基于文化視角的日語(yǔ)語(yǔ)言文化特點(diǎn)探究

【摘要】 語(yǔ)言是文化的載體，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要了解日語(yǔ)語(yǔ)言文化形成的原因，掌握日語(yǔ)語(yǔ)言文化特點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)化日語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。日語(yǔ)受傳統(tǒng)的“和為貴”思想的影響，在表達(dá)時(shí)特征豐富，且能突出文化的精髓。本文基于文化視角，先分析日語(yǔ)語(yǔ)言文化形成的背景，再列舉日語(yǔ)的具體表達(dá)形式，最后進(jìn)行日語(yǔ)語(yǔ)言文化的特點(diǎn)探究，以促進(jìn)中日文化交流。

【關(guān)鍵詞】 文化視角;日語(yǔ)語(yǔ)言文化;特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】H36? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）24-0093-02

文化是一種意識(shí)，是突出社會(huì)發(fā)展特色的意識(shí)，其詮釋了人與自然、社會(huì)等眾多因素的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，文化的發(fā)展代表著人類的進(jìn)步。語(yǔ)言是文化表達(dá)的重要載體，日本屬于東亞文化圈，日本文化雖受歐美國(guó)家影響，但其語(yǔ)言表達(dá)仍然具備獨(dú)特性。對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)方式和語(yǔ)言文化特點(diǎn)進(jìn)行分析，利于在交流時(shí)在把握文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提升日語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力。

一、日語(yǔ)語(yǔ)言文化形成的原因

（一）地理環(huán)境影響

日本是太平洋的一個(gè)島國(guó)，氣候?qū)儆诤Ｑ笮约撅L(fēng)氣候，終年溫和濕潤(rùn)，夏季和秋季多臺(tái)風(fēng)。日本受地理位置影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐主要為農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，而農(nóng)業(yè)和漁業(yè)在生產(chǎn)操作時(shí)需要多人合作完成，這為日本的團(tuán)隊(duì)合作精神奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。農(nóng)戶和漁民在生產(chǎn)時(shí)，如果無(wú)法處理好與他人的關(guān)系，會(huì)影響生產(chǎn)效率和效益，因而，在長(zhǎng)時(shí)間接生產(chǎn)過(guò)程中，他們形成了集體理念，并能夠換位思考。

（二）傳統(tǒng)觀念影響

為了處理好民眾之間的矛盾，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，日本民眾意識(shí)到構(gòu)建良好社會(huì)關(guān)系的重要性。在傳統(tǒng)觀念影響下，他們以集體利益為核心，會(huì)用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)自己的思想。如果團(tuán)隊(duì)中有人與集體思想不符，或損害了集體利益，會(huì)遭到團(tuán)隊(duì)其他人的諷刺。日本民眾在生活和工作中都非常注重與他人建立友好關(guān)系，進(jìn)而在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)更為謙遜。

（三）價(jià)值因素影響

在集體價(jià)值觀的影響下，日本民眾認(rèn)為，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都是不同于他人的獨(dú)特存在，都有自己的想法，而且想法不能因?yàn)樗硕淖?。日本民眾在生活中，在工作中，非常注重是非觀念，但又因?yàn)槲幕亩嘣?，?dǎo)致男性工作和生活壓力比較大。日本社會(huì)非常重視幼兒教育，非常重視幼兒的團(tuán)體意識(shí)和羞恥意識(shí)教育。若是團(tuán)體外成員質(zhì)疑團(tuán)體內(nèi)部成員，團(tuán)體內(nèi)部成員會(huì)質(zhì)疑團(tuán)體外成員，這說(shuō)明得到他人贊賞對(duì)日本民眾來(lái)說(shuō)非常重要。

二、日語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)形式

（一）詞匯表達(dá)形式

對(duì)日語(yǔ)詞匯進(jìn)行掌握是學(xué)好日語(yǔ)的基礎(chǔ)。特別是在特定場(chǎng)合，依托文化背景進(jìn)行詞匯的合理使用，利于精確表達(dá)含義。如「はい」主要是用于應(yīng)答過(guò)程中的肯定，是傾聽(tīng)者對(duì)表達(dá)人的一種附和。傾聽(tīng)者對(duì)表達(dá)人越是肯定，會(huì)伴隨點(diǎn)頭說(shuō)「はい」，但是實(shí)際兌現(xiàn)程度卻并不點(diǎn)頭頻率一樣高。日本人在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，愿意使用「はい」，所以在與其他國(guó)家人交流時(shí)，會(huì)因?yàn)閯e人的冷淡態(tài)度產(chǎn)生疑問(wèn)：他是否在聽(tīng)我說(shuō)話？另外，日本人在進(jìn)行交流時(shí)，愿意用指向不明的詞匯進(jìn)行意愿表達(dá)，使聽(tīng)者難以正確把握表達(dá)人的意愿。相同的詞匯在不同的語(yǔ)境中也能表達(dá)不同含義，要確切了解表達(dá)人的意愿，必須在固定語(yǔ)境中，深入分析。使用模糊的詞匯，是日本人交流過(guò)程中為自己留好余地，目的是不讓別人猜透自己的想法。

