費(fèi)杉杉 武君怡

摘 要：在人類的共同財(cái)富中，禮是中國和外國的文化背景下的社會的一個組成部分。本文將通過對比中外禮儀教育，總結(jié)中國和外國禮儀教育之間的異同，有助于我們國家的禮儀教育發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播。由于東西方文化發(fā)展有不同之處，因此，本文將中國、韓國、日本、美國、英國作為本文調(diào)查分析研究的基石，從中可以吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為我國的小學(xué)生文明禮儀知識教育工作提供一個良好的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;文明禮儀教育;中西方差異

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）10-00-02

一、做人先學(xué)禮，樹禮儀形象

自古以來，中國都是禮儀之邦，作為世界知名的中國禮儀教育，五千年來還沒有被時(shí)代遺棄的中國文化，它顯示了強(qiáng)大的生命力，并有一個非常現(xiàn)代化的時(shí)代大參考。

禮儀是人與人之間相處的規(guī)范，是人們在長期的交往中總結(jié)學(xué)習(xí)形成的，并且在中國社會的不斷發(fā)展中產(chǎn)生了變化，但是有一些基本的框架，是一個比較成熟的體系。禮儀是判斷一個人禮儀文化修養(yǎng)和能力的標(biāo)桿，是做人做事的必要要求，禮儀對社會發(fā)展也有重要意義，可以引導(dǎo)一個行業(yè)的發(fā)展，代表著這個行業(yè)發(fā)展的態(tài)度，是一種社會文化?，F(xiàn)代禮儀教育對于維護(hù)社會穩(wěn)定，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族素質(zhì)具有重要意義。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡述實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的前提是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何一個時(shí)代，都會創(chuàng)建國家的主流文化和道德價(jià)值觀，而這些文化是當(dāng)今社會偉大的文化和道德基準(zhǔn)的重要組成部分。中國的禮儀知識教育舉世聞名，日本、韓國的禮儀文化建設(shè)也是在中國傳統(tǒng)禮儀教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在當(dāng)今社會，越來越多的國家注重文化禮儀培訓(xùn)，每個國家都有自己的民族特色，符合社會發(fā)展的禮儀教育

需要。

二、東方國家實(shí)施八德教育的基本情況

（一）中國實(shí)施禮儀教育的基本情況

當(dāng)今社會發(fā)展速度日趨加快，人民生活水平不斷提高，人們不再單純地只追求生活上的滿足，也開始逐漸追求精神層次的提升，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)習(xí)近平總書記對中國傳統(tǒng)文化的概述，我們深刻地理解了禮儀教育的繼承對于當(dāng)今社會發(fā)展的重要作用及社會意義。

當(dāng)今中國已經(jīng)逐漸認(rèn)識到了這個問題，很多父母會關(guān)心兒童在生活中的禮儀表現(xiàn)是否得體。國家要求各中小學(xué)積極實(shí)施《中小學(xué)生守則》，并且不斷修改完善《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，并且老師負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生禮儀教育有關(guān)的內(nèi)容，教授學(xué)生《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。小學(xué)生思想發(fā)展還不成熟，具有很強(qiáng)的可塑造性。越來越多的中小學(xué)校關(guān)注學(xué)生禮儀教育水平的提高，現(xiàn)在禮儀教育在各個學(xué)校的受重視程度越來越高，徐州還有專門講授國學(xué)、中國傳統(tǒng)禮儀教育的書院，可以進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助學(xué)生表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌，對和諧學(xué)校形成和社會主義精神文明建設(shè)具有良好的促進(jìn)作用。

