摘要：對(duì)小學(xué)德育地位和功能的認(rèn)知，直接影響對(duì)其重要性和存在價(jià)值、意義的理解。正確認(rèn)識(shí)小學(xué)德育的地位，有助于學(xué)校重視德育的實(shí)施，其地位大致可以分成：在社會(huì)中基礎(chǔ)地位、在學(xué)校中的核心地位，在個(gè)人發(fā)展中的引導(dǎo)地位。其次，對(duì)小學(xué)德育功能的正確把握，有助于其功能在學(xué)校中得到更全面和完善的發(fā)揮，本文以德育的性質(zhì)，將小學(xué)德育的功能劃分為：適應(yīng)社會(huì)需要的社會(huì)性功能、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的個(gè)體性功能和教育性功能。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;德育地位;德育功能;社會(huì)性;個(gè)體性;教育性

從“德育為先，全面發(fā)展”“立德樹人”等詞語中可以看出，德育自始至終都是學(xué)校教育工作的核心，抓好學(xué)生的思想道德素質(zhì)是完成國家的教育目的，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人不容忽視的重要部分。而小學(xué)生的身心正處于迅速發(fā)展和不成熟時(shí)期，很容易受到外界不良因素的影響，從而形成錯(cuò)誤的道德觀念和行為，甚至誤入歧途。所以，重視小學(xué)生良好品行的形成，加強(qiáng)小學(xué)德育工作的重要性不言而喻。同時(shí)，小學(xué)德育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)工程，在安定社會(huì)、培養(yǎng)人才方面也有重要的地位和功能。鑒于此，本文以小學(xué)德育的地位與功能為主題進(jìn)行研究，希望從中可以認(rèn)識(shí)到小學(xué)德育的重要地位及存在的價(jià)值和意義，對(duì)其有更深刻的理解和認(rèn)知。

一、小學(xué)德育的內(nèi)涵

“小學(xué)德育”在《中小學(xué)德育大綱》中即學(xué)校對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，它屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會(huì)主義精神文明的奠基工程，是我國學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一一個(gè)標(biāo)志?，F(xiàn)行的“小學(xué)德育”一般是指對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，它對(duì)小學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。[1]

二、小學(xué)德育的地位

（一）核心概念的界定

對(duì)于小學(xué)德育地位的概念界定，本文認(rèn)為：在不同的視角、不同的維度、不同的背景下，小學(xué)德育具有不同的地位，可以將其分為小學(xué)德育在整個(gè)國家和社會(huì)中的地位、小學(xué)德育在學(xué)校教育中的地位以及小學(xué)德育在兒童個(gè)人身心發(fā)展中的地位。

（二）小學(xué)德育的地位

1.小學(xué)德育在社會(huì)中的基礎(chǔ)地位

小學(xué)德育教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)性教育，是培養(yǎng)合格公民起點(diǎn)工程。[2]我國精神文明建設(shè)的核心是加強(qiáng)公民道德建設(shè)，而公民道德建設(shè)的重要陣地是在學(xué)校，小學(xué)又是德育教育的基礎(chǔ)。因此，只有抓好小學(xué)德育，讓學(xué)生從小養(yǎng)成最基礎(chǔ)的道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣，才能有助于以后的道德發(fā)展，使其未來能成為合格的公民，也能不斷提高中華民族的整體素質(zhì)和形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

反之，如果小學(xué)德育沒有得到重視，根基歪了，培養(yǎng)出來的人很有可能會(huì)成為社會(huì)上的“危險(xiǎn)品”，不利于社會(huì)的安定和國家的發(fā)展。綜上所述，小學(xué)德育對(duì)于整個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，具有基礎(chǔ)性地位，它直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。[3]

2.小學(xué)德育在學(xué)校中的核心地位

《中華人民共和國義務(wù)教育法》（2006年修訂）將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中。[4]從中可以看出，學(xué)校應(yīng)該以德育為先，把德育放在教育工作的核心地位，深刻貫徹“立德樹人”的根本任務(wù)，小學(xué)德育也同樣適用。并且，小學(xué)德育也對(duì)學(xué)校的全部教學(xué)工作起著統(tǒng)帥和方向保證性作用，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)和保證，這是由社會(huì)主義教育性質(zhì)所決定的。[5]通過對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，使其形成正確的道德觀念，成為可以為祖國做出貢獻(xiàn)的建設(shè)者和接班人。

因此，小學(xué)德育在學(xué)校中處于核心地位，只有將德育工作落實(shí)到底，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品行，其他的教育才有意義，培養(yǎng)出來的人也才能真正的為國家所用。否則小學(xué)德育做不好，到中學(xué)以后想要矯正只會(huì)更難，不利于個(gè)人的全面發(fā)展，教育也就失去了其原有的本意。

