焦 璨

（深圳大學心理學院/深圳大學生活方式與心理健康研究中心，廣東 深圳 510860）

一、引 言

“老漂族”是指為了照顧子女及其第三代而離開故土到子女的陌生城市生活的老年人[1]。 “老漂族”是我國社會大轉(zhuǎn)型時期的特殊產(chǎn)物，也是中國老齡化過程中出現(xiàn)的特有現(xiàn)象， 具有其自身特點。從一方面來講，“老漂族”由于需要照顧子女或?qū)O輩等各種原因迫不得已而背井離鄉(xiāng)，人到老年卻要重新開始適應城市環(huán)境， 其必不可少地會面臨著生活、娛樂、溝通方面的種種問題，從而產(chǎn)生一些負性情緒影響其身心健康。 從另一方面來講，“老漂族”的子女都是城市建設生力軍，“老漂族”的到來為其子女消除了后顧之憂，理應必將成為推動新型城鎮(zhèn)化和建設幸福城市不可忽視的隱性力量。 可以說，“老漂族”作為城市的重要生活群體，為新型城鎮(zhèn)化做出了特殊貢獻， 是城市建設的一股新力量。 但是，“老漂族” 仍舊面臨著許多適應社會的問題，我們應對其予以積極關注。

近年來，不少學者從社會工作的角度探討“老漂族”的社會適應過程，他們通過個案工作、小組輔導、社區(qū)介入等方式手段試圖打破“老漂族”城市適應的困境，并且嘗試通過溝通、疏導來提高其幸福感水平[1][2]。 然而，對于目前國內(nèi)的“老漂族”群體的研究而言，研究者多從消極的視角探討這一群體在城市融入、城市適應過程中遇到的問題以及解決諸多問題的有效途徑，且大多研究都是從社會層面進行考量，少有研究從積極的視角出發(fā)關注“老漂族”的心理層面，并從心理學視角對該群體進行深入探討。 除此之外，國內(nèi)對“老漂族”群體的實證研究鮮少，這亟需突破和加強。 因此，本研究擬從積極心理學的視角出發(fā)，采用實證研究方法，聚焦于“老漂族”的主觀幸福感，探究其與領悟社會支持、心理彈性三者之間的關系，為實現(xiàn)改善、提升“老漂族”的生活質(zhì)量及身心健康水平提供理論依據(jù)。

二、文獻回顧

（一）“主觀幸福感”涵義及其影響因素

“主觀幸福感”這一名詞最早起源于積極心理學與健康心理學，它是個體根據(jù)自身對生活的主觀評價來描述其幸福感水平的指標，包括了對生活滿意度的判斷以及積極或消極的主觀感受[3][4]，它引發(fā)了人們對自身心理健康的不斷關注。 一般認為主觀幸福感應該包括兩個方面： 其一是生活滿意度，即個體對自身生活質(zhì)量水平的評價以及滿意程度；其二是情緒體驗，其中包括積極情緒以及消極情緒體驗。 劉仁剛、龔耀先等人提出主觀幸福感的評估應該從認知評價、正性情緒、負性情緒這3 個方面進行[5]。