（二）句型表達(dá)形式

句型是在長(zhǎng)期的生活積累過(guò)程中形成的具有代表性的固定表達(dá)方式，是日語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心。要對(duì)句型進(jìn)行掌握，并了解句型表達(dá)的含義，以對(duì)句型的表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行分析。以「すみません」（對(duì)不起）為例，對(duì)不起本身是道歉的意思，但是在日語(yǔ)語(yǔ)言的不斷發(fā)展過(guò)程中逐漸深化成給別人帶來(lái)麻煩的意思。當(dāng)用「すみません」代替「ありがとう」時(shí)，意思又發(fā)生改變，即表達(dá)對(duì)別人的感激;當(dāng)「すみません」代替「こんにちは」意思又變成打招呼。「何もございませんが」也是日語(yǔ)句型的常用表達(dá)方式，主要應(yīng)用于待客情境中。日本人在招待客人，準(zhǔn)備一桌豐富的食物后，在客人就座后，會(huì)說(shuō)“何もございませんが、どうぞ召し上がってください?！边@對(duì)于其他國(guó)家人來(lái)說(shuō)，會(huì)不理解，因?yàn)槊髅魇菧?zhǔn)備了豐富的菜品，卻說(shuō)什么都沒(méi)準(zhǔn)備。這其實(shí)是日本人表達(dá)謙虛的獨(dú)特形式。

（三）省略表達(dá)形式

省略表達(dá)也是日語(yǔ)常用的表達(dá)方式，一般用于開(kāi)場(chǎng)中。講話者在開(kāi)始說(shuō)話前會(huì)用開(kāi)場(chǎng)白，目的是避免話題太過(guò)于突兀。開(kāi)場(chǎng)白能為雙方留有足夠的思考時(shí)間，也能在考慮對(duì)方感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行高效交流。省略式表達(dá)是日語(yǔ)最常用的表達(dá)方式，如在兩個(gè)人對(duì)話過(guò)程中，為了不讓自己的觀點(diǎn)過(guò)于直接，表達(dá)者會(huì)先通過(guò)省略表達(dá)“率直に申し上げると…或ご不満もおありでしょが”等進(jìn)行暗示。在日語(yǔ)交流過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)人要對(duì)其他人提出請(qǐng)求意見(jiàn)時(shí)，即使這個(gè)意見(jiàn)是非常容易的事，也會(huì)說(shuō)“無(wú)理なお願(yuàn)いであることは承知しておりますが…”目的是表達(dá)自己對(duì)對(duì)方請(qǐng)求的抱歉。除了開(kāi)場(chǎng)白利用省略表達(dá)外，在說(shuō)話結(jié)束時(shí)也會(huì)用到省略表達(dá)形式。如在對(duì)話中，當(dāng)一句話沒(méi)有完全說(shuō)完就結(jié)束時(shí)，會(huì)利用省略表達(dá)道歉。如，在接受別人邀約時(shí)，如果自己無(wú)法參加，一般會(huì)用“今日はちょっと…”表示不方便，而不是直接拒絕。這種省略式拒絕的表達(dá)方式，能避免尷尬。而其他國(guó)家的交流方式與日本不同，所以在日常交流時(shí)，要準(zhǔn)確理解省略表達(dá)的真實(shí)含義，以保證交流的順利進(jìn)行。

（四）間接表達(dá)形式

在與日本人進(jìn)行交流時(shí)，會(huì)覺(jué)得日本人非常謙虛、非?？蜌猓毡救怂故镜倪@種感覺(jué)與其內(nèi)心的“和氣生財(cái)”的意識(shí)關(guān)聯(lián)比較大。日本人在與他人交流時(shí)，希望氛圍融洽，希望能通過(guò)有效互動(dòng)使雙方都獲得愉快的體驗(yàn)。日本人在與他人交流時(shí)，會(huì)從他人角度考慮問(wèn)題，會(huì)說(shuō)一些讓對(duì)方舒服的話，即使對(duì)對(duì)方不滿，也不會(huì)使用不滿的表達(dá)方式。因此，在日語(yǔ)交流時(shí)，有非常多的委婉拒絕他人或回答他人問(wèn)話的間接表達(dá)方式。溝通的雙方會(huì)通過(guò)對(duì)方言行或表情進(jìn)行委婉表達(dá)，目的是降低傷害，并為后續(xù)的繼續(xù)交流奠定基礎(chǔ)。在與日本人交流時(shí)，需要了解日本人委婉表達(dá)方式后的真實(shí)意思，以為順利溝通奠定基礎(chǔ)。

