簡遠(yuǎn)東

摘要：中職德育課以往的學(xué)業(yè)成績評定方式“知”與“行”脫節(jié)，不符合品德發(fā)展和德育評價的規(guī)律，需要以一種全新的評價方式進行改革。新的評價方式體現(xiàn)了學(xué)習(xí)評價主體多元化、評價內(nèi)容多樣化的原則，把定量評價與定性評價、終結(jié)性評價與過程性評價有機結(jié)合起來，形成了“知行合一”的綜合評價體系，有利于對學(xué)生學(xué)業(yè)成績進行更全面、更準(zhǔn)確的評價，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中職德育課;學(xué)業(yè)成績評價;改革

中圖分類號：G4? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：（2020）-24-121

全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出：“評價既要重視學(xué)生對本課程基本知識的理解和運用，更要考查學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)過程中，是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價值觀和行為?！薄翱荚嚪绞綉?yīng)靈活多樣，如辯論、情景測驗等，紙筆測驗只是考試的一種方式，避免用終結(jié)性的、單一的知識性考試來對學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)及思想品德狀況做出評價?！边@些提法對改進中職德育課的學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式很有指導(dǎo)意義。不能把德育課程僅僅視為傳授學(xué)科知識的工具，而僅僅從“知”的角度單方面來評價學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。德育課學(xué)生學(xué)業(yè)評價方式既要考查學(xué)習(xí)結(jié)果，又要考查學(xué)習(xí)過程;既要考查知識和能力，又要考查學(xué)習(xí)態(tài)度和行為情感，更要考查相關(guān)的思想道德表現(xiàn)。因此，有必要對目前中職德育課的學(xué)生學(xué)習(xí)評價辦法進行改革，探索“知行合一”的綜合評價體系。

一、中職德育課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式改革的意義

改革中職德育課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式，探索“知行合一”的綜合評價體系，有利于做到“知”和“行”的統(tǒng)一。“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“知”的集中體現(xiàn)，同時對“知”和“行”進行評價，具有重大的意義。

1.評價方式的改革有利于對學(xué)生學(xué)業(yè)成績做出更準(zhǔn)確、更全面的評價

中職德育課的教學(xué)目標(biāo)，主要不在于學(xué)生懂得了多少思想品德知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，而原來的評價方式卻未能對這些方面進行評價，必須通過改革加以改進，對學(xué)生學(xué)業(yè)成績做出更準(zhǔn)確、更全面的評價。

2.評價方式的改革有利于實現(xiàn)德育課的教學(xué)目的

中職德育課的教學(xué)，不僅僅是為了傳授思想道德知識，更重要的是要讓學(xué)生把所學(xué)的思想道德知識轉(zhuǎn)化為良好的思想道德行為。改革中職德育課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式，加強對學(xué)生的思想道德行為的評價，起碼向?qū)W生傳遞一個信息：課本所學(xué)的德育知識不僅僅是在口頭上講的，還要在行動中體現(xiàn)出來。這對于學(xué)生無疑有很好的引導(dǎo)作用，有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，實現(xiàn)德育課的教學(xué)目的。

3.評價方式的改革是中職德育課新教材新教法的要求

新一輪中等職業(yè)學(xué)校德育課課程改革于2007年11月全面啟動后，中職德育課采用了新教材，教學(xué)方法也發(fā)生了變化。新教材的編寫力求擺脫過去過分注重知識結(jié)論的僵硬式灌輸，而是強調(diào)要貼近學(xué)生的實際生活，強調(diào)要開展體驗、合作、討論、調(diào)查、社會實踐等多種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在活動中有所領(lǐng)悟。在這種教學(xué)形式的多樣性的情況下，只有綜合運用多種評價方式，才能客觀、全面地對學(xué)生作出評價。

二、中職德育課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式改革的構(gòu)想

學(xué)生德育課學(xué)業(yè)成績的評價，不可能是一份試卷就可以下結(jié)論的，必須探索“知行合一”的綜合評價方式。中職德育課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式改革的構(gòu)想如下：

