許文思

摘要：在中國文學(xué)史上，古典詩歌和現(xiàn)代詩歌共同存在于一個至高的地位，二者既有傳承，亦有創(chuàng)新，古典詩歌的雅致意蘊(yùn)和現(xiàn)代詩歌的自由開放形成了鮮明的時代對比，也承載著時代變遷所遺留下來的痕跡。愛情是永恒的話題，王昌齡的《閨怨》和舒婷的《致橡樹》均以女性視角來對描繪愛情中的情緒，但其在語言風(fēng)格、藝術(shù)形式、審美哲學(xué)、主旨追求等方面卻有著巨大的差異，本文意在借此來探究古典詩歌和現(xiàn)代詩歌的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：古典詩歌：現(xiàn)代詩歌;閨怨;致橡樹

中圖分類號：G648???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B?? ?文章編號：1672-1578（2020）14-0001-02

1.語言風(fēng)格

語言風(fēng)格是詩人在社會實(shí)踐、創(chuàng)作來源、生活環(huán)境的影響下逐漸形成的具有詩人個人特色和審美觀念的語言藝術(shù)個性。中國近代的詩人們在古典詩歌的基礎(chǔ)之上，受到西方思想開放、社會變革，以及白話文普及等多方面的影響，催生了“新詩”這一種具有鮮明現(xiàn)代性和時代性的詩歌類型。與古代詩歌的語言風(fēng)格不同，中國新詩的語言具有大膽新穎、自由朦朧、形象具體、生動跳躍等特點(diǎn)。

王昌齡的《閨怨》是一首閨中懷人詩，這首詩以細(xì)膩出色地描寫“閨中少婦”的心理活動而稱譽(yù)詩壇，其語言精煉而細(xì)致、表達(dá)含蓄而豐富，詩中所流露出來的“怨”不是情緒的瞬間發(fā)泄，而具有一定過程和階段性。詩人用簡潔的筆觸和傳神的片段勾勒出了人情人性中最鮮活的一面，“不知”二字雖簡單，卻形象地勾勒出女孩子從少女變成少婦的心性和情緒。爛漫的春色讓“不知愁”的女子精心妝扮，這美妙的一切中突然被“忽見”打破，全詩的情感突然有了轉(zhuǎn)折，勾起了一種人性底層流露出來的情感，不知是愛、是怨還是渴望。王昌齡“善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力”①，以簡單而細(xì)膩、圓潤且蘊(yùn)藉、的語言表達(dá)出了意境深遠(yuǎn)、耐人尋味的復(fù)雜心緒。古代詩歌的語言凝練、深邃，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)和情感來源，若要真正理解詩中含義和情感表達(dá)，就需要讀者能夠具備豐富的文化理解力和細(xì)膩的情感去思考和體會。

《致橡樹》作為中國朦朧詩的代表作之一，在傾訴愛情的熱烈的同時，更表達(dá)出一種對愛情的理想和信念，有強(qiáng)烈的抒情色彩。雖然與古代詩歌一樣都有托物言志的意味，但現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格更口語、生活化，更通俗易懂。同時，現(xiàn)代詩歌也會大量采用各種表現(xiàn)手法來支撐起想要表達(dá)的感情色彩，“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險峰”等意象表達(dá)了詩人的愛情觀——相互獨(dú)立卻又相互依賴，“‘分離是外在的、表象的;‘相依是內(nèi)在的、本質(zhì)的”②。美好愛情是建立在男女雙方都同時擁有獨(dú)立且平等的人格，能夠相互尊重的基礎(chǔ)之上，擁有這樣的愛情卻也并非易事，所以在語言結(jié)構(gòu)的運(yùn)用上，采用“轉(zhuǎn)折、假設(shè)、選擇和虛擬等句式”③用來為詩人內(nèi)心的情感尋找解脫的出口，這就是現(xiàn)代詩歌所具有的強(qiáng)大的思想穿透力和深刻的藝術(shù)感染力。

從古至今，詩歌的語言風(fēng)格都與社會環(huán)境有著非同尋常的緊密聯(lián)系，在作者的創(chuàng)作中語言被深深地打上了時代的烙印，其情感特性具有時代的特殊性，才能讓詩歌成為我們寶貴的文化素材和獨(dú)特的語言載體。隨著時代的變遷，詩歌的語言風(fēng)格也發(fā)生了巨大的變化，古典詩歌語言凝練含蓄、自然細(xì)膩，而現(xiàn)代詩歌的語言則是大膽新奇、自由跳躍，這是時代更替的結(jié)果，同時“也體現(xiàn)著中國文化的包容性和創(chuàng)新性”④。

2.藝術(shù)形式

《閨怨》是盛唐一首典型的七言絕句，詩人借“楊柳”抒發(fā)少婦對外出丈夫的無限思念。全詩的頸聯(lián)是情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，本是凝妝登樓，欣賞春光，結(jié)果看到遠(yuǎn)方一片楊柳色，反倒想起在外的丈夫，引起了無限哀愁與傷感，這種情緒的轉(zhuǎn)變在詩歌中不著痕跡，卻又給讀者留下?lián)]之不去的思考和念想，這就是古典詩歌獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。

