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      《西域番國志》中哈烈國風(fēng)俗形成的背景研究

      2020-09-10 07:22:44杜丹
      今古文創(chuàng) 2020年20期
      關(guān)鍵詞:歷史背景

      【摘要】 明永樂年間,明使陳誠出使西域時所著《西域番國志》是《明史》《殊域周咨錄》等官私史籍中西域史地部分的重要文本來源,對于研究明代西域史地、風(fēng)俗以及明清史籍編撰等都具有重要價值?!段饔蚍瑖尽分兄疃嗟墓覈鵀楫?dāng)時帖木兒帝國的政治經(jīng)濟(jì)中心,故而本文旨在根據(jù)陳誠在書中的相關(guān)記述,對當(dāng)時哈烈國風(fēng)俗形成的背景進(jìn)行研究。

      【關(guān)鍵詞】 哈烈國風(fēng)俗形成;西域風(fēng)俗;歷史背景

      【中圖分類號】K24? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)20-0037-03

      在人類社會產(chǎn)生之初,由于生產(chǎn)力水平較低,地理位置、氣候條件、物產(chǎn)資源等自然環(huán)境因素成了人類選擇族群聚居地的首要條件。不同的群落依據(jù)所處地域自然條件的不同形成了與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

      同時,因個體能力不足而選擇群居的人類,為維系族群的生存、繁衍和發(fā)展,圍繞物質(zhì)資料的獲取、生產(chǎn)、加工、分配以及使用形成了早期的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活習(xí)俗。而后,在生存條件得到一定程度滿足的前提下,人類社會逐漸形成了與心理、思想、社會制度等相關(guān)的各類風(fēng)俗習(xí)慣。

      《西域番國志》 為陳誠第二次出使哈烈國期間所著(公元1413年至1415年),由于路途遙遠(yuǎn),使團(tuán)花費(fèi)了一年左右的時間才到達(dá)目的地,因而《西域番國志》中所記錄的應(yīng)為公元1414年至1415年(處于帖木兒王朝統(tǒng)治時期)的哈烈國。陳誠出使哈烈期間所錄的諸多風(fēng)俗習(xí)慣便與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史沿革以及文化形態(tài)息息相關(guān)。

      一、哈烈國的自然環(huán)境和物產(chǎn)資源

      哈烈國(今阿富汗境內(nèi)的赫拉特)位于撒馬兒罕(今烏茲別克斯坦境內(nèi)的撒馬兒罕)的西南方向,距離陜西行都司甘肅衛(wèi)的嘉峪關(guān)一萬兩千七百里。

      哈烈國屬于溫帶大陸性氣候,優(yōu)越的自然條件是哈烈人在此定居繁衍乃至風(fēng)俗形成的基礎(chǔ)。其一,哈烈國地處平原地區(qū),“廣百余里” ,此種地貌為農(nóng)耕文明的發(fā)展提供了良好的先決條件。不僅如此,依陳誠在《西域番國志》中所述,“耕種多鹵莽,廣播種而少耕鋤,然所收不薄者,以其田美而多,每步更休,地力得完故也” ,可見哈烈地區(qū)的土壤肥沃,即便沒有精耕細(xì)作,出產(chǎn)依舊頗豐。

      其二,哈烈國氣候宜人,多暖少寒,冬季氣溫與春季相仿,因而當(dāng)?shù)厝嗽诙疽嗫砷_展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動,年均耕作時間較長,使得農(nóng)作物的產(chǎn)量可供給更多人口。

      其三,哈烈國雖降雨較少,但水資源并不匱乏。國境內(nèi)有河流穿過,水量主要依靠降雨和遠(yuǎn)山積雪,陳誠寫到“雖天降雨澤不多,而流水四時不斷”,河流為其流經(jīng)區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了一定的保障。

