修辭視角下《岳陽樓記》的語言美賞析

陳思遠(yuǎn)

【摘要】 《岳陽樓記》是北宋時(shí)期范仲淹的代表作品，該作品在我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展史上，有一定的重要意義，無論是立意還是語言在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，都能夠讓人產(chǎn)生美感。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，基于高中生視角，探討《岳陽樓記》的語言美感，形成作為高中生的思想體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】 岳陽樓記;高中生;修辭;語言美

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）10-0034-02

《岳陽樓記》在高中語文教材中，是一個(gè)重要的教學(xué)素材，所占的比重和課時(shí)都比較大。文章本身主要是通過對(duì)于洞庭湖的側(cè)面描寫，來烘托出岳陽樓本身，進(jìn)而作者借助岳陽樓提出了自己的情懷與精神。文章本身的中心是立足與作者個(gè)人的濟(jì)世情懷以及政治理想方面，境界較大，對(duì)于我們高中生而言，學(xué)習(xí)起來有一定的難度，本文從修辭視角入手，探討《岳陽樓記》的語言美。

一、比喻與象征手法

修辭手法本身就是文學(xué)創(chuàng)作中較為常見，而比喻與象征作為修辭手法中最為常見的一種，在《岳陽樓記》也有很多體現(xiàn)。而對(duì)于比喻與象征手法在文章中的探討，首先要立足于比喻和象征手法本身來進(jìn)行。

（一）比喻

比喻本身所蘊(yùn)含和承載的文化內(nèi)涵是極為豐富的，從語言學(xué)的角度來看，比喻可以通過各種個(gè)性化的途徑，借助各種個(gè)性化的表達(dá)，形成作者個(gè)性化的展示。因此，比喻本身是文化溝通的一種重要途徑，比喻的形式也不單單拘泥于一種，句子、短語、字詞都能夠成為比喻。比喻在文本中的應(yīng)用所表達(dá)的，也不僅僅是字面意思，最終呈現(xiàn)并表達(dá)出的是字面意思的深層含義，深層含義本身可能與基礎(chǔ)意思相近，也可能完全相反，隨著不同比喻手法的運(yùn)用，能夠呈現(xiàn)出不同的效果。對(duì)于高中生而言，比喻似乎僅僅只是簡(jiǎn)單的語言修飾，為了讓語言內(nèi)容能夠更加具有豐富的層次感，但是通過對(duì)于《岳陽樓記》的學(xué)習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)不僅僅如此。

以原文中的比喻手法的應(yīng)用為例，作者在描述月影倒映在湖中水面上時(shí)，是這樣描述的“浮光躍金，靜影沉璧”，將由于湖水波動(dòng)而浮動(dòng)著的月光比喻為湖水中閃爍光芒的金子，而運(yùn)用“沉璧”的比喻手法，來體現(xiàn)湖面本無風(fēng)的景象，體現(xiàn)出一副十分優(yōu)美的意境，在讀者面前似乎展開了徐徐畫卷，繪制了月光與湖面。這樣的比喻手法，一方面能夠豐富文章的層次感，促使文章讀起來朗朗上口，同時(shí)又別具韻味，而另一方面，卻也體現(xiàn)出了作者深厚的文學(xué)功底，能夠?qū)⑾∈杵匠５氖挛?，表現(xiàn)的如同世間萬里無一的精致，更為文中所描寫的意境，增添了幾分優(yōu)美。

（二）象征

象征與比喻有一定的相似點(diǎn)，屬于同類修辭手法，象征是指通過某種具體形象的事物的描寫，形成一定的對(duì)應(yīng)的特定暗示，進(jìn)而表達(dá)出作者的思想情感或深刻寓意，象征所體現(xiàn)出現(xiàn)的寓意更為深刻。而具體到實(shí)際中，象征有可以進(jìn)一步細(xì)化，如隱喻就是象征這一修辭手法的細(xì)化，通過隱喻，將概念進(jìn)行置換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文章主旨的突出。

而回到《岳陽樓記》本身，不難看出，隱喻本身就是貫穿全文的，作者范仲淹雖然全文通篇都在對(duì)于岳陽樓展開描繪，但是作者本身所要表達(dá)的情感與意境卻是不在于岳陽樓本身，包括對(duì)于天氣的描寫，實(shí)際上也是對(duì)于作者個(gè)人情感的一種隱喻。如文中“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！边@一段，單從字面上來看，是講在這樣的天氣下登上岳陽樓看到的景象以及基于景象對(duì)于人們心里感覺所產(chǎn)生的影響，實(shí)際上所體現(xiàn)的卻是作者站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，對(duì)于人們生活現(xiàn)狀與國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)的擔(dān)憂，通過象征的手法，將文章主旨結(jié)構(gòu)和文章文學(xué)層次更加豐富化，同時(shí)，也給了讀者很大的空間進(jìn)行思考與想象，去逐字逐句體會(huì)文章情感的意義[1]。

二、節(jié)奏感與音樂性

語言美的體現(xiàn)除了在于字句之間的斟酌上外，還體現(xiàn)在作者所創(chuàng)造的語言韻律上來，《岳陽樓記》整體讀起來朗朗上口，有一種和諧的韻律美，對(duì)于我們高中生而言，則能夠通過通讀和學(xué)習(xí)，感受到文章中所存在的節(jié)奏感和音樂性。而這是由于在我國(guó)漢語的語言體系和行駛中，由于每一個(gè)字都是單音節(jié)，且具有固定的發(fā)音，但音調(diào)上又相對(duì)固定，有四種不同的音調(diào)，因此，如果在創(chuàng)作過程中追求韻律美感，就會(huì)通過音調(diào)與音節(jié)之間的相互配合，形成語音調(diào)式，進(jìn)而在閱讀過程中給人以朗朗上口之感。這一點(diǎn)在古代詩歌、散文中表現(xiàn)的尤為明顯。但實(shí)際上，這樣的韻律美，本身也是語言美的一種具體的體現(xiàn)，對(duì)于韻律美的講究，也是對(duì)于文學(xué)作品的一種具體的修飾手法。