（五）一詞多義表達(dá)形式

很多日語(yǔ)詞匯都是一詞多義，同一詞匯在不同情境或場(chǎng)合中表達(dá)的意思可能完全不同，有的還是表達(dá)相反的意思。所以在實(shí)際交流時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行詞匯內(nèi)涵的判斷，避免語(yǔ)言障礙形成的誤會(huì)或沖突。在實(shí)際交流時(shí)可以通過(guò)表情、動(dòng)作等對(duì)詞匯的真實(shí)意思進(jìn)行分析。日本人在交流時(shí)喜歡省略，這為正常交流帶來(lái)一定難度。為了正常交流，為了避免誤會(huì)，就要掌握詞匯在不同語(yǔ)境中的意義，以真正把握語(yǔ)言表達(dá)的意圖。另外，日語(yǔ)還有一些詞匯在不同場(chǎng)合應(yīng)用時(shí)會(huì)有言外之意，為了避免交流沖突，需要通過(guò)情感和換位思考等方式精準(zhǔn)領(lǐng)會(huì)表達(dá)的意圖。

三、日語(yǔ)語(yǔ)言文化特點(diǎn)

（一）強(qiáng)烈的內(nèi)外意識(shí)性

日本語(yǔ)言受民族的內(nèi)外意識(shí)影響，也具備一定的內(nèi)外意識(shí)性。在日語(yǔ)語(yǔ)言交流過(guò)程中，很少用到“我”“你”等詞匯，因?yàn)檫@種詞匯在日本人心中是死板的象征。如果在交流中用“你”“我”等詞匯，將會(huì)使交流比較刻板和生疏。在內(nèi)外意識(shí)性上，漢語(yǔ)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較隨意，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的表達(dá)詞匯。日語(yǔ)語(yǔ)言文化的內(nèi)外意識(shí)性，主要是受其地理環(huán)境、價(jià)值因素和傳統(tǒng)觀念影響，人們?cè)谖幕l(fā)展的影響下，逐漸形成了依托集體思想的內(nèi)外意識(shí)性。

（二）曖昧性和模糊性

日語(yǔ)語(yǔ)言文化的曖昧性和模糊性表現(xiàn)了人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中的謹(jǐn)慎和含蓄。模糊與曖昧是相互依存，相互影響的文化特性。如，在日語(yǔ)日常交流過(guò)程中，通常會(huì)出現(xiàn)間接或模棱兩可的表達(dá)方式，不理解日語(yǔ)語(yǔ)言文化特征的人，將無(wú)法理解交流話語(yǔ)背后的真正含義。在不同的場(chǎng)合，同一詞匯的不同內(nèi)涵就是日語(yǔ)語(yǔ)言文化講給模糊性的重要表現(xiàn)，交流者必須結(jié)合實(shí)際交流場(chǎng)合對(duì)語(yǔ)言表達(dá)者的表達(dá)進(jìn)行判斷，以掌握正確意圖。另外，日本人在交流時(shí)對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)也會(huì)存在描述的模糊性，一般通過(guò)多種寓意的詞匯或句型給自己的表達(dá)留有一定空間，如在數(shù)字或時(shí)間詞匯后加概數(shù)詞。

（三）禮節(jié)性

通過(guò)上述「すみません」（對(duì)不起）的日語(yǔ)語(yǔ)言句型表達(dá)方式的分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)，「すみません」（對(duì)不起）只是日本人在交流時(shí)對(duì)文化禮節(jié)的一種表現(xiàn)?！袱工撙蓼护蟆梗▽?duì)不起）在交流時(shí)具備萬(wàn)能作用，任何一句話都可以通過(guò)「すみません」（對(duì)不起）化解，并使對(duì)方放下沖突的怒火，進(jìn)而拉近雙方的距離。另外，在上述詞匯表達(dá)方式分析時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本人在日常交流過(guò)程中會(huì)用「はい」和點(diǎn)頭對(duì)對(duì)方的講話等進(jìn)行附和，以使交流更和諧。對(duì)對(duì)方的拒絕，也會(huì)找到委婉的詞匯「ちょっと」進(jìn)行拒絕，在回避自身難處的基礎(chǔ)上避免尷尬。

總之，在各國(guó)交流日益密切的背景下，文化交流也越來(lái)越頻繁，了解日語(yǔ)語(yǔ)言文化是利用日語(yǔ)進(jìn)行順利交流的基礎(chǔ)。日語(yǔ)語(yǔ)言是在多元文化交流基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)言體系，其語(yǔ)言文化特點(diǎn)有效詮釋了多元文化碰撞與融合的效果。雖然日本在發(fā)展過(guò)程中受西方國(guó)家影響比較大，但其屬于東亞文化圈，其生活習(xí)慣和文化理念受“以和為貴”理念影響，在吸收西方國(guó)家語(yǔ)言交流的精華的基礎(chǔ)上，將外來(lái)引入語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)楸就琳Z(yǔ)言文化，進(jìn)化使日語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)不斷發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

張昀，女，博士，長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院。