鄭釧釧

【摘要】建國(guó)以來(lái)，在青少年的禮儀教育方面，我國(guó)的教育體制忽視了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)青少年人格修養(yǎng)、道德品行、行為舉止的正面影響。本文基于傳統(tǒng)的“五禮”內(nèi)容，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面分析了推行傳統(tǒng)禮儀教育的重要性，為目前中國(guó)在傳統(tǒng)禮儀教育的推行上提供了良好的示范和借鑒。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育;人格修養(yǎng);道德品行

【中圖分類號(hào)】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）42-0086-02

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化是指在五四運(yùn)動(dòng)前，生活于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的民眾普遍遵守的各種禮儀思想、規(guī)范等，以及與禮儀相關(guān)的各種物質(zhì)文化和精神文化的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)貢獻(xiàn)巨大，主要是運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)全方位、多層次的禮儀教育方式來(lái)推動(dòng)禮儀文化對(duì)青少年的影響力，用以培養(yǎng)青少年良好的道德品行、文明的行為舉止、健康人格的養(yǎng)成。這是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在對(duì)待傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S看待問(wèn)題，堅(jiān)持有揚(yáng)棄的繼承，將中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀教育與現(xiàn)代教育結(jié)合在一起，在保持青年人才培養(yǎng)目標(biāo)“德才兼?zhèn)洹币恢碌幕A(chǔ)上，全面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的創(chuàng)新性發(fā)展。

一、在家庭中推行傳統(tǒng)禮儀教育，涵養(yǎng)青少年知禮明禮的健康人格

禮儀教育是家庭教育的基礎(chǔ)，是決定青少年人格形成的關(guān)鍵。在家庭禮儀教育中，家長(zhǎng)的行為舉止影響著孩子對(duì)外部世界的認(rèn)知，是孩子健康人格養(yǎng)成的引路人。從思想上意識(shí)到家庭禮儀教育對(duì)孩子教育的重要性，家長(zhǎng)才能以身作則將家庭禮儀教育擺到重要位置上加以實(shí)施。

（一）家庭傳統(tǒng)禮儀教育要從幼教開(kāi)始。家庭禮儀教育對(duì)一個(gè)人的影響自年幼之時(shí)便已開(kāi)始，最早可以追溯到嬰兒尚在母親腹中之時(shí)，“及其有身，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲，口不出惡言，以胎教也?！保ā抖Y記·內(nèi)則》），通常人在還未出生前，在母親體內(nèi)便接收到了非禮勿視，非禮勿聽(tīng)的熏陶。出生后的孩提時(shí)期，家庭是兒童成長(zhǎng)的主要空間，家庭教育是兒童唯一接觸的教育方式，而學(xué)前兒童在家庭中所接受的教育內(nèi)容主要是以生活禮儀為主，教授的主要方式除了父母的諄諄教誨外，再者就是通過(guò)家庭成員以身作則的行為方式來(lái)影響兒童?！白匕玻瑘?zhí)爾顏。長(zhǎng)者不及，毋儳言。正爾容，聽(tīng)必恭?！薄抖Y記·曲禮》。目前，大多數(shù)的家庭已經(jīng)將這些行為細(xì)節(jié)拋之腦后，忽視了端正的言行舉止對(duì)青少年成長(zhǎng)的重要影響。在日常生活中，家中長(zhǎng)輩應(yīng)從不起眼的小事著手，注重家長(zhǎng)行為示范和隨時(shí)糾正青少年不當(dāng)?shù)难孕信e止，這是青少年禮儀教育的基礎(chǔ)和健康成長(zhǎng)的必備條件。

（二）家庭傳統(tǒng)禮儀教育要保持持續(xù)性，要寓于優(yōu)秀家風(fēng)的傳承之中。家庭禮儀教育的持續(xù)性，指的是不間斷的禮儀教育過(guò)程。家庭禮儀教育從本質(zhì)上講，是一種終身制學(xué)習(xí)過(guò)程，人從出生開(kāi)始到生命結(jié)束其一生都在直接或間接的接受家庭成員的影響和教育，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尤為明顯。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家庭在禮儀教育方面涉及的層面非常廣泛，且禮節(jié)繁復(fù)，不僅對(duì)日常飲食起居有著嚴(yán)格的禮儀，另外傳統(tǒng)社會(huì)的男女在接受家庭禮儀教育的內(nèi)容上又有著明顯的區(qū)別，“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年教之?dāng)?shù)與方名。七年男女不同席，不共食?！保ā抖Y記·內(nèi)則》）每個(gè)年齡階段都有要學(xué)習(xí)的知識(shí)或技巧，而這些無(wú)不是以禮為基礎(chǔ)，封建社會(huì)的中國(guó)社會(huì)階層等級(jí)森嚴(yán)，人們知禮明禮是踏入社會(huì)較高階層的必備素質(zhì)。同時(shí)，在家庭嚴(yán)格的禮儀教育氛圍下，能夠推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)的形成，這是傳承于后代的寶貴精神財(cái)富，直接影響家庭成員的價(jià)值觀及其職業(yè)選擇。