研究表明,主觀幸福感是衡量老年人心理健康水平和個人生活質(zhì)量的重要的綜合心理指標[6][7]，提高主觀幸福感可以有效促進個體心理、工作以及社會關系的健康發(fā)展， 從而顯著改善其生活質(zhì)量[4]。有研究者通過探究發(fā)現(xiàn)，影響老年人的主觀幸福感的因素主要分為客觀因素和主觀因素兩個方面[8]。根據(jù)已有文獻，影響老年人的主觀幸福感的客觀因素可以包括性別、年齡、經(jīng)濟條件、宗教傳統(tǒng)、家庭環(huán)境等各方面。 例如研究發(fā)現(xiàn)：年齡大、經(jīng)濟收入高的女性老年人的主觀幸福感水平相對較高[9][10]；而婚姻關系以及婚姻狀況也會影響老年人的主觀幸福感，相比于有配偶的老年人，喪偶老年人的主觀幸福感更低，并且相對會獲得更少的社會支持[11]。而對于有配偶的老年人，通過雙方婚姻情感狀況同樣可以預測其主觀幸福感[7][12]。 此外，代際間經(jīng)濟互助、 見面的頻率以及情感交流狀況也可以正向預測老年人主觀幸福感[9]，而且與后代子女同住對老年人的幸福感的影響會受到家庭類型的調(diào)節(jié)[13]，即無配偶的老年人與子女家庭同住會增加其幸福感，有配偶的則反之。 另外，宗教信仰同樣會影響老年人的主觀幸福感，研究表明老年人的宗教信仰可以同樣預測其生活滿意度、正性情感和幸福感，其中有宗教信仰的老人比無宗教信仰的老人主觀幸福感更高[14]。 此外，影響老年人的主觀幸福感的主觀因素包括人格因素、自我效能感、對自身以及環(huán)境的態(tài)度等。 研究發(fā)現(xiàn)老年人的個性、一般自我效能感都能預測其主觀幸福感[5][15]，而且老年人的自評身體健康狀況對子女滿意度與主觀幸福感均存在顯著的正相關關系[9][16]。

在以往研究中，也有眾多研究對“老漂族”的幸福感進行過探究，但大多研究都是立足于社會工作層面，提出可以用于提高“老漂族”幸福感水平的各種方法。 但是對于“老漂族”的主觀幸福感現(xiàn)狀的研究以及影響其主觀幸福感因素的更深層次的探究卻鮮少。

（二）社會支持及其相關研究

社會支持是指個體從社會活動中獲得的資源，包括從家庭、 朋友等處獲得的物質(zhì)或精神幫助[17]。一般認為社會支持可以分為兩類：客觀支持和主觀支持，或者說實際社會支持和領悟社會支持。 客觀支持或?qū)嶋H社會支持包括個體得到的物質(zhì)上的援助、直接服務等；主觀支持或領悟社會支持則是指個體感受到被尊重、被理解、被支持的情感體驗[18][19]。社會支持能夠在個體遇到消極事件時起緩沖作用，它是個體適應社會情境的重要影響因素之一[20]。

研究表明老年人的社會支持正在顯著下降[21]，有學者指出“老漂族”群體在經(jīng)濟支持、生活照顧支持、精神與情感支持方面都存在一定的不足[22]。 然而，社會支持可以影響老年人生命質(zhì)量以及心理健康得分[23][24]，社會支持水平高的老年人心理健康水平更高。 例如：王雅鑠對“老漂族”的社會支持網(wǎng)絡以及社會融合情況進行研究，結果發(fā)現(xiàn)：“老漂族”的社會支持網(wǎng)絡體系規(guī)模大小與社會支持網(wǎng)絡的質(zhì)量正向預測其生活滿意度[25]。 此外，崔麗娟對養(yǎng)老院老人的社會支持網(wǎng)絡進行研究發(fā)現(xiàn)：對于老人而言，精神支持的需求比物質(zhì)支持和認知支持更重要[26]。 因此本論文主要探討領悟社會支持對“老漂族”主觀幸福感的影響。

（三）心理彈性及其相關研究

心理彈性也被稱作“心理韌性”，它通常被定義為是一種能夠幫助個體從消極事件經(jīng)歷中恢復并且適應環(huán)境的能力，它是一種靜態(tài)的、穩(wěn)定的、屬于個體的心理資源，它能夠在個體面對危險性因素時起保護作用[27][28]。 總而言之，心理彈性是個體在面對壓力或者逆境時，積極利用自身內(nèi)外部資源主動適應環(huán)境的一種能力。