      哈烈國物產(chǎn)亦較為豐富。據(jù)陳誠所記,哈烈國的作物有麻、豆、菽、麥、谷、粟、稻、粱、棉花、菜根、蔥、瓜、桃、杏、梨、李、花紅、葡萄、胡桃、石榴、忽鹿麻、苾思檀、花紅。哈烈國的樹木有桑、榆、楊、柳、槐、檀、松、檜、白楊。在畜牧業(yè)方面,哈烈國多產(chǎn)良馬,除馬外,國人家中亦蓄養(yǎng)羊、雞、鴨、鵝等禽畜。馬既是哈烈人重要的運(yùn)輸工具和交通工具,也是與他國進(jìn)行外交活動的重要物資。

      根據(jù)記載,公元1417年,明成祖朱棣派遣使臣攜禮物出使哈烈,哈烈王室回贈的禮物中便包括三百匹駿馬。哈烈國中還有豐富的鐵礦資源,用其生產(chǎn)的武器備受推崇。此外,當(dāng)?shù)氐拇善?、琉璃、紡織品、薔薇露等工匠制品也在多方貿(mào)易往來中占據(jù)著重要的地位。

      綜上所述,哈烈地區(qū)的自然條件和物產(chǎn)資源為當(dāng)?shù)鼐用竦纳?、繁衍和發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。人類社會的形成和發(fā)展不僅為風(fēng)俗的形成提供了保障,也催生出諸多與自然因素相關(guān)的、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活風(fēng)俗。

      二、哈烈地區(qū)政權(quán)更迭的歷史背景

      哈烈地區(qū)因其優(yōu)越的自然條件和重要的地理位置,“在歷史上曾經(jīng)受過他族四十次的攻占,但屢費(fèi)屢建,不久就恢復(fù)起來” 。

      公元前550年,居魯士征服米底,建立波斯帝國,亦稱阿契美尼德王朝。居魯士統(tǒng)一了當(dāng)時絕大多數(shù)的中東地區(qū),哈烈(時稱阿利亞)亦在其中。時至大流士一世統(tǒng)治時期(公元前550年至公元前485年),記錄其戰(zhàn)功的《貝希斯敦銘文》中也有關(guān)于征服哈烈的相關(guān)記錄。

      縱觀哈烈地區(qū)的戰(zhàn)爭史,對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳踩彤?dāng)?shù)匚拿鞯陌l(fā)展延續(xù)造成最大沖擊的便是13世紀(jì)的蒙古西征。13世紀(jì)20年代,哈烈地區(qū)遭到了成吉思汗麾下軍隊(duì)的入侵,該地區(qū)在向蒙古軍隊(duì)投降后復(fù)又爆發(fā)叛亂,這一舉動使蒙古軍隊(duì)幾乎將當(dāng)時的全部居民屠殺殆盡。

      英國歷史學(xué)家珀西·塞克斯所著的《阿富汗史》中這樣寫道:“這時全部居民估計(jì)有一百五十萬人都被屠殺掉。幾個星期之后,一隊(duì)蒙古人奉命四處搜尋,殺死每一個外逃的人,并把全部余糧付之一炬。在蒙古人最后離去之后,赫拉特(即哈烈)的幸存者僅有四十人”。

      這次戰(zhàn)爭對哈烈地區(qū)的文化造成了毀滅性的打擊,《阿富汗史》中稱“蒙古人曾使這里的居民滅種絕代”。13世紀(jì)中葉,在成吉思汗去世后,哈烈地區(qū)成了蒙古伊利漢國(成吉思汗之孫、拖雷之子、忽必烈的兄弟旭烈兀所建)的領(lǐng)地。

      1381年,帖木兒(蒙古察合臺汗國的駙馬)進(jìn)軍哈烈地區(qū),該地區(qū)在被攻占一年后(即1382年)被古爾山區(qū)的阿富汗人襲擊并占領(lǐng)?!吨衼喪贰分袑懙溃骸疤緝很娫诔莾?nèi)實(shí)施大屠殺,死者的尸體堆積如山,頭顱被堆成塔以示懲戒”。

      直至1397年,呼羅珊成為帖木兒的幼子沙哈魯?shù)姆獾兀渲械墓页蔀樵摰貐^(qū)的首府,并在其治理下重新走向繁榮。1409年,沙哈魯即位后哈烈成為一國之都,明史中稱這個國家為哈烈國。