二、在學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀教育，培養(yǎng)青少年崇禮敬禮的德行規(guī)范

學(xué)校禮儀教育的最終目的是為了提高青少年的道德素質(zhì)，完善青少年的人格修養(yǎng)。德是內(nèi)在修養(yǎng)，而禮是外化體現(xiàn)方式，為一種行為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)青少年的行為舉止合乎群體標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這就體現(xiàn)了禮對(duì)青少年形成了道德約束力。這種約束力是一種不具備法律效應(yīng)的，得到社會(huì)成員認(rèn)可的約束力，是一種柔性化的社會(huì)調(diào)節(jié)方式，在道德約束方面起到了比法律更好的功效。

（一）學(xué)校禮儀教育要注重實(shí)踐養(yǎng)成，從營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚入手。在青少年入學(xué)時(shí)，用莊重的入學(xué)典禮使青少年樹(shù)立對(duì)知識(shí)的敬畏精神和對(duì)傳道授業(yè)的老師的尊重，這是一種重要的學(xué)校啟蒙教育，這在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)校教育體系中是必不可少的環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會(huì)教育體系中該環(huán)節(jié)基本已被簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)社會(huì)在青少年入學(xué)時(shí)舉行的入學(xué)儀式有釋奠禮、釋菜禮等?！胺矊W(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。及行事必以幣。凡釋奠者，必有合也?！保ā抖Y記·文王世子》）釋奠禮是一種規(guī)格很高的開(kāi)學(xué)典禮，一般情況下都伴有音樂(lè)、舞蹈，后發(fā)展為儒學(xué)代表人物先師孔子的祭祀禮中禮制最高的禮儀活動(dòng)?！按喝雽W(xué)，舍采合舞?！保ā吨芏Y·春官·大胥》）這里的“舍采”即為釋菜禮。釋菜禮最初是以菜蔬為祭品祭奠先師，后發(fā)展為學(xué)生入學(xué)時(shí)攜菜蔬贈(zèng)予老師，以表敬意。這兩種入學(xué)禮的最終目的都在于用儀式的莊重感來(lái)影響學(xué)生，同時(shí)為青少年樹(shù)立尊師重教的典范。

當(dāng)今社會(huì)為了更好地將尊師重教的精神傳承下去，學(xué)校和媒體也嘗試做出各種努力，比如：學(xué)校舉辦開(kāi)學(xué)典禮，官媒制作開(kāi)學(xué)第一課的節(jié)目等，通過(guò)不同形式的活動(dòng)引導(dǎo)大家用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行優(yōu)良傳統(tǒng)。目前采用何種方式為傳統(tǒng)的禮儀教育注入新的生機(jī)，是未來(lái)教育探索的方向。教育部門需要根據(jù)當(dāng)下條件做出合理的調(diào)整，做到既讓學(xué)生們受教，又符合當(dāng)今的教育環(huán)境。

（二）學(xué)校禮儀教育要循序漸進(jìn)，以完善青少年德行修養(yǎng)為目的。任何時(shí)期的學(xué)校教育都是分階段進(jìn)行的。根據(jù)學(xué)生年齡的大小，由簡(jiǎn)入繁、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。這種教育方式一直沿用至今?！肮耪吣?歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！保ā洞蟠鞫Y記·保傅》）。學(xué)校這種循序漸進(jìn)的教育體制，其目的是完善學(xué)生的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生“仁、義、禮、智、信”的綜合素質(zhì)。這是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育培養(yǎng)人才的重要準(zhǔn)則之一，對(duì)塑造學(xué)生理想人格的詳細(xì)闡述。學(xué)生在學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)禮的理解逐漸加深，對(duì)禮的運(yùn)用逐漸嫻熟，久而久之，禮就成了約束學(xué)生行為的規(guī)范，對(duì)學(xué)生理想人格的形成提供了精神支撐和外化形式。

學(xué)校對(duì)于青少年理想人格的培養(yǎng)，禮儀教育是一種很好的踐行模式，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校禮儀教育模式為現(xiàn)代學(xué)校提供了可學(xué)習(xí)的典范。從青少年入學(xué)起，循序漸進(jìn)地進(jìn)行符合中國(guó)國(guó)情的禮儀教育，借鑒傳統(tǒng)的禮儀形式加以現(xiàn)代的教育理念，取其精華去其糟粕，讓傳統(tǒng)的禮儀形式在現(xiàn)代學(xué)校教育體系下重新發(fā)揮其教育作用。