研究表明老年人的心理彈性與抑郁、健康狀況密切相關。 研究發(fā)現(xiàn)老年人的心理彈性與抑郁、高負性生活事件之間呈顯著負相關關系[29][30]，即老年人的心理彈性水平越高，其抑郁與負性生活事件的發(fā)生頻率越低。 此外， 研究發(fā)現(xiàn)老年人的社會支持、心理彈性、自尊與健康狀況各因子之間呈兩兩正相關關系，且社會支持正向預測心理彈性，自尊在其中的中介效應顯著[31]。 與此同時，心理彈性作為一種個體緩沖壓力的心理資源，常作為中介調(diào)節(jié)因子出現(xiàn)。 研究以軀體癥狀、焦慮擔憂、抑郁/家庭關系作為心理健康因素考察心理彈性、 心理壓力的關系,發(fā)現(xiàn)老年人心理彈性與心理健康、心理壓力均呈負相關關系，其中心理壓力和心理彈性對心理健康都有預測作用，并且心理彈性中介調(diào)節(jié)心理壓力和心理健康之間的關系[32]。 另外，有研究發(fā)現(xiàn)老年人心理彈性、控制感和成功老化因子之間呈兩兩正相關關系，老年人控制感顯著影響其成功老化，并且心理彈性部分中介調(diào)節(jié)控制感和成功老化之間的關系[33]。

（四）社會支持、心理彈性與主觀幸福感的相關研究

在以往的相關研究中我們發(fā)現(xiàn), 社會支持、心理彈性、主觀幸福感之間存在密切關系。 研究表明心理彈性、社會支持與主觀幸福感的兩個維度即生活滿意度、正性以及負性情感兩兩之間存在顯著相關關系[33]。 領悟社會支持對主觀幸福感有顯著的預測作用[34]，領悟社會支持越高，主觀幸福感越高。 另外，老年人的心理彈性與主觀幸福感呈顯著正相關關系[11][35][36]，高心理彈性水平的老年人比低心理彈性和中等心理彈性水平的老年人的主觀幸福感更高[37]。 也有研究發(fā)現(xiàn)老年人的社會支持與心理彈性呈正相關,社會支持水平越高，心理彈性越高[38][39]，而且老年人的領悟社會支持可以影響其心理彈性[40]，進而降低其產(chǎn)生抑郁的風險。 與此同時，有研究表明心理彈性在社會支持與主觀幸福感之間的部分中介作用顯著[41-44]。

綜上所述，本研究提出假設（見圖 1）：（1）“老漂族”的領悟社會支持對其主觀幸福感的正向預測作用顯著；（2）“老漂族”的心理彈性在領悟社會支持預測主觀幸福感中的中介作用顯著。

圖1 領悟社會支持、心理彈性與主觀幸福感的關系模型

三、研究方法

（一）研究被試

本研究采用方便取樣法，在廣東省深圳市社區(qū)抽取60～65 歲的老年人被試500 名， 共發(fā)放問卷500 份，回收問卷 500 份。 去除無效問卷以及 3 個標準差以外的數(shù)據(jù)問卷，剩余有效問卷490 份，問卷有效率為98%。 其中“老漂族”被試435 人，非“老漂族”（不是為子女來深的老人）被試55 人，女性樣本290 人，男性樣本200 人，平均年齡為62.36歲（SD=1.869）。

（二）研究工具

1.領悟社會支持量表

本研究采用領悟社會支持量表（Perceived Social Support Scale，PSSS）對社會支持進行測量。 該量表是由姜乾金等人于1996 年引進并修訂后在國內(nèi)進行使用的[45]。 該量表測量了包括家庭支持、朋友支持、其他支持在內(nèi)的3 個維度，采用7 級計分，共有12 項自評項目，項目在維度和總量表上所得分數(shù)越高，表明領悟社會支持水平越高。 在以往研究中該量表及各維度的Cronbach’s α 均在0.8 以上，在本研究中總量表的Cronbach’s α 系數(shù)為0.913。

2.自我彈性量表

本研究采用自我彈性量表（Ego Resilience Scale） 對心理彈性進行測量。 該量表是由Block 于1996 年編制的[46]，采用 4 級計分，共 14 個項目。 項目在量表上得分數(shù)越高，說明心理彈性越好。 在本研究中量表的 Cro-nbach’s α 系數(shù)為 0.881。

3.主觀幸福感量表

本研究采用沈烈榮等人于2007 年根據(jù)Harris等編制的《主觀幸福感簡易測量問卷》中進行文化編訂的簡易題項對主觀幸福感進行測量[47][48]，量表共4 個自評項目，分為生活滿意度、健康感受、正面情緒和負面情緒4 個維度，采用6 級計分，項目分數(shù)越高表示幸福感水平越高。 以往研究中總量表重測信度為0.84，各維度的分量表的生活滿意度、健康感受、 正面情緒和負面情緒重測信度分別為0.71、0.72、0.68、0.77。 本研究中總量表的 Cronbach’s α 系數(shù)為 0.674。

