崔玉林

摘要：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)語(yǔ)文教育教學(xué)，需要每位語(yǔ)文教師積極探索，以持續(xù)積累好的經(jīng)驗(yàn)和做法。這也將為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供豐富的詩(shī)文資源，建立成熟的學(xué)習(xí)機(jī)制，讓其學(xué)有知、學(xué)有悟、學(xué)有進(jìn)。本文主要分析從傳統(tǒng)文化教育視角看初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化教育;古詩(shī)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-25-108

引言

在初中語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)習(xí)中教師可以結(jié)合實(shí)際的學(xué)習(xí)狀況積極探索更形象具體的教學(xué)方式，進(jìn)而在實(shí)踐中不斷完善，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。在教育事業(yè)中積極實(shí)踐，找到合適的教學(xué)策略，注重古詩(shī)文的教學(xué)，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的能力，使學(xué)生不斷進(jìn)步，為國(guó)家輸送培育新時(shí)代人才。

一、厚植古詩(shī)文情感引力，激發(fā)學(xué)習(xí)趣味

初中語(yǔ)文教材中選編的古詩(shī)文都是歷朝歷代傳承下來(lái)的經(jīng)典作品，其中既有文字運(yùn)用的精妙，也有文字躍動(dòng)的韻律，更有詩(shī)人唯美無(wú)染的真摯情感。從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豁達(dá)胸襟中，我們能夠看到勇于攀登、不懼困難的氣概與格局;從“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”的憂患情緒中，我們能夠挖掘到胸懷國(guó)家、心系親友的真情與思念。教師通過(guò)課堂教學(xué)將古詩(shī)文中的情感傳遞給學(xué)生，可激發(fā)其主動(dòng)探知古詩(shī)文的意蘊(yùn)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者與繼承者。因此，教師在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，可通過(guò)挖掘詩(shī)文之美來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，吸引學(xué)生飽含興趣地跟著教師的節(jié)奏走，讓古詩(shī)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求與個(gè)人習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，教師首先引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)人表達(dá)的情感，從寫作背景中理解詩(shī)人壯志難酬的情感郁結(jié)。其后，組織學(xué)生“三讀”詩(shī)歌：一是速讀，掃盲文字、知其大概;二是深讀，精準(zhǔn)品析、感知情感;三是背讀，通記全詩(shī)、納為新知。學(xué)生會(huì)在反復(fù)品讀中帶著疑問(wèn)走入詩(shī)境，帶著感悟走出詩(shī)作，成為詩(shī)人情感之弦的彈奏者。教師還要引導(dǎo)學(xué)生在深讀中批注重點(diǎn)，尤其要重視理解“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中岳陽(yáng)樓和洞庭湖景色的壯闊，在壯闊背景下“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的飄零孤獨(dú)，由此也便能深刻地理解“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”中作者肆意宣泄沉郁之情的悲慨。學(xué)生反復(fù)品讀的過(guò)程就是其認(rèn)知學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則通過(guò)文字聯(lián)系情感，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)文的情感波動(dòng)中體味傳統(tǒng)文化之妙，進(jìn)而形成良好的古詩(shī)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、以增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程趣味性提升學(xué)生思維

興趣是最好的老師。有些學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)常有枯燥乏味的感覺(jué)，其原因在于對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。只有提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，從根本上轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展自己的思維方式。那么教師如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這就要求教師要增強(qiáng)其教學(xué)過(guò)程的趣味性，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)下的游戲娛樂(lè)之中學(xué)到靜態(tài)下的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，從而吸引學(xué)生注意力并活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，進(jìn)而使學(xué)生的思維得到發(fā)展。讓我們以《莊子與惠子游于濠梁》為例來(lái)進(jìn)行探究。學(xué)生可以在課堂中進(jìn)行角色扮演。角色扮演，顧名思義就是教師通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演，從而達(dá)到學(xué)生理解文章內(nèi)容的目的。學(xué)生進(jìn)行角色扮演可以打破傳統(tǒng)呆板的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升語(yǔ)文教學(xué)效果。例如，在講解《莊子與惠子游于濠梁》時(shí)，教師可以模仿中央電視臺(tái)的“國(guó)家寶藏”節(jié)目，請(qǐng)一位同學(xué)扮演莊子，一位同學(xué)扮演惠子，重現(xiàn)兩人在濠水橋上的對(duì)話。在生動(dòng)形象的表演中，學(xué)生就可以直觀明了地理解文章中用從容、灑脫、自由、快樂(lè)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美的內(nèi)涵。教師可以使用辯論式教學(xué)模式，使學(xué)生在模擬辯論會(huì)中暢所欲言。這樣不僅可以吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，還能夠發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。學(xué)生們?cè)谵q論時(shí)可以暢所欲言，無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。在辯論結(jié)束后，教師要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，肯定學(xué)生的正確觀點(diǎn)，改正學(xué)生的錯(cuò)誤思維。這樣的教學(xué)方法可以更好地調(diào)動(dòng)課堂氣氛，使學(xué)生的發(fā)散性思維得以提升。教師還可以使學(xué)科之間進(jìn)行交叉融合，不同學(xué)科之間交叉融合，可以使學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文以外的知識(shí)，感知語(yǔ)文以外的世界，開(kāi)闊眼界，提升格局，發(fā)展與提升學(xué)生的思維。教師的分析跳出了純粹的語(yǔ)文課堂，將哲學(xué)思辨與文言文教學(xué)相融合滲透，這樣能夠使學(xué)科之間進(jìn)行交叉融合，打破學(xué)科與學(xué)科之間的界限，更能夠充分發(fā)展學(xué)生的思辨能力。古詩(shī)文作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，能陶冶情操，啟人智慧。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅有利于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，而且可以繼承中華民族的優(yōu)秀思維品質(zhì)。在初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文能夠最清晰最明了地體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，教師應(yīng)該在對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)中繼承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀文化。

結(jié)束語(yǔ)

初中語(yǔ)文課本為學(xué)生提供了豐富的文化資源，學(xué)生能夠在文章辭賦中感知古人的道德情操，感受古人面對(duì)困境時(shí)的灑脫心態(tài)，感悟古人的智慧之妙。故而，語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上就是欣賞文化之美、感知文化之韻、體驗(yàn)文化之律的過(guò)程，是讓樸實(shí)無(wú)華的生活生動(dòng)化、詩(shī)意化的手段。本文著眼于傳統(tǒng)文化的教育功能，并從此切入探析初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的方法。

參考文獻(xiàn)

[1]宗學(xué)偉.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化運(yùn)用——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].中華少年，2018（1）.

[2]周瑾.初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].新課程，2017（8）：8.