3.小學(xué)德育在個(gè)人發(fā)展中的導(dǎo)向地位

小學(xué)生的心靈很純凈，各種能力和思想都是在啟蒙階段，非常容易受到外界環(huán)境的影響。所以，抓住學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行德育，使小學(xué)生接受正確觀念的熏陶，幫助其形成正確的人生觀念和優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)十分重要。這不僅有助于小學(xué)生步入正確的發(fā)展方向，而且也能使其在人生道路上走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和穩(wěn)定。相反，如果忽視了德育，小學(xué)生受到了不良觀念的侵蝕，很可能使其誤入歧途，影響其一生的發(fā)展。

此外，在目前全球化的背景下，社會(huì)綜合素質(zhì)的要求越來越高，用人單位不僅僅會(huì)看個(gè)人的學(xué)歷和才能，良好的德行和素質(zhì)也成為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。[6]因此，對(duì)小學(xué)生實(shí)施德育，打好基礎(chǔ)，才能有助于其以后的生存。通過以上兩個(gè)方面可以看出，小學(xué)德育在個(gè)人的發(fā)展中占有導(dǎo)向的地位，是否從小就打好了基礎(chǔ)、形成了優(yōu)良的品質(zhì)，這很可能會(huì)決定一個(gè)人未來道路的選擇和發(fā)展方向。

三、小學(xué)德育的功能

（一）核心概念的界定

所謂“功能”，一般指事物或方法所具有的能力以及運(yùn)行過程中所發(fā)揮的有利作用。[7]

關(guān)于小學(xué)德育功能的內(nèi)涵，它是指德育系統(tǒng)內(nèi)部要素之間以及系統(tǒng)和環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。[8]

（二）小學(xué)德育的功能

在不同的標(biāo)準(zhǔn)下，小學(xué)德育功能的分類也是不一樣的。根據(jù)德育功能的效果，可以劃分成正向功能和負(fù)向功能。根據(jù)德育功能的呈現(xiàn)形式，可以分成顯性功能和隱性功能等。[9]魯潔在《德育新論》中將德育功能劃分成社會(huì)性功能和個(gè)體性功能。德育的社會(huì)性功能包括：政治、經(jīng)濟(jì)、文化等功能，個(gè)體功能包括個(gè)體享用功能和個(gè)體智力功能。[10]同樣，王仕民針對(duì)德育功能的性質(zhì)也將德育分成具有適應(yīng)社會(huì)要求的社會(huì)性功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的個(gè)體性功能。前者包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能，后者主要包括個(gè)體品德發(fā)展功能、個(gè)體智能發(fā)展功能。[8]通過對(duì)以上文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)和研究，本文將小學(xué)德育功能劃分成社會(huì)性功能、個(gè)體性功能、教育性功能。

1.小學(xué)德育的社會(huì)性功能

小學(xué)德育的社會(huì)性功能是指德育在維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步方面所具有的作用，[11]主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等三個(gè)方面。

首先，小學(xué)德育的政治功能，它是指德育在生產(chǎn)政治關(guān)系、鞏固政治制度、傳播政治意識(shí)、更新政治機(jī)構(gòu)、引導(dǎo)政治行為等方面發(fā)揮的作用。學(xué)校對(duì)小學(xué)生實(shí)施德育，幫助其形成符合國家政治意識(shí)的觀念，使其可以熱愛國家，產(chǎn)生國家認(rèn)同感，有利于政治關(guān)系的維系和制度的穩(wěn)定。并且小學(xué)生受到有效的德育后，能夠積累基礎(chǔ)的政治文化知識(shí)、提升自身的政治文化水平，對(duì)其未來政治目標(biāo)和行動(dòng)的選擇都具有引導(dǎo)作用。同時(shí)學(xué)校也是一個(gè)巨大的傳播思想、制造輿論的陣地和政治人才培養(yǎng)的搖籃，通過德育，不僅可以形成正確的思想氛圍，有助于政治意識(shí)的傳播，也能為培養(yǎng)出一批批優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，為社會(huì)和國家機(jī)構(gòu)輸送源源不斷的“新鮮血液”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，小學(xué)德育的經(jīng)濟(jì)功能，它是指德育在促進(jìn)生產(chǎn)力，形成、發(fā)展、鞏固一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面發(fā)揮的作用，在物質(zhì)資料生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等活動(dòng)中，需要德育調(diào)節(jié)這類活動(dòng)和人際關(guān)系的道德觀念及準(zhǔn)則。[11]在生產(chǎn)領(lǐng)域，德育可以幫助勞動(dòng)者形成正確的勞動(dòng)觀念和意識(shí)，養(yǎng)成優(yōu)良的道德，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。小學(xué)生也是未來潛在的勞動(dòng)力，因此對(duì)其實(shí)施德育也是為培養(yǎng)高質(zhì)量的勞動(dòng)者奠定基礎(chǔ)。在流通領(lǐng)域，德育可以建立起一個(gè)誠信體系，形成正確的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)精神和經(jīng)濟(jì)道德等，有助于形成公平競(jìng)爭(zhēng)、互惠互利的市場(chǎng)。而小學(xué)生作為潛在的個(gè)體，只有從小打好基礎(chǔ)，未來才能為維護(hù)和踐行誠信的流通領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。在消費(fèi)領(lǐng)域，小學(xué)生也是消費(fèi)群體中的一個(gè)分支，德育可以幫助其樹立積極健康的消費(fèi)觀，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