（三）施測程序與數(shù)據(jù)處理

本研究采用線下問卷發(fā)放方式，在深圳市各個社區(qū)尋找符合要求的老年人進行施測，為避免老年人的文化水平、視力等因素對數(shù)據(jù)質(zhì)量的影響，問卷采用主試宣讀問卷題目，被試自我報告進行數(shù)據(jù)采集，問卷當場回收。 在對全部問卷質(zhì)量審核的基礎上，剔除內(nèi)容缺失的無效被試以及3 個標準差之外的極端被試，共獲取有效問卷490 份，數(shù)據(jù)采用SPSS 24.0 進行統(tǒng)計分析。

四、結果與分析

（一）“老漂族”特征的描述性分析

通過對“老漂族”基本信息描述的統(tǒng)計可知（見表 1），在 435 名深圳市“老漂族”中，97.9%的“老漂族”是漢族，來自湖南的“老漂族”人數(shù)最多，人數(shù)達20.9%；其次為廣東，人數(shù)達20%；其中74.9%的“老漂族”的受教育水平為初中及以下水平；90.6%的“老漂族”為已婚，只有9.4%的“老漂族”為離婚或喪偶；78.8%的“老漂族”家庭人口數(shù)為4～6 人；“老漂族”中為照顧兒子及其下一代的占70.3%；69%的“老漂族”職業(yè)為工農(nóng)業(yè)，88.7%的“老漂族”不再工作，59.5%的“老漂族”收入來源為子女；71.5%的“老漂族”的現(xiàn)有收入水平為中等及以下水平；另外，有34.9%的“老漂族”的愛好是跳廣場舞。

表1 基本信息描述（N=435）

（二）“老漂族”的心理彈性、領悟社會支持、主觀幸福感情況

這里在435 個“老漂族”樣本中隨機抽取55 個“老漂族”樣本與非“老漂族”老人（N=55）進行比較。

通過采用獨立樣本t 檢驗比較兩個群體在領悟社會支持、 心理彈性以及主觀幸福感上的差異（如表2 所示），結果發(fā)現(xiàn)相對于非“老漂族”的老人在各因子上的得分均值而言，“老漂族”的領悟社會支持相對更低、心理彈性相對更低、主觀幸福感相對較低，但均未達到顯著水平（p＞0.05）。

表2 老漂族與非老漂族的均值比較（M+SD）

（三）“老漂族”主觀幸福感與領悟社會支持、心理彈性的關系

首先，對“老漂族”群體的領悟社會支持、心理彈性、主觀幸福感進行Pearson 相關分析發(fā)現(xiàn)，3 個因素之間呈兩兩正相關關系，領悟社會支持與心理彈性存在顯著正向的高相關，主觀幸福感與領悟社會支持、 心理彈性存在顯著正向的中等程度相關（相關系數(shù)見表3）。

表3 領悟社會支持、心理彈性、主觀幸福感的相關矩陣

然后，以“老漂族”的主觀幸福感以及主觀幸福感的各個維度（即生活滿意度、健康狀況、正性情緒、負性情緒）為結果變量，對領悟社會支持、心理彈性進行回歸分析。 結果表明（見表4），“老漂族”的領悟社會支持、心理彈性對主觀幸福感以及其各維度均有顯著的預測作用（p＜0.01）。

表4 領悟社會支持對主觀幸福感的回歸分析

最后，使用逐步多元回歸分析，以心理彈性為中介變量、領悟社會支持為自變量、主觀幸福感為因變量進行中介效應分析。 結果表明（見表5），以主觀幸福感為因變量、領悟社會支持為自變量，回歸系數(shù)具有統(tǒng)計學意義（β=0.188，p＜0.001）。

