例，小學(xué)生在寫作過程中往往會對其外在的形態(tài)表現(xiàn)進(jìn)行書寫，內(nèi)容毫無吸引力。而教師如果引導(dǎo)學(xué)生觀察日常生活，以多元化視角切入，形成足球給學(xué)生帶來的快樂、足球競賽的激烈、足球多樣玩法的探討等方面的生活寫作延伸，就有助于學(xué)生豐富寫作視域。同時，還可以倡導(dǎo)作文生活化教學(xué)走出教室，讓學(xué)生通過課外觀察發(fā)掘生活中的美好事物，從而積累作文生活化素材，拓寬寫作視野。

2.培養(yǎng)思考能力

在作文生活化教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考是教學(xué)的必要和重要環(huán)節(jié)。學(xué)生通過思考，不斷強化對生活的敏感性、對生活經(jīng)驗的融入性，進(jìn)而拓展寫作思維和寫作邏輯，提升思辨能力，形成是非觀，以及樹立正確的人生觀和價值觀。如在下雨天，教室最后只剩下三名同學(xué)，有一名同學(xué)手里有一把足以撐兩人的傘，而另兩名都沒有傘，這時，教師可以拋出話題引發(fā)學(xué)生思考：如何避免把傘直接送給兩名同學(xué)而自己冒雨回家等脫離現(xiàn)實的模板化處理方式？并要求學(xué)生立足于生活現(xiàn)實，立足于現(xiàn)實場景進(jìn)行多方面的考量，發(fā)散思維，通過求助，或者先送再送等方式的討論實現(xiàn)寫作內(nèi)容與現(xiàn)實生活的銜接。這就要求教師在作文生活化教學(xué)過程中，務(wù)必幫助學(xué)生擺脫“一談理想，每個人長大都想成為科學(xué)家”等思維定式，允許和寬容學(xué)生有自己的思考方向，引導(dǎo)學(xué)生建立多維的生活化寫作思維觀和邏輯觀，形成思考與生活的緊密銜接，踐行“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”的多元化方式。同時，還可以采用半命題的方式，引導(dǎo)學(xué)生從生活化的角度展開命題設(shè)計、作文素材積累、邏輯思維形成等活動，從而形成獨特的思維品質(zhì)。

（三）社會參與方面

社會性是人的本質(zhì)屬性。核心素養(yǎng)下的社會性強調(diào)學(xué)生能夠處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，促進(jìn)個人價值實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

教育的初衷，并非僅讓學(xué)生習(xí)得知識，同時也力求通過學(xué)習(xí)提升道德素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德情操。長期以來，小學(xué)教育不斷努力把良好的道德品質(zhì)通過課堂教學(xué)呈現(xiàn)與融入的方式打造學(xué)生的健全人格。作文生活化教學(xué)作為語文學(xué)習(xí)的組成部分，倡導(dǎo)在作文生活化教學(xué)中提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，在寫作素材中尋找道德的折射點、閃亮點，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)時代良好的精神風(fēng)貌。如在扶老人過馬路、公交車上讓座、愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境、節(jié)約用水等題材的寫作中，將真實的道德感悟融入作文生活化教學(xué)中，以生活化視角挖掘與表現(xiàn)日常生活中的高尚品質(zhì)與情操。與此同時，教師通過提升道德素養(yǎng)在作文生活化的融入度，使學(xué)生從生活場景中感知道德的重要性，延伸作文生活化的真實內(nèi)涵。

本文通過三個維度的核心素養(yǎng)構(gòu)建為作文生活化教學(xué)提供了思路，但需要強調(diào)的是，在小學(xué)作文教學(xué)中，切入視角的差異可能帶來核心素養(yǎng)站位點和關(guān)注點的不同，這也符合學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律。希冀更多學(xué)者加入相關(guān)研究，共同激起理論的共鳴，并通過教學(xué)實踐的反思、修正、優(yōu)化，構(gòu)筑一套真正符合小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)體系，提升小學(xué)作文生活化教學(xué)的質(zhì)量。

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注：本文系2019年度玉林市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃立項課題“核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的作文生活化教學(xué)研究”（課題編號：2019A422）的階段性研究成果。

作者簡介：梁靖淮（1982— ），女，廣西北流人，研究方向為作文生活化教學(xué)。

（責(zé)編 黎雪娟）