      可以看出,哈烈地區(qū)的文明在13世紀(jì)曾一度遭遇毀滅性的打擊,之后該地區(qū)便一直由蒙古人統(tǒng)治,這極有可能對其風(fēng)俗習(xí)慣造成一定的影響。

      三、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)——絲綢之路的“鎖鑰”

      在帖木兒攻占哈烈地區(qū)之前,該地便是中亞、南亞同西亞各地區(qū)交通、貿(mào)易的樞紐,具有極其重要的戰(zhàn)略地位?!榜勱?duì)從謀爾夫出發(fā),都先在赫拉特集合,或沿大道至尼薩普爾,然后經(jīng)雷伊西行??Σ紶枴⒑绽睾涂泊蠊?,通常被稱為印度的鎖鑰”,由此可見其地理位置之重要。

      陳誠出使西域的重要外交目的之一便是重新打通陸上絲綢之路,以適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益來維護(hù)明王朝與中亞各國間的友好交往關(guān)系,降低西域諸國聯(lián)蒙抗明的可能性,并使之成為防范蒙古勢力反撲的實(shí)體屏障。

      絲綢之路打通后,西域諸國乃至更遠(yuǎn)地區(qū)的商人慕利而來,呈現(xiàn)出繁榮的貿(mào)易景象,“中亞統(tǒng)治者都將這條通道視為金路”。

      與此同時,明王朝還實(shí)行著“朝貢貿(mào)易”(藩屬國使臣向明王朝統(tǒng)治者上繳價值不菲的貢品,并附上藩屬國國君向明王朝統(tǒng)治著表明忠心的書信以及關(guān)于國內(nèi)重大問題解決方案的咨詢書,明王朝給予高額的回賜)的外交政策。除了重要的戰(zhàn)略物資馬匹之外,各國來使用沒有太高戰(zhàn)略或商業(yè)價值的各色貢品換取明王朝的“厚賜”,這其中所蘊(yùn)含的巨大利益不僅使這種“厚往薄來”的朝貢模式長期延續(xù),甚至讓一些商人鋌而走險冒充來朝貢的使臣。

      對于哈烈國來說,作為絲綢之路上的重鎮(zhèn),往來的商旅和使臣一方面帶來了源源不斷的流動人口,他們的貿(mào)易行為推進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展;另一方面也促進(jìn)了定居人口的增長。自沙哈魯1397年受封于呼羅珊至1414年陳誠第二次到達(dá)哈烈已經(jīng)經(jīng)過了17年,依托于當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,在統(tǒng)治者大力發(fā)展民生的政治理念下,一度幾被戰(zhàn)爭徹底摧毀的哈烈國吸引了不同種族的人前來定居,其中包括因蒙古的封地政策留下的士兵,當(dāng)?shù)鼗蚋浇脑∶瘢晒鸥邔咏y(tǒng)治者以及被吸引來定居的他國人。

      哈烈地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展不僅促成了諸如“飲食買于店鋪,故市肆夜不閉門”“鄉(xiāng)村多立墟市場,凡交易處名把咱兒,每七日一集,以有易無,至暮俱散”這樣與商業(yè)有關(guān)的風(fēng)俗,不同國家、不同地區(qū)、不同民族的頻繁商貿(mào)往來和外來人口的定居亦使當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不斷發(fā)生源于擴(kuò)布性的變異和發(fā)展。

      四、文化背景——多文化匯聚之地

      哈烈地區(qū)具有優(yōu)越的自然條件和重要的地理位置,這不僅為定居人口的繁衍和發(fā)展創(chuàng)造了條件,也吸引了大量的流動人口,尤其是在絲綢之路從事貿(mào)易往來的商賈。

      頻繁的經(jīng)濟(jì)交往帶動了文化的交流,陳誠在《西域番國志·撒馬兒罕》中記述:“店肆稠密,西南番客多聚于此。貨物雖眾,皆非其本地所產(chǎn),多自諸番至者”,《西域番國志·八剌黑》中寫道:“西南諸番商旅聚此城中,故番貨俱多”,《西域番國志·哈密》中也指出:“今為西北諸胡往來之沖要”。絲綢之路的重鎮(zhèn)哈烈國在頻繁的商貿(mào)往來和外族商人定居的過程中,異國商人所帶來的文化、風(fēng)俗習(xí)慣逐漸滲透進(jìn)本地的民俗體系當(dāng)中。

