審丑美學下湘西儺文化在游戲鬼神角色中的傳播

【摘要】 作為中國傳統(tǒng)文化一部分，湘西儺中構(gòu)建的鬼神文化與當下審丑趨向的怪物藝術(shù)有著緊密聯(lián)系。中國仙俠游戲發(fā)展迅速，游戲中構(gòu)建的仙、神、妖、魔、鬼等種族需要大量立足于中國傳統(tǒng)神話傳說的鬼神角色，設(shè)計師們完全可從湘西儺的鬼神故事中尋找角色創(chuàng)作靈感，同時也可通過鬼神角色的游戲體驗讓湘西儺文化得以現(xiàn)代傳承傳播。

【關(guān)鍵詞】 湘西儺文化;鬼神角色;傳播

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）41-0035-02

基金項目：1.湖南省社科項目“湘西儺文化在游戲鬼神角色中的傳播研究”（編號：17YBX035）成果。2.湖南省社科聯(lián)項目“基于游戲社會功能的湖湘文化傳承與發(fā)展研究”（編號：XSP19YBZ055）成果。

一、審丑成為當下美學新變的核心概念

學者李澤厚早在上世紀80年代就提到了“藝術(shù)丑”“藝術(shù)的丑”和“藝術(shù)中表現(xiàn)的丑 ”三個概念，指出藝術(shù)的丑，能給人以心靈的震撼，通過典型化的描繪，更加揭露丑的本質(zhì)，這種揭露或藝術(shù)加工的技巧性在藝術(shù)效果上便是一種寶貴的審美價值，審丑現(xiàn)象形成并開始引起國內(nèi)學者關(guān)注。學者（2006，劉法民）指出在所有美的藝術(shù)中，怪誕藝術(shù)是最震撼的，是形式上被反形式美規(guī)律的藝術(shù)。西方學者（2006，美 · 諾埃爾 · 卡羅爾）提出恐怖美學的概念，并提出了創(chuàng)造幻想生物構(gòu)造的主要結(jié)構(gòu)以及呈現(xiàn)方式。隨著日本、西方動漫、游戲在中國的傳播，怪物戀與審丑成為我國當下美學新變的核心概念，怪物敘事獲得了新的生長空間。鬼神、審丑成為很重要的研究對象與研究內(nèi)容。如2014年黃鳴奮《“怪物戀”的美學定位及文化反思》，2015年李四達在《幻想藝術(shù)概論》著作中提出在當下中國藝術(shù)教育體系開設(shè)幻想藝術(shù)課程的迫切性。日本動漫中的傳統(tǒng)妖怪也成為熱門美學的研究對象，如：周英、薛燕平的《怪談——日本動漫中的傳統(tǒng)妖怪》;王鑫的《比較視域下的中日“妖怪”與“妖怪學”研究》等。通過文藝學、社會學、傳播學的交叉研究認為鬼神角色在當下的研究有著“反常合道”的審丑美學意義，在文化上也代表了一種打破既有分類系統(tǒng)的追求，體現(xiàn)了后現(xiàn)代語境特點。

二、湘西儺文化在游戲鬼神角色中傳播的價值

“儺文化”是指儺的全套祭祀活動和在祭祀活動中唱、念、舞、面具、陳設(shè)等多種藝術(shù)形態(tài)以及在這些形式中附加的儺戲。儺文化因為具有能夠適應社會發(fā)展的價值體系使其在幾千年社會發(fā)展過程中得以保存流傳。所展現(xiàn)出來得更是一個尊重自然的角色，從最初的敬畏到最終的和諧狀態(tài)，儺扮演的是協(xié)調(diào)、平衡人與自然關(guān)系的角色。同時，儺文化建構(gòu)了龐大的鬼神文化，特別是在儺祭時上演的儺面具劇中登場的諸神之特征，那些在民眾心目中可以除災招福的鬼神的動作特征等元素讓人充滿好奇。

