郭健

摘要：紀(jì)實攝影是藝術(shù)攝影的一個重要內(nèi)容，就其本身特點而言，有一定的相對獨立性。具而言之，是一些具有社會責(zé)任感的攝影者借助攝影藝術(shù)，將自然、社會、人類的一些問題反映出來，并引發(fā)社會思考的一種藝術(shù)形式。其特點主要表現(xiàn)：紀(jì)實性、引導(dǎo)性、直接性、包容性。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實攝影;特點;時代記錄

攝影藝術(shù)起源于19世紀(jì)40年代，而紀(jì)實攝影產(chǎn)生于50年代，其標(biāo)志就是英國攝影家芬頓拍下了克里米亞戰(zhàn)勝的場景，這也是第一次對戰(zhàn)爭進行記錄的攝影資料;同樣在19世紀(jì)60年代，美國攝影家布蘭迪指導(dǎo)記者拍攝了10000多張反映南北戰(zhàn)爭的照片，成為了美國發(fā)展史上最珍貴的資料;同一個美國人海因拍攝了美國童工勞動的照片，而推動了美國《兒童勞工法》在國會的高票通過，等等。最有影響力的就是當(dāng)年反映日本資本家毒打工人的紀(jì)實攝影作品《水俁》，引發(fā)了日本當(dāng)局對生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人們健康的關(guān)注。

一、紀(jì)實攝影在我國的發(fā)展

我國紀(jì)實攝影起步相對較晚，但卻一鳴驚人，1976年幾張反映四五運動的照片，引發(fā)了社會的關(guān)注，越來越多的攝影者拿起手中的相機，對四五運動進行了全程式記錄，生動地表達(dá)偉大變革的前后，雖然當(dāng)時這些作品無法公開發(fā)表，卻大大反映了人們對現(xiàn)代化建設(shè)的迫切心情。同樣，希望工程的紀(jì)實攝影在我國紀(jì)實攝影史上也有著里程碑的意義，全景、真實的反映了我國貧困地區(qū)兒童的受教育情況，呼吁全社會關(guān)注貧困兒童，引發(fā)了全社會的關(guān)注。

二、紀(jì)實攝影的主要特點

其一，紀(jì)實性。雖然現(xiàn)在數(shù)碼技術(shù)發(fā)展了，但無論是數(shù)碼紀(jì)實還是膠片紀(jì)實，所拍的事物肯定存在過，紀(jì)實就是將事實中存在的事物按照比例在攝影中進行反映。本質(zhì)上來說，紀(jì)實攝影紀(jì)實是其本質(zhì)要求，既不想后期處理那么隨意，也不像PS那樣簡單，凡是紀(jì)實攝影首先要求攝影師有紀(jì)實的意識，善于捕捉真實的事物，紀(jì)實攝影不能刻意去塑造，要直觀形象地反映。所謂紀(jì)實性也有另一層含義，那就是盡可能選在具有代表性的，能結(jié)合時空幻境反映典型事物。上述紀(jì)實的內(nèi)在要求，提高了紀(jì)實攝影的可信性，也為攝影藝術(shù)融入了更多的時代信息。

其二，引導(dǎo)性。紀(jì)實攝影是對自然、社會、人類真實的記錄，在給人藝術(shù)享受的同時，也會引發(fā)社會和人們的反思，因此，對人和社會的發(fā)展有強烈的引導(dǎo)性。紀(jì)實攝影關(guān)注內(nèi)容相對比較廣泛，有的是反映人文傳統(tǒng)的，有的是保留歷史記錄現(xiàn)實的。紀(jì)實攝影所涉及的有時候不是文字所能記錄的，另外，紀(jì)實攝影還會記錄人們沒有關(guān)注、容易被忽視的。紀(jì)實攝影者根據(jù)自己的主觀意識、社會責(zé)任，用攝影藝術(shù)呼吁人們?nèi)リP(guān)注社會、關(guān)心自然等。紀(jì)實攝影是一種武器，這個武器是在引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注、去體驗。