（二）日本實(shí)施禮儀教育的基本情況

根據(jù)1996年中日兩國考古學(xué)和人類學(xué)的調(diào)查研究表明，日本文化發(fā)展的源頭是中國的秦朝到西漢時(shí)期。日本的很多禮儀文化知識都是吸收中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，不斷創(chuàng)新發(fā)展和變革而形成的，可以說，中國文化為日本禮儀教育文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，日本吸收中國禮儀文化是多方面的，很多禮儀習(xí)俗都是在幾千年的歷史中不斷提高發(fā)展完善的，結(jié)合日本的本土文化，從而形成了日本獨(dú)特的士族文化。然而，由于種種歷史原因，中國的禮儀文化教育沒有得到良好的繼承與發(fā)展，使今天的中國傳統(tǒng)文化教育不盡如人意，而日本禮儀教育蓬勃發(fā)展起來。除了吸收中國傳統(tǒng)社會文化，日本在傳承禮儀教育管理方面也有獨(dú)到的見解。明治年間出版了219本與社交禮儀教育有關(guān)的書籍。在1881年頒布教育令，將“修身”定為禮儀修養(yǎng)課程的主要科目。1882年教育資源部將“修身”作為學(xué)校所有學(xué)科之首，確保兒童從小就明白做人的基本道理，把提高教師自身文化修養(yǎng)作為重中之重。此外，日本孩子從說話開始，父母就會教他們一些簡單的禮貌用語，培養(yǎng)孩子的禮儀觀念，從而形成習(xí)慣，在日常生活中，父母也會對孩子進(jìn)行最基本的家庭禮儀教育，正式入學(xué)后，學(xué)校還會開設(shè)專門的禮儀課，讓孩子接受正式的統(tǒng)一禮儀教育。即使進(jìn)入社會，企業(yè)和公司也會教員工一些職場禮儀。

（三）韓國實(shí)施禮儀教育的基本情況

中國儒家思想在韓國已經(jīng)有兩千多年的歷史，特別是儒家倫理對韓國的禮儀教育有顯著的影響。韓國與其他東方國家在禮儀教育方面不同的地方在于開設(shè)了道德實(shí)踐課程。韓國的思想品德課不是裝飾，而是放到生活實(shí)踐中，涉及廣泛，包括家庭教育、學(xué)校禮儀教育、國民生活禮儀教育、社交禮儀教育和民族教育，與其他亞洲國家的單一不同，韓國道德課程的發(fā)展走向了多元化。

韓國的禮儀文化教育發(fā)展不僅是展現(xiàn)自己的教養(yǎng)行為，更是表達(dá)對他人的尊重。筆者印象深刻的是韓國學(xué)生畢業(yè)后多年，在街上買菜，看到他們的小學(xué)老師，不自覺地問好，老師也微微躬身回應(yīng)。雖然事情很小，但是我們從中不難看出韓國人的禮儀文化教育發(fā)展情況。除了設(shè)立道德課，學(xué)校還組織了一些韓國的宣傳禮儀教育活動，以提高學(xué)生對禮儀教育的認(rèn)識，促進(jìn)生活禮儀教育的普及。而且，根據(jù)國小和高校的禮儀文化教育管理規(guī)則，如果有學(xué)生自己做得不完善的地方，除了老師督促，長輩們也會對其進(jìn)行社會教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的禮儀行為規(guī)范。

三、西方國家實(shí)施禮儀教育的基本情況

（一）美國實(shí)施禮儀教育的基本情況

美國的禮儀文化與中國的禮儀文化有很大的差別，中國的禮儀教育講究長幼有序，尊卑有別，而美國更偏向于自由平等。舉例來說，中國對于八德教育中的“尊長、友學(xué)”當(dāng)成是尊老敬長，和同學(xué)友好相處，但是在美國人看來，并非僅僅指這些，美國人更傾向于認(rèn)為是人與人之間的一種社交規(guī)范，是一種相互尊重的體現(xiàn)，人人都可以平等對待他人，“尊長、友學(xué)”更適用于社會的方方面面，適用于每一個人，從而才能構(gòu)建自由平等的民主國度。其中很大的一個差別就是——在中國學(xué)校，學(xué)生都稱呼老師為某某老師、某某教授;在美國學(xué)校，學(xué)生都是直接稱呼老師姓名，因?yàn)槊總€人都是獨(dú)立而平等的存在。

美國禮儀教育與中國另外一個很大的不同的地方在于教育理念的不同，中國的禮儀教育更傾向理念灌輸，家長、老師告訴你不應(yīng)該這樣做，你應(yīng)該怎么做，卻很少談及你為什么要這樣做的原因，而美國更注重通過生活來告訴孩子，你要這么做，為什么要這么做，引導(dǎo)孩子通過生活來感悟禮儀的必要性。