湘西地區(qū)至今還保存鬼神崇拜，以虛幻、超現(xiàn)實的手法通過鬼神故事反映人的思想感情，其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價值為地域化設(shè)計提供了寶貴的創(chuàng)作源泉。2006年，沅陵辰州儺戲經(jīng)國務院批準就列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鳳凰、辰溪縣等地都有大量保存下來的儺文化活動。可由于現(xiàn)代經(jīng)濟壓力、傳承人少，由于旅游項目的介入以及其他外在因素的干預，使得湘西儺文化的“保護” 呈現(xiàn)出“表演化、儀式化”的傾向;誠然，文化、技藝的傳承和發(fā)展有其自身的規(guī)律，就如同它不可回避地要去面臨社會的深刻變遷背景。

數(shù)字游戲的發(fā)展，為儺文化的現(xiàn)代傳承與傳播多了一種途徑與方法。一是數(shù)字游戲的虛擬性、情景的代入感、角色的沉浸感、玩家的體驗屬性為儺文化的整體性傳播提供新的平臺與媒介。二是大量的鬼神角色在中國游戲中登場，成為大眾的消費對象，但是大部分鬼神角色從造型到動作，從道具到技能，從服飾到色彩被塑造成西方審美視覺特征，從中國地域文化中尋找創(chuàng)作源泉，也是對游戲鬼神角色設(shè)計的探索。在審丑美學潮流下，通過游戲媒介傳播湘西儺文化成為一種大膽的嘗試與可行。

三、湘西儺文化植入游戲鬼神角色中的設(shè)計要素

近年來，中國仙俠游戲發(fā)展迅速，仙俠游戲往往立足于中國傳統(tǒng)神話傳說，仙俠游戲中往往會有仙、神、妖、魔、鬼等傳說中的種族出現(xiàn)，游戲角色人物還會有擁有各類法寶、仙器等游戲道具，這類游戲目前備受年輕人喜歡，也多以RPG為主，玩家扮演其中角色，去升級成長和探索游戲世界，如游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》《誅仙》《仙劍OL》《大話西游》等。如何在這類游戲中植入湘西儺文化，使游戲鬼神角色成為傳播地域民俗文化的載體，寓教于樂，設(shè)計師需從三個方面考慮。

首先是神話傳說。如游戲《軒轅劍》中的“燭陰”形象按照《山海經(jīng)》的文本進行設(shè)計，燭陰角色在《山海經(jīng)》中名為燭龍，其曰：“人面蛇身赤色，居鐘山下，視為晝，暝為夜，吹為燈，呼為夏，息為風，不飲，不食，不息。身長千里，在無啟之東?！苯?jīng)過幾百上千年的時間，流傳出盤古的形象，仙俠游戲多以這些大家耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f為依據(jù)，使玩家更有親切感和代入感。

其次是角色技能體系。游戲角色的技能設(shè)計多是按照五行屬性進行設(shè)計分類，鬼神角色的技能屬性，也會納入五行相生相克體系之中，五行屬性的設(shè)定，影響到戰(zhàn)斗過程中攻擊和防御的生克效果。某些攻擊性法術(shù)也具有五行屬性，如果對方的防御五行剛好被克制，攻擊時就可以收到增強效果，以至增強游戲性。當然，游戲鬼神角色有時也會根據(jù)游戲需求修正屬性，如為水怪設(shè)計一些金屬性的技能，那么在形象設(shè)計上，就需要一件金屬的兵器或鎧甲。

再是流行與時尚文化元素。電子游戲深受流行與時尚文化的影響，從大眾玩家獵奇心理出發(fā)，遵循審丑美學理論，掌握玩家對游戲鬼神角色的喜好偏向也是角色設(shè)計師應該考慮的要素之一。在進行設(shè)計時滿足與適當引導當下玩家的喜好與需求，而玩家的需求最能體現(xiàn)對流行與時尚文化理解的反饋。最能直接表現(xiàn)游戲鬼神角色的便是角色造型、畫面整體風格，據(jù)游戲玩家滿意度調(diào)查，畫面的滿意程度占到50%以上。就像西游，小說和電影的西游外表形象，并不能把人物個性表達得淋漓盡致，而游戲里的人物形象，孫悟空是妖，造型就妖到極致，豬八戒角色造型就兇惡、丑陋到極致，唐僧就溫和柔弱到極致的設(shè)定。這些都與當下消費者們的審美期待分不開。