表5 心理彈性對領悟社會支持與主觀幸福感的中介效應分析

以心理彈性為因變量、 領悟社會支持為自變量，回歸系數(shù)具有統(tǒng)計學意義（β=0.574，p＜0.001）；以主觀幸福感為因變量、領悟社會支持和心理彈性為自變量，領悟社會支持（β=0.074）和心理彈性（β=0.198）的回歸系數(shù)均有統(tǒng)計學意義（p＜0.001）。 領悟社會支持顯著預測主觀幸福感，當加入中介變量心理彈性之后， 領悟社會支持的回歸系數(shù)仍有統(tǒng)計學意義，但明顯降低（偏回歸系數(shù)從0.188 降低到 0.074）。

結果表明，心理彈性在領悟社會支持與主觀幸福感之間的部分中介效應顯著， 其中中介效應為0.114（0.574×0.198），直接效應為 0.074，總效應（中介效應+直接效應）為 0.188（0.114+0.074），中介效應與總效應之比為0.606， 直接效應與總效應之比為0.394。 即領悟社會支持對主觀幸福感的效應中有39.4%是直接效應，另外，60.6%是通過中介變量心理彈性的中介效應起作用的（見圖1）。

五、討 論

（一）“老漂族”的領悟社會支持、心理彈性和主觀幸福感現(xiàn)狀

本研究結果表明，相對于非“老漂族”而言，“老漂族”在領悟社會支持、心理彈性、主觀幸福感上平均得分更低，但均未達到顯著差異。 這說明在本研究中，“老漂族”與非“老漂族”老人在領悟社會支持、心理彈性、主觀幸福感等方面并沒有顯著差異，基本處于一致水平。 這一結果說明，在以往的研究中，盡管研究者分析了“老漂族”遷入城市后可能會遇到的種種適應社會困境以及心理的不良反應，但是我們可能都共同忽略了一點， 即對于老年人而言，雖然自己是背井離鄉(xiāng)，但是可以與子女孫輩一家團聚，濃厚的家庭氛圍也許足以彌補老人在城市適應中的不良反應。雖然“老漂族”在城市會面臨諸多不便，但是后輩能夠承歡膝下，共享天倫之樂，與其獨自空守在老家的孤獨、 寂寥相比亦不值一提。除此之外，本研究選用的與“老漂族”進行比較的非“老漂族”群體為“不是為照顧子女或第三代來深圳”的老年人，因此，在選取的比較對象的界定上可能存在不確定性，從而導致兩者在各因子水平上存在一致性。

（二）“老漂族”的領悟社會支持、心理彈性和主觀幸福感三者之間關系

本研究發(fā)現(xiàn)“老漂族”群體中社會支持、心理彈性、主觀幸福感呈兩兩正相關關系，這與以往關于老年人的許多研究結果一致[49]。 這表明與以往研究結果一樣，“老漂族”的領悟社會支持、心理彈性、主觀幸福感三者密切相關。

本研究發(fā)現(xiàn)“老漂族”的領悟社會支持可以正向預測主觀幸福感，且心理彈性在領悟社會支持與主觀幸福感的關系中起部分中介作用。 這說明，“老漂族”群體自身領悟到的社會支持越多，他的心理彈性會越好，從而他也會體驗到更高的主觀幸福感，這一結果與以往的研究一致[50-54]。 以往研究表明，個體主觀感受到的社會支持比現(xiàn)實的社會支持更能增強其主觀幸福感水平[55]，也就是說除了客觀的社會支持，領悟社會支持也是提高個體的主觀幸福感水平的重要因素之一，與本研究結論一致。

從中介模型檢驗結果及效應來看，領悟社會支持對主觀幸福感存在直接影響，通過心理彈性對主觀幸福感產(chǎn)生間接影響。結果表明領悟社會支持的直接效應（占39.4%）相比于其間接效應（占60.6%）更低，也就是說領悟社會支持通過心理彈性影響主觀幸福感的路徑是領悟社會支持影響主觀幸福感的主要方式。