（二）英國實(shí)施禮儀教育的基本情況

英國崇尚紳士教育，在思想多元化的今天，英國的紳士教育依舊有很大的借鑒意義。紳士教育是近代歐洲三大教育思潮之一，對英國的文明禮儀教育產(chǎn)生了重大的影響。紳士教育理論最主要的代表人物是 17 世紀(jì)英國的唯物主義哲學(xué)家、教育家洛克。洛克提出紳士應(yīng)當(dāng)具備四種品質(zhì)——德行、智慧、禮儀和學(xué)問，并且把德行放在四種品質(zhì)的首位，是判斷一個人為人處世的基本準(zhǔn)則。英式禮儀教育經(jīng)久不衰的主要原因是由于家庭教育的重視，哪怕在等級森嚴(yán)的皇室，年幼的王子和公主也要接受繁多的禮儀教育。英國孩子在6歲前，需要學(xué)習(xí)餐桌禮儀、社交禮儀、著裝禮儀等禮儀教育，紛繁的禮儀制度教育讓英國人的生活變得井然有序，有助于社會的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和人們意識的不斷提高，紳士教育逐步為現(xiàn)代的公民教育所取代。但是，紳士教育的思想依舊在英國的禮儀教育中存在，英國家庭以及世界上很多家庭依舊愿意學(xué)習(xí)英國的教育制度，把孩子培養(yǎng)成“小紳士”“小淑女”。

四、提升小學(xué)生文明禮儀教育的具體策略

《荀子·修身》曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”。無論是社會秩序，還是辨別是非善惡，都把禮法作為判定標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，文明禮儀教育反映了人民的價(jià)值取向和待人接物的原則。中國自古便被稱為“衣冠上國，禮儀之邦”“崇德之國”，擁有幾千年的文明禮儀的發(fā)展歷史，我們身為華夏傳人，應(yīng)該繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極結(jié)合時(shí)代發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

首先，針對個人來說，每個人都應(yīng)該熟知《公民與道德教育課程綱要》，了解并繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在日常生活中，懂禮貌，講禮儀，在中小學(xué)階段，認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，真正地將禮儀教育運(yùn)用到生活實(shí)踐中去;在日常生活中，學(xué)習(xí)為人處世、待人接物的好習(xí)慣，聽從父母老師優(yōu)秀的禮儀文化教誨，學(xué)習(xí)身邊禮儀文化標(biāo)兵;在進(jìn)入社會的時(shí)候，學(xué)習(xí)社交禮儀，糾正自身不良習(xí)慣，傳遞優(yōu)秀的禮儀習(xí)慣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的禮儀文化，為創(chuàng)建當(dāng)代和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，針對家庭來說，家庭是給予兒童影響最大的地方，父母是孩子的引路人，父母應(yīng)該做好榜樣作用，將禮儀與道德教育相融合，在實(shí)踐生活中幫助兒童理解禮儀的重要性，帶領(lǐng)兒童不斷熟知禮儀，養(yǎng)成良好習(xí)慣。遇到兒童不好的禮儀習(xí)慣時(shí)，家長要及時(shí)糾正。家長也要配合學(xué)校老師，培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的禮儀習(xí)慣。

再次，針對學(xué)校來說，學(xué)校是學(xué)生的第二個家，學(xué)校可以模仿韓國的禮儀教育制度，不定期舉辦與禮儀教育有關(guān)的活動，增強(qiáng)兒童對禮儀教育的理解。學(xué)校開設(shè)思想教育課程，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使兒童對禮儀教育的具體內(nèi)容有更深刻的見解，不斷完善自身言行舉止。學(xué)校開設(shè)的思想道德課也要定期開展，學(xué)校要重視課程的進(jìn)行，并且不斷改革課程的教學(xué)方式。教師是傳授知識的園丁，教師要以身作則，在潛移默化中給予學(xué)生正確的德行素質(zhì)教育影響。傳承古代圣賢的優(yōu)秀禮儀教育文化，是學(xué)校繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化教育承諾的責(zé)任。

最后，針對不同國家發(fā)展來說，國家應(yīng)該督促學(xué)校積極學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想政治道德體系建設(shè)的若干意見》，讓各中小學(xué)積極貫徹實(shí)施《中小學(xué)生守則》，在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的同時(shí)，也不能落下思想道德基礎(chǔ)教育。在選拔教師的考核中，也可以加入德行考核，奠定學(xué)生良好的生活環(huán)境。在社會生活中，也要積極推進(jìn)社會主義文明氛圍的建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

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