四、湘西儺文化在游戲鬼神角色中的設(shè)計實踐

（一）提取儺公儺母傳說故事與“臺臺花”紋樣元素。收集整理湘西儺文化的經(jīng)典故事，形象參考;建立鬼神角色故事、圖像、動作、禮樂、屬性等資料的數(shù)據(jù)庫，具體游戲鬼神角色的設(shè)計實踐過程中提取儺公儺母傳說故事。湘西土家人供奉攤神，祭拜攤公攤母，又稱為“補所”“雍妮”，在湘西酉水流域，是能夠保護小孩的保護神。根據(jù)《梯瑪神歌》中的人類起源部分記載了“在天下洪水大泛之時，全人類都被洪水淹死了，只有“補所”“雍妮”兄妹倆躲進葫蘆里逃過災難。當過了七天七夜后，洪水消退了。為了人類的繁衍，兄妹倆被迫成親。”土家人為了紀念這對人類的祖先，將其敬為攤公攤母，被供奉在攤壇的正中。

湘西“臺臺花”紋樣就是儺神傳說的寫照（如下圖所示）。紋樣中的小船紋、水波紋、面紋的排列，形象地描述了七天七夜洪水蔓延中，“補所”“雍妮”兄妹藏在葫蘆里躲過劫難的神話情景，整個圖案排列中水波紋處于整個圖案的最下方，并以二方連續(xù)形式依次排列，象征了連綿不斷、無邊無際的洪水泛濫。洪水再怎么往上漲也無法淹沒“補所”“雍妮”兄妹，因為兄妹倆處于葫蘆變成的小船紋之中，因此“臺臺花”圖案中的面紋設(shè)置于水波紋之上。

（二）確定玩家喜好的湘西儺文化游戲鬼神角色屬性與風格。游戲鬼神角色是古典與現(xiàn)代的結(jié)合，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，一切提升和豐富畫面效果的鬼神服飾都可以運用到游戲中，在原有故事和背景的影響下，再做夸大，提高畫面效果。儺公儺母游戲（原創(chuàng)）角色設(shè)計如下圖所示，角色設(shè)定為儺系，整體定位為法師職業(yè)身份，魔力值高;同時，根據(jù)玩家們對法師身份的帥氣角色喜好，角色設(shè)定為帥氣的五官與身形形象，從各部分的裝飾細節(jié)與色彩上進行與湘西儺文化相關(guān)聯(lián)的設(shè)計。具體設(shè)計中，頭、首飾以湘西儺文化中儺面具元素為主、服飾紋飾以湘西 “臺臺花”圖紋為參考，眼鏡紋飾以儺儀中方相氏的“黃金四目”為設(shè)計依據(jù)進行設(shè)定;色彩采用具有神秘色彩的紫、黑、紅為主色調(diào)，紫色是魔力象征，黑色的毛為烏鴉毛，紅色的綢帶代表人們的祈愿;在服裝裁剪上就考慮流行性與時尚性的表現(xiàn)，借鑒現(xiàn)代時尚感的高定服裝元素?？偟膩碚f這些都是考慮當下的流行與時尚文化，根據(jù)玩家的喜好偏向來進行湘西儺文化游戲鬼神角色的角色設(shè)定的。

五、結(jié)語

湘西儺文化是中國傳統(tǒng)文化一部分，那些在民眾心目中可以除災招福的儺戲讓人充滿好奇，諸神角色造型的怪異化、風格的樸拙裝飾化、動作的趣味化、色彩隱喻的抽象化特征更是成為電子游戲設(shè)計師們創(chuàng)作的靈感。以此，可使游戲鬼神角色設(shè)計承載更深文化內(nèi)涵;并通過電子游戲媒介使湘西儺鬼神文化在當下怪物戀和審丑思潮中獲得新的延續(xù)與闡釋。

參考文獻：

[1]唐文林，王艷萍.湘西南苗族儺祭及儺面具[J].文藝研究，2009，（06）.

[2]楊亭.土家族儺面具的審美發(fā)生、形態(tài)及意義[J].西南大學文學院，2013，（05）.

作者簡介：

孫淑萍，湖南益陽人，湘潭大學藝術(shù)學院講師，研究方向：傳統(tǒng)文化與游戲設(shè)計。