其三，直接性。與攝影藝術(shù)相比，紀(jì)實攝影可能真沒有那種藝術(shù)性，無論其章法、結(jié)構(gòu)還是美感、光影，都無法與真正的藝術(shù)作品相比。紀(jì)實攝影更加直接表達(dá)攝影者所關(guān)注的對象，直接沖擊人們的視覺感官，以求震撼人們的心靈。從本質(zhì)上說，開門見山表達(dá)還要講究一點文學(xué)性，這樣才能更好將故事融入作品當(dāng)中，呼吁人們?nèi)リP(guān)注某些問題，如紀(jì)實攝影作品《上訪者》不僅是真人真事，也有強烈的代表性，而且也反映了在一定歷史時期的社會現(xiàn)象。

其四，包容性。紀(jì)實攝影的這個特點是基于技術(shù)、藝術(shù)、報道多個層面而言的，也正是這個特點，才導(dǎo)致紀(jì)實攝影與其他攝影藝術(shù)容易混淆。從價值層面來說，無論哪種攝影必須依靠攝影技術(shù)，反映客觀存在，這是前提。紀(jì)實攝影所關(guān)注的人或物，就是在上述前提下進行的，在國外有一種文件攝影，它與紀(jì)實攝影共同來源于客觀記錄。對于藝術(shù)攝影來說，紀(jì)實攝影表達(dá)的方法和內(nèi)容也不同，但從視覺傳達(dá)來說，都是基于情感的表達(dá)。優(yōu)秀的紀(jì)實攝影，也是藝術(shù)的作品，二者在藝術(shù)上沒有失去共同的基礎(chǔ)

三、紀(jì)實攝影對時代記錄

紀(jì)實攝影對時代的記錄主要是對現(xiàn)實的反映，是機遇紀(jì)實性的一種表現(xiàn)，其對時代的記錄主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是突發(fā)、順發(fā)事件，另一方面是有時間效應(yīng)的。前面一半常見于記者新聞報道的紀(jì)實攝影，一般情況下是多張紀(jì)實，后面則是人文類的紀(jì)實拍攝，是對人們生活習(xí)慣、人文風(fēng)情的記錄，一般故事情節(jié)性較強。

外國紀(jì)實攝影大師阿伯特曾經(jīng)以紐約為主題拍攝了一組《變化中的紐約》紀(jì)實作品，是對紐約變化的記錄，是20世紀(jì)30年代前后紐約的發(fā)展。她借助曼哈頓街區(qū)變化的拍攝延伸布魯克林、布朗克斯等，她在紀(jì)實作品中將歷史與現(xiàn)實中的紐約相融合，將自然與人文相融合，將自己對工業(yè)化的冷靜與反思也表達(dá)了出來，具有歷史深度和未來思考的社會責(zé)任。

國內(nèi)攝影家侯登科深入到麥客中，跟隨他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，為了生存在麥子收獲的季節(jié)去割麥的真是反映，這個時間大概是20世紀(jì)80年代到90年代，從麥客的生存狀況反映了改革開放時期，農(nóng)民的生活狀況。侯登科從麥客離開家鄉(xiāng)的那一刻開始，他們就步入為生存而努力的艱辛生活，也間接反映了上世紀(jì)90年代我國農(nóng)村的落后狀況。侯登科從1978年就開始關(guān)注農(nóng)村問題，他用最直接的攝影語言，樸實無華的鏡頭，對我國處于貧困農(nóng)民的生活、勞動狀況進行了記錄，他的作為是對中國三農(nóng)問題的直接表達(dá)。

總而言之，紀(jì)實攝影是從攝影師主觀角度去關(guān)注自然、社會、人的狀態(tài)，是用鏡頭反映了人與自然、社會的關(guān)系，更是對人們發(fā)展歷史的關(guān)注和記錄。說到底，攝影藝術(shù)也是對社會主題關(guān)注，并呼吁關(guān)注主題社會意義的表現(xiàn)。紀(jì)實攝影或許沒有過高的藝術(shù)內(nèi)涵，也沒有光影的藝術(shù)角度，但確是最真實的反映，最能呼喚人們關(guān)注，激發(fā)社會良知的藝術(shù)形式。相信在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大潮中，紀(jì)實攝影必然會發(fā)揮自己的優(yōu)勢，記錄這股大潮中的人和事，為后人記錄這個偉大的時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)實攝影的重構(gòu)與“創(chuàng)作黑洞”[N].黃一鳴.中國攝影報.2020-02-25 （003）

[2]紀(jì)實攝影的文學(xué)表達(dá)與藝術(shù)聯(lián)姻[N].黃一鳴.中國攝影報.2020-04-07 （003）