最后，德育的文化功能，它是指德育在維系文化、選擇文化、引領(lǐng)文化中的作用。在維系文化方面，對(duì)小學(xué)生實(shí)施德育可以使其學(xué)習(xí)中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化和民族精神，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，有助于文化的傳承和發(fā)展。在選擇文化方面，隨著社會(huì)不斷地衍變，對(duì)于文化應(yīng)該持有“取其精華、去其糟粕”的觀念，不是所有的文化都適用于當(dāng)前的時(shí)代。因此，小學(xué)德育能夠使學(xué)生明確自己的需要，明辨文化中的是非因素，進(jìn)而學(xué)會(huì)如何正確和恰當(dāng)?shù)倪x擇文化。在引領(lǐng)文化方面，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，使其從小養(yǎng)成正確的認(rèn)知和行為習(xí)慣，打?qū)嵏?，才能更好的培養(yǎng)出具有開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)的人，才會(huì)不斷地改變舊文化、產(chǎn)生新文化，引領(lǐng)文化持續(xù)向前發(fā)展。

綜上所述，小學(xué)德育的社會(huì)性功能也是不容忽視的一個(gè)方面，對(duì)國家的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、文化的傳承都具有十分重要的作用。

2.小學(xué)德育的個(gè)體性功能

小學(xué)德育的個(gè)體性功能是指德育對(duì)受教育者所產(chǎn)生的積極正面的影響，主要包括對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、內(nèi)化等三個(gè)方面的描述。[12]

首先，通過德育傳遞給小學(xué)生的思想和價(jià)值觀要使其內(nèi)化，真正轉(zhuǎn)換成自己所認(rèn)同和打心底里信服的觀念，這樣才能成為他們行動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，有助于將這些落實(shí)到實(shí)處，對(duì)以后的成長(zhǎng)和發(fā)展也會(huì)起到很大的積極作用。否則，如果小學(xué)生只單純枯燥的接受書本上的道德觀念，并未通過德育將其內(nèi)化，這些東西在他們的腦袋里也是“死”的，不能也不會(huì)把它變成“活”的。

其次，當(dāng)小學(xué)生將德育傳遞的正面的道德觀念內(nèi)化成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)后，它們就會(huì)用這些作為自己行動(dòng)選擇的依據(jù)，逐漸形成正確的認(rèn)知取向、優(yōu)良的素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。在社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才素質(zhì)要求越來越高的今天，這些不僅有助于它們具有更多的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，也有助于他們?cè)谶@個(gè)多變社會(huì)上能夠更好的生存，更自如的適應(yīng)社會(huì)。

最后，小學(xué)生的身心也正處于不成熟時(shí)期，德育能夠幫助促進(jìn)它們的身心得到健康發(fā)展、全面發(fā)展，具有動(dòng)力和方向的作用，使他們成為一個(gè)健全的人。另一方面，德育也可以培養(yǎng)小學(xué)生掌握正確的道德認(rèn)知和道德行為，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，有利于其未來向正面的方向發(fā)展，避免其誤入歧途。并且也可以幫助他們養(yǎng)成積極進(jìn)取的精神，終身學(xué)習(xí)，引導(dǎo)自己不斷的向前發(fā)展，不能安于現(xiàn)狀。

總之，德育對(duì)小學(xué)生身心和未來的發(fā)展都具有十分重要的作用，甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的一生。因此，學(xué)校一定要認(rèn)真的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮小學(xué)德育的個(gè)體性功能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到全面發(fā)展，收獲更好的人生。

3.小學(xué)德育的教育性功能

小學(xué)德育的教育性功能包括兩大含義。一是德育的“教育”或價(jià)值屬性;二是德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用。[13]