1.評價主體多元化

傳統(tǒng)的評價主體是教師，隨著教育改革的不斷推進，評價的主體應(yīng)由教師拓展到學(xué)生及其學(xué)習(xí)伙伴。單方面地由教師對學(xué)生進行評價有時難免會失之偏頗，評價主體多元化可以從不同角色、不同角度來評價學(xué)生，有利于對學(xué)生的表現(xiàn)做出更符合實際的評價，達(dá)到更全面、更客觀地進行評價目的。此外，開展學(xué)生互評，也有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，有利于激發(fā)他們競爭與合作的意識。在評價主體上，不少德育課教師認(rèn)為，應(yīng)該實行學(xué)生自評，甚至還要拓展到家庭和社會方面，即家長和社會人士作為學(xué)習(xí)評價的一個主體來體現(xiàn)。例如，家長可以通過對其子女在家庭中的表現(xiàn)來評價，社會人士也可通過學(xué)生參與社會實踐或者社區(qū)活動的情況來進行評價。但家長和社會人士的評價難以做到規(guī)范化，另外評價方案越復(fù)雜，教師的工作量就越大，因此，新的評價方案在進行百分制的定量評價時并沒有引入家長和社會人士的評價。至于學(xué)生自評，筆者經(jīng)過反復(fù)考慮，也不主張把它納入到百分制的綜合成績中。但學(xué)生自評以及家長和社會人士的評價可以作為教師評定和學(xué)生開展互評時的參考依據(jù)。

2.評價內(nèi)容多樣化

新的評價方式在傳統(tǒng)的主要對“知”進行評價的基礎(chǔ)上，增加了對“行”的評價。對“行”的評價，主要從學(xué)生的課堂表現(xiàn)和與所學(xué)課程有關(guān)的思想道德表現(xiàn)兩部分組成?！芭c所學(xué)課程有關(guān)的思想道德表現(xiàn)”是較為獨特的一種提法，筆者認(rèn)為，德育課是由多門課程組成的，不同的德育課程對學(xué)生進行教育的重點是有差別的。如果能在某一門具體德育課程的教學(xué)中，確定與本門課程教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的思想道德行為的評價標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)課程后，用這些“專有標(biāo)準(zhǔn)”對學(xué)生進行“知”與“行”的全面評價，似乎更有利于檢驗學(xué)校具體開設(shè)的某一德育課程教學(xué)的有效性，也更有利于結(jié)合學(xué)校開設(shè)的具體德育課課程，對學(xué)生進行更有針對性的教育。因此，在思想道德表現(xiàn)一項，所設(shè)計的評價量表，應(yīng)該根據(jù)具體的課程教學(xué)內(nèi)容而定，不同的德育課程有所不同。

為什么要采用“與所學(xué)課程有關(guān)的思想道德表現(xiàn)”的提法呢？因為德育課成績評定不同于班主那樣在對學(xué)生進行總體的操行評定，而是在對學(xué)生進行某一具體課程的學(xué)業(yè)成績評定。二者往往很容易被混淆，需要引起注意。

3.把定量評價與定性評價、終結(jié)性評價與過程性評價有機結(jié)合起來

理想的學(xué)業(yè)成績評價方式應(yīng)是定量評價與定性評價、終結(jié)性評價與過程性評價的有機結(jié)合，只有這樣，才能確保評價結(jié)果的真實、準(zhǔn)確、全面。筆者采用了定量評價為主，定性評價為輔，終結(jié)性評價與過程性評價有機結(jié)合起來的策略。在目前的教育制度下，德育課跟其他課程一樣，也需要有一個百分制的分?jǐn)?shù)寫進學(xué)生檔案，因此需要更多地關(guān)注定量評價，為此筆者對學(xué)生的課堂表現(xiàn)和思想道德表現(xiàn)設(shè)計了評價量表，采用教師評定和學(xué)生互評的方式進行，最終對每個學(xué)生給出分?jǐn)?shù)，納入到學(xué)業(yè)總成績中。把定性評價作為一個輔助手段，而且定性評價的內(nèi)容更關(guān)注的是過程性評價，由德育課教師做出評價，提供給班主任參考，成為學(xué)生家庭報告書的一項內(nèi)容。

新的評價方式改革強調(diào)過程考核、強調(diào)對行為的考核，分項評定成績，這無疑加大了授課教師的教學(xué)工作量。相比傳統(tǒng)的評價方式，授課教師的任務(wù)更重了。教師需要更留意學(xué)生的表現(xiàn)，需要指導(dǎo)學(xué)生開展互評，自己也要對學(xué)生的課堂紀(jì)律和思想道德表現(xiàn)作出評價。此外，德育課作為公共課，教師授課對象數(shù)量往往較為龐大，任務(wù)也就顯得更為繁重。解決這一問題，需要學(xué)校方面給予理解和支持，對德育課教師的工作量作出相應(yīng)調(diào)整。

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