三、在全社會(huì)倡行傳統(tǒng)禮儀教育，養(yǎng)育青少年守禮踐禮的文明舉止

社會(huì)禮儀教育是一種延伸式教育，是對(duì)家庭和學(xué)校禮儀教育的補(bǔ)充?，F(xiàn)代社會(huì)，除了婚喪嫁娶等這一類以家庭為單位舉辦的禮儀活動(dòng)，其他社會(huì)禮儀活動(dòng)極少。人們很少得到一起參加由政府或民間自發(fā)舉行的社會(huì)禮儀儀式的機(jī)會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)的“五禮”，在現(xiàn)代社會(huì)更是難得一見(jiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，在外來(lái)文化的沖擊下，民間常見(jiàn)的傳統(tǒng)禮儀也開(kāi)始發(fā)生巨大變化，用傳統(tǒng)的禮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己已經(jīng)成為歷史。沒(méi)有了禮的標(biāo)準(zhǔn)，在崇尚解放思想束縛、打破傳統(tǒng)舊俗的原則指導(dǎo)下，人們逐漸連最基本的生活禮儀都棄之不顧，這對(duì)處于現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈環(huán)境下的人們來(lái)說(shuō)是一種精神缺失。

（一）重視民間禮儀活動(dòng)對(duì)青少年的教化作用，促進(jìn)青少年人際關(guān)系的全面改善和和諧發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)形式下，人們普遍缺乏安全感，人際關(guān)系通常帶有功利性，社會(huì)信用依靠法律維系等等這些現(xiàn)象盛行，產(chǎn)生這些問(wèn)題的根本原因是人們喪失了最基本的道德約束力。要想從根本上改變這種局面，使社會(huì)關(guān)系中的人自覺(jué)的披上“德”的外衣，對(duì)其進(jìn)行“禮”的教育是勢(shì)在必行，這正是現(xiàn)代社會(huì)教育的缺失，傳統(tǒng)社會(huì)教育的長(zhǎng)處。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在民間頻繁舉行的禮儀活動(dòng)多數(shù)屬于嘉禮，嘉禮是慶典之禮，用于溝通人際關(guān)系，燕禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮等都屬于社會(huì)上時(shí)常舉行的禮儀活動(dòng)。不同的禮儀類型起著不同的作用，人們通過(guò)參與這些禮儀活動(dòng)，增進(jìn)彼此了解，拉近相互之間的距離，對(duì)于人際關(guān)系的調(diào)節(jié)和社會(huì)行為規(guī)范的遵守起到了很好的調(diào)控作用。

（二）由政府推行青少年禮儀教育活動(dòng)的舉辦，塑造青少年文明有序的行為風(fēng)尚。在現(xiàn)代社會(huì)中，由政府組織和舉行的禮儀活動(dòng)并不多見(jiàn)，且大多數(shù)活動(dòng)都是以教育青少年道德品性，塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣為目的，追根溯源都能從傳統(tǒng)社會(huì)的“五禮”里，找到其出處。位于傳統(tǒng)的“五禮”之首的吉禮，是祭祀之禮，在傳統(tǒng)社會(huì)主要是指祭祀天地、祖先等活動(dòng)，目的是為了教育民眾尊重自然界，感謝自然界的饋贈(zèng)、緬懷先祖等。吉禮發(fā)展至今除了在祭祀形式上發(fā)生了較大變革，其根本意義不僅未變，而且還得到了進(jìn)一步的升華?，F(xiàn)代社會(huì)烈士陵園的公祭活動(dòng)，則是對(duì)傳統(tǒng)吉禮的全新詮釋，這類由政府倡導(dǎo)舉行的公祭活動(dòng)，不僅能夠培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也能夠讓青少年珍惜目前來(lái)之不易的和平生活。我國(guó)的國(guó)慶節(jié)慶典屬于國(guó)家慶典，隸屬于嘉禮，其中國(guó)慶閱兵活動(dòng)則與傳統(tǒng)的軍禮有著異曲同工之妙，目的都是為了鼓舞士氣，告知民眾和平來(lái)之不易。

總之，優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保障，但是目前我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)的禮儀文化在繼承和發(fā)揚(yáng)上缺乏有效的途徑。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)在禮儀教育上，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面著手推行禮儀教育，這三者之間相互補(bǔ)充、相互聯(lián)系，一方面為傳統(tǒng)社會(huì)的青少年接受禮儀教育打造了一個(gè)良好的受教氛圍，另一方面還為當(dāng)今社會(huì)推行傳統(tǒng)禮儀教育提供了良好的示范和借鑒。目前我們國(guó)家在禮儀教育上的不足，是因?yàn)闊o(wú)論是在家庭以及學(xué)校、社會(huì)，任何一個(gè)層面對(duì)禮儀教育的關(guān)注度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。將這幾個(gè)層面的禮儀教育作為現(xiàn)代教育的關(guān)注重點(diǎn)，通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐，從小培養(yǎng)青少年的禮儀習(xí)慣，來(lái)推動(dòng)青少年禮儀教育的發(fā)展是目前踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)工作。

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