首先，德育的教育性就是德育的價(jià)值屬性，它的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是整個(gè)教育活動(dòng)精神本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。[13]知識(shí)、技能的教學(xué)固然重要，但是如果一個(gè)人沒有道德、沒有素質(zhì)，那么它知識(shí)再多、技能再熟練，也很有可能成為對(duì)社會(huì)無用的人，甚至是“毒瘤”。并且從赫爾巴特的無教育的教學(xué)和無教學(xué)的教育中，也可以看出教育和教學(xué)是不可分割的，不能脫離教育只對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。因此，小學(xué)德育不要僅僅只幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能，也一定要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，二者并重，這樣培養(yǎng)出來的人才能真正為國家所用。

其次，德育對(duì)智育、美育和體育等教育系統(tǒng)的促進(jìn)作用，其實(shí)是從第一種教育功能中體現(xiàn)出來的，是對(duì)它進(jìn)行落實(shí)的中介。這種促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：在動(dòng)機(jī)方面，無論是哪種教育都需要高質(zhì)量的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為啟動(dòng)的源頭，而高質(zhì)量的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又是只能通過德育才能具有的，因?yàn)樗c個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和道德素養(yǎng)直接相關(guān)。在方向方面，德育可以引導(dǎo)個(gè)體的價(jià)值方向朝正確的道路發(fā)展，使其受到的智育、體育、美育等教育能夠被用在正確的領(lǐng)域，得到正確的使用。否則，這些教育一旦被錯(cuò)誤的方向引導(dǎo)，后果不堪設(shè)想。并且，德育也能為智育、美育、體育等教育提供良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)態(tài)度，可以幫助它們達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)橐粋€(gè)人只要自律認(rèn)真，掌握正確的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，他接受任何教育都會(huì)起到最大化的作用?？傊?，教育者一定要看到小學(xué)德育對(duì)其他方面的教育所能產(chǎn)生的作用，這樣才能統(tǒng)籌考慮，使各種教育互相聯(lián)系、互相作用，充分發(fā)揮德育的第二種教育功能。

綜上，小學(xué)德育的教育性功能是學(xué)校進(jìn)行德育關(guān)注的主要方面，也是致力于達(dá)到的目標(biāo)。發(fā)揮好這個(gè)功能其實(shí)能夠使學(xué)校的教育教學(xué)得到最大程度的發(fā)展，也能使學(xué)生得到全面發(fā)展。

四、結(jié)語

關(guān)于小學(xué)德育的地位和功能的研究，從不同的角度出發(fā)，很多學(xué)者還提出了許多不同的觀點(diǎn)，這都說明了目前小學(xué)德育是我們?cè)絹碓疥P(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。雖然這方面的研究更加深入和廣闊，但是如何最大效果的實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的地位、發(fā)揮它的功能，這些還是我們需要不斷探索和實(shí)踐的東西。因?yàn)橹挥袑⑺嬲鋵?shí)到學(xué)校中，一切的研究才會(huì)更有意義和價(jià)值！

參考文獻(xiàn)：

[1]王天蔚.小學(xué)德育評(píng)價(jià)體系研究[D].云南師范大學(xué)，2017.

[2]張鐵莊.中等職業(yè)學(xué)校德育模式創(chuàng)新研究[D].河北師范大學(xué)，2011.

[3]廖濱.信息技術(shù)環(huán)境下的小學(xué)德育新模式研究[D].華中師范大學(xué)，2008.

[4]楊艷.心理學(xué)視閾下小學(xué)德育存在的問題及對(duì)策[D].云南師范大學(xué)，2019.

[5]董穎春.試論學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的小學(xué)德育模式[D].魯東大學(xué)，2013.

[6]黃惠婷.小學(xué)德育教育的重要性分析[J].教育現(xiàn)代化，2016，3（26）：356-357.

[7]張笑芳.初中語文古代邊塞詩德育功能研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2018.

[8]王仕民.德育功能論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2005.

[9]董楊.班級(jí)空間的德育功能研究[D].南京師范大學(xué)，2017.

[10]魯潔.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

[11]竇靜怡.中國古詩詞的文化精神的德育功能探究[D].遼寧工業(yè)大學(xué)，2019.

[12]徐江寶.學(xué)校德育功能的有限性問題研究[D].安徽師范大學(xué)，2012.

[13]檀傳寶.論德育的功能[J].中國德育，2008（09）：12-18.

作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)洋（1998.3.27-），女，河南省許昌市，湖南師范大學(xué)研究生，小學(xué)教育。

（湖南師范大學(xué)研究生 湖南省長(zhǎng)沙市 410000）