社會支持是個體從外界獲得的個人資源，領悟社會支持一方面表明了個體從社會網(wǎng)絡中接受到的資源，另一方面體現(xiàn)了個體對于外界給予的物質(zhì)或情感的個人態(tài)度，它與個體的人格特質(zhì)、心理資源有著緊密聯(lián)系。 而心理彈性作為個體面對壓力時的“緩沖劑”，是個體的重要心理資源之一，它與社會支持更是密切相關。 總之，社會支持系統(tǒng)可以給予個體精神物資，提高個體的幸福感。 同時，領悟社會支持可以顯著預測心理彈性[41]，領悟社會支持越高的個體擁有更多的心理資源，在面對威脅、壓力時，心理彈性越高的個體能夠更有效地調(diào)用其心理資源，用于緩沖壓力或逆境對其心理健康的消極影響，從而心理適應性更強，主觀幸福感更高。因此，心理彈性與領悟社會支持關系密切，二者在提高主觀幸福感的過程中都起著重要作用。

（三）對于“老漂族”心理干預的啟示

本研究對“老漂族”主觀幸福感的實踐操作具有一定的啟示意義，未來對于“老漂族”群體的干預可以從以下幾個方面入手：第一，從社會支持方面來說，不管是家庭還是社會都應該給予“老漂族”足夠的支持與幫助。 例如：對于家庭而言，子女要多給予“老漂族”關心，其不僅在經(jīng)濟上給予支持，更應該在情感上給予照顧；對于社區(qū)而言，有條件的社區(qū)可以建構老年社區(qū)活動中心，舉辦一些老年社區(qū)活動，促進社區(qū)內(nèi)老年人的溝通交流，給予“老漂族”群體一個搭建新的社交關系網(wǎng)絡的交流平臺。此外，在給予“老漂族”社會支持的同時，不僅要關注社會支持給予的力度，還需要關注給予的質(zhì)量，即多關注“老漂族”自身的感受，以此提升其領悟社會支持，從而真正達到提高其生活質(zhì)量、主觀幸福感的目的。 第二，從心理彈性方面來說，心理彈性是“老漂族”心理健康的重要保護因素之一，我們需要幫助“老漂族”加強心理彈性，以提高其面對壓力、應對問題的心理調(diào)節(jié)能力，從而幫助他們更好地適應新的社會環(huán)境。 具體來說，社區(qū)可以通過組織一些家訪活動，或者舉辦一些心理健康的團輔活動，以此通過更專業(yè)的方式來幫助提高“老漂族”的心理彈性水平，從而提高其幸福感以及心理健康水平。 另外，從積極心理學的角度，我們應該注重挖掘“老漂族”群體的心理潛在力量，使其構建個體的積極經(jīng)驗、提高自身的積極心理品質(zhì)、關注自身的心理健康的和諧發(fā)展。

（四）研究不足與展望

本研究立足積極心理學視角對“老漂族”的主觀幸福感以及影響因素進行實證研究。 但本研究仍存在不足：第一，由于地域條件的限制，本研究只對深圳市的“老漂族”老人與非“老漂族”老人進行調(diào)查，沒有將其與其他城市的老年人進行對比。 在之后的研究中，我們可以擴大取樣區(qū)域，并將“老漂族”老人與本地居住的原居民老人以及留守老人或其他老年人群體進行比較，以獲得關于“老漂族”心理健康更全面的數(shù)據(jù)。 第二，本研究采取的是問卷調(diào)查法，以主試提問、被試報告的方式進行施測，老人對問卷的理解以及回答的表述都可能會存在個體差異以及報告偏差，因此在未來研究中可以采用更加有效的測量方式減少這一測量誤差。

與以往研究不同的是，本研究從心理學角度出發(fā)，探究了“老漂族”的領悟社會支持、心理彈性對主觀幸福感的影響，側(cè)重于關注“老漂族”個體主觀體驗到的社會支持與心理彈性在提高其幸福感上的重要作用。 在今后的研究中， 研究者可以從情緒、認知等多角度、多方面關注“老漂族”的心理健康。 另外，已有的研究大部分關注的是“老漂族”面臨的城市適應、社會保障等各方面的問題，以后的研究可多從積極的視角，探討“老漂族”作為遷徙家庭的重要成員、子女的后備力量對子女、家庭以及社會的積極影響作用，以有助于研究者更加全面看待“老漂族”群體。

（深圳大學心理學院碩士研究生尹菲、沈小芳對本文的完成做出很多貢獻，特此致謝！ ）