同樣將視角聚焦于《岳陽樓記》本身，通過學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)，《岳陽樓記》中有很多雙聲疊韻詞，如“瀟湘”“滿目”，屬于雙聲詞，而“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”則屬于疊韻詞，兩者的組合，表達(dá)出了一定的波瀾起伏之感，進(jìn)而給人形成一種回蕩的語言音樂之感，將這些詞放置到文章當(dāng)中，再通過前后文的比對(duì)，強(qiáng)化語言效果，形成一種呼應(yīng)與回環(huán)之美[2]。如“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”和下文中“登斯樓也，則有心曠神怡……其喜洋洋者矣。”就形成對(duì)比與呼應(yīng)，給人一種反復(fù)吟唱的文學(xué)美感。

此外，值得一提的是，文章中還運(yùn)用了疊詞這一修辭手法，如“郁郁青青”“薄暮冥冥”“ 霪雨霏霏”等，讓人既能夠聯(lián)想到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶鞖猸h(huán)境，又能夠形成一種模糊又朦朧的色彩感知，促使整篇文章在景物上的描寫是立體化的，讓人感覺是真實(shí)動(dòng)態(tài)在發(fā)生實(shí)時(shí)變化的。

三、對(duì)比與反問

對(duì)比與反問也是《岳陽樓記》中較常出現(xiàn)的一種修辭手法，除了對(duì)比、反問外，還有排比、設(shè)問、對(duì)偶等方式。

（一）對(duì)比

作者通過這些修辭手法的使用，對(duì)于所描述的景物，進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，給人更加突出的感受，大到段落、句子小到詞語、字之間，作者都運(yùn)用了對(duì)比或?qū)ε嫉男揶o手法，并在這些修辭手法的基礎(chǔ)上，又在部分地方，運(yùn)用了其他的修辭手法，如擬人的修辭手法，促使情感表述更為強(qiáng)烈，又在文章中形成精妙的對(duì)仗關(guān)系，讓人嘆服[3]。其中，“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”與“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡……其喜洋洋者矣?！边@兩段，就是非常明顯的修辭手法的使用，通過對(duì)于不同天氣下等岳陽樓所看到的景物和心境的描述，既形成了惡劣天氣和晴朗天氣之間的對(duì)比，又通過隱喻的方式，形成情感的表述，凸顯了作者想要表達(dá)的情感主體，也展現(xiàn)了作者的偉大胸徑和視野。

（二）反問

“微斯人，吾誰與歸？”是兩處較為明顯的反問的修辭手法的應(yīng)用，而文中另一處“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？”則是一處明顯的設(shè)問的修辭手法，兩者雖然都是通過問句來實(shí)現(xiàn)修辭，但是本質(zhì)上卻存在極大的區(qū)別，設(shè)問本身更加偏向于明知故問，翻譯時(shí)譯為“唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？”可以看出，作者明顯是處于明知故問的一個(gè)問句形式，而“微斯人，吾誰與歸？”則譯為“如果沒有這種人，我同誰一路呢？”卻是明顯的自問自答的問句形式。但是就《岳陽樓記》而言，兩者所呈現(xiàn)的情感是互通的，具有一定的聯(lián)系性，因此也能夠讓讀者從設(shè)問和反問中，產(chǎn)生自己的思考[4]。

無論是設(shè)問還是反問，運(yùn)用到文章當(dāng)中，作為一種修辭手法，都能夠很好的起到啟發(fā)讀者思考的作用，而讀者在思考過程中聯(lián)系全文的情感與文章主旨，則又能夠進(jìn)行有效地深入理解，進(jìn)而重新突出文章中心。對(duì)于《岳陽樓記》而言，就是通過這樣的修辭手法，一方面表現(xiàn)除了作者對(duì)于當(dāng)下國(guó)家政治環(huán)境背景下憂國(guó)憂民的情懷，但也同時(shí)表現(xiàn)出作者曠世豁達(dá)的胸襟，兩者皆有之，讓人在學(xué)習(xí)與思考中，沉浸在作者所塑造的情境當(dāng)中，回味著作者寄托在山水之中的思想情感，而久久無法自拔。

四、結(jié)語

綜上所述，《岳陽樓記》表現(xiàn)的是作者的境遇與思想情感，也體現(xiàn)出了作者一生的豁達(dá)與愛國(guó)情懷，從文學(xué)的角度而言，無疑是一篇具有藝術(shù)性質(zhì)的優(yōu)秀文章，而單從其教育意義來看，也實(shí)現(xiàn)教育讀者吃苦在前，享樂在后的優(yōu)秀品質(zhì)，具有一定的教育意義。本文通過修辭手法的闡述，基于高中生視角，探討了《岳陽樓記》的語言美，形成了一定的文字賞析，而實(shí)際《岳陽樓記》的藝術(shù)性和教育意義又不止于此，總體來說，《岳陽樓記》是需要細(xì)細(xì)品味，逐字學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文章。

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