      在經(jīng)濟(jì)交往所帶動的較為平和的風(fēng)俗交融之外,蒙古西征則通過政權(quán)的更迭,強(qiáng)制當(dāng)?shù)孛癖娊邮苌蠈咏y(tǒng)治者所推崇的風(fēng)俗習(xí)慣。頒布于1206年的《成吉思汗法典》中記錄了大量源于蒙古習(xí)慣法的內(nèi)容,在陳誠出使時,這些法令依然深刻地影響著哈烈人的生活。在兀魯伯(沙哈魯?shù)拈L子)統(tǒng)治時期,有一個士兵向兀魯伯抱怨,他兄長的遺孀,不愿依據(jù)游牧民的習(xí)慣法嫁給他,卻要求嫁給一個布商。兀魯伯聽后,下令根據(jù)札撒(即《成吉思汗法典》),這位士兵有權(quán)納她為妻。

      根據(jù)周連寬先生的點(diǎn)校,陳誠出使時哈烈地區(qū)的居民主要有波斯人、蒙古人、塔吉克人和哈扎拉人,其中又以波斯人居多。因人口構(gòu)成復(fù)雜,哈烈國同一類的民俗也會有不同、甚至截然相反的表現(xiàn)。

      比如,對于哈烈地區(qū)的服飾風(fēng)俗《西域番國志》中就有兩種截然不同的記述。文中首先指出哈烈“服色尚白”,從國君到平民都是“窄袖衣”和“貫頭衫”,戴“小罩剌帽”或用白布纏頭的簡樸穿衣風(fēng)格。但后文卻提及了哈烈服飾的另一個特征——“喜鮮色”。哈烈的豪門子弟“俱係翡翠裝繡衣袍,珍寶綴成腰帶,刀劍鞘飾以金玉,或頭簪珠寶”,體現(xiàn)出一種與“尚白”截然不同的奢華視覺沖擊。

      頻繁的經(jīng)濟(jì)往來加速了文化的交融,而蒙古軍隊(duì)毀滅性地侵略動搖了哈烈地區(qū)文化和習(xí)俗的根基,因而在陳誠出使時該地區(qū)表現(xiàn)出一種相互雜糅的風(fēng)俗特征。

      哈烈地區(qū)的自然條件為當(dāng)?shù)鼐用竦纳?、繁衍和發(fā)展以及風(fēng)俗的初步形成提供了重要基礎(chǔ)。同時,絲綢之路重鎮(zhèn)的重要經(jīng)濟(jì)地位和哈烈地區(qū)政權(quán)更迭頻繁的歷史背景,也導(dǎo)致了多民族雜居、多風(fēng)俗交融這一社會文化形態(tài)的形成。《西域番國志》記錄了大量明朝時期的西域風(fēng)俗,為當(dāng)時明王朝的外交政策提供了借鑒,也為現(xiàn)今的明朝中亞歷史文化研究提供了寶貴資料。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳誠.陳竹山先生文集.內(nèi)篇卷一[M].清雍正七年刻本.

      [2]陳誠.西域番國志 西域行程記[M].周連寬點(diǎn)校.北京:中華書局,2000.

      [3]珀西·塞克斯.阿富汗史[M],北京:商務(wù)印書館,1972.

      [4]藍(lán)琪,劉剛.中亞史(第四卷)[M].北京:商務(wù)印書館,2018.

      [5]拉施特.史集[M].北京:商務(wù)印書館,2017.

      [6]馬可·波羅.馬可波羅行紀(jì)[M].上海:商務(wù)印書館,1936.

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      [8]李敏.阿富汗哈拉扎人的歷史與現(xiàn)狀:從邊緣走向中心[J].印度洋經(jīng)濟(jì)體研究,2014,5.

      [9]張文德.論伊斯蘭教對中亞帖木兒王朝的影響[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報,1995.2.

      作者簡介:

      杜丹,女,蒙古族,寧夏銀川人,碩士研究生,助教。研究方向:民俗史、民俗傳承。

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