與古典詩不同，現(xiàn)代詩歌的形式更多在表現(xiàn)手法上?！吨孪饦洹肪瓦\(yùn)用了擬物化的語言，將自己化作一株木棉向“橡樹”告白，表達(dá)出詩人相互尊重、信任，獨(dú)立之外又相互依賴的愛情觀。通過對多種意象的側(cè)面比喻來代替對木棉的形象的正面描寫，將愛情中男女雙方相處模式和地位身份形象這種外在的層面表達(dá)出來，同時也在心理的層面上運(yùn)用擬人、對比、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)手法來將木棉和橡樹的愛情加以升華，使全詩更富哲理、耐人尋味。

現(xiàn)代詩歌喜歡運(yùn)用象征的手法對表象背后的深層意蘊(yùn)進(jìn)行探索，使其在“總體詩學(xué)特征上呈現(xiàn)為一種藝術(shù)表現(xiàn)的深度模式，這種深層次的藝術(shù)表現(xiàn)方式同樣構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩人的自覺追求”⑤，也成為了區(qū)別古代詩歌和現(xiàn)代詩歌的一個重要因素。

3.審美哲學(xué)

優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給讀者帶來豐富且多變的情感體驗(yàn)和文學(xué)觀感，關(guān)于人生的悲歡離合，人性的善惡美丑，揭露社會的黑暗腐朽，贊揚(yáng)祖國的大好河山等多種情緒，詩歌以自身獨(dú)特的文學(xué)美感和張力賦予了讀者解讀作品的多種可能性。詩歌的審美特征是多變的，并且具有主體的差異性，古典詩歌側(cè)重于打造一個符合古典審美的意境，而現(xiàn)代詩歌則更注重于體現(xiàn)現(xiàn)代性的特征，這就有了不同的審美訴求。

3.1 古典詩歌的意境美。

詩歌的意象是讀者理解體會其內(nèi)容的關(guān)鍵，承載著整首詩的靈魂，語言意象的突出特征就在于它的內(nèi)容意義總是與具體可感的形象聯(lián)結(jié)在一起來激發(fā)人的想象。

《閨怨》采用了“少婦”“春日”“翠樓”“楊柳”四個意象，單獨(dú)意象的意義是多維且不確定的。但在具體的文本中，意象的語言顯現(xiàn)方式與其它物與景的關(guān)系及場合語境實(shí)際上達(dá)成了一種默契，進(jìn)而構(gòu)成一種特定的，能夠表達(dá)情感的意境。短短四句詩描繪了一個天真青春的少婦的心緒從愉悅、歡快瞬間變化為哀愁、凄清，這是一個生動的心理變化過程。最后畫面定格在少婦于翠樓遙望，可臉上對春日的享受和那無憂無慮的笑容早已凝固，眼中流動著淡淡地哀怨之情，少婦的心緒并沒有戛然而止。古典詩歌在短短字?jǐn)?shù)之間，可以營造出一個完整的、動態(tài)的、鮮活而有延續(xù)力的意境，這除了詩人的純熟的技巧和敏感的觸覺外，也少不了深層的文學(xué)文化底蘊(yùn)。

眾所周知，中國古典詩歌的意境是我國獨(dú)有，頗具民族特色的文學(xué)藝術(shù)境界，也正是因?yàn)闈h語言文字具有意會默想、感性形象、氣韻生動等基本特征，所以《閨怨》的情感轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“忽見”二字 “就是中國古典詩歌的意境美學(xué)，作品中的生活圖景與表現(xiàn)出的思想情感融為一體”⑥，達(dá)到景中有情，情中有景，加之接受主體在對作品進(jìn)行解讀的過程中，將其自身的經(jīng)歷、心境、學(xué)識、情感融入文學(xué)作品中形成不同的審美觀感和情感體驗(yàn)。

3.2 現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)代性。

龍泉明先生在《中國新詩的現(xiàn)代性》一書中提到：“中國新詩現(xiàn)代化與整個20世紀(jì)文學(xué)的現(xiàn)代化步伐是一致的，雖然其行程艱難曲折，但在總體上卻是逐步深入向前推進(jìn)的，它的現(xiàn)代性特征也在此過程中逐步顯現(xiàn)出來?！雹?0世紀(jì)列強(qiáng)的入侵使中國詩人和作家受到來自西方文化的影響和沖擊，世界性、自由性、開放性意識勃發(fā)，“詩界革命”使中國新詩開始萌芽、蛻變，進(jìn)而走上了一條與中國傳統(tǒng)詩歌迥然不同的道路，然而，新詩的發(fā)展必須根植于中華民族的土壤，比古典詩歌獲得了更高的藝術(shù)追求和更大的藝術(shù)自由。

魯迅、郭沫若、艾青等人強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的“真”，隨著人們意識的開放和覺醒，“真、善、美”成為中外詩歌的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。《致橡樹》從思想內(nèi)容上著手重新構(gòu)建女性世界的人格理想;在人性的意識基礎(chǔ)上，以女性視角來闡釋了男女雙方相互獨(dú)立、尊重，卻又相互依靠的愛情觀，強(qiáng)調(diào)男女平等的自我意識和獨(dú)立人格，這個觀點(diǎn)就是建立在男女身份不平等的社會現(xiàn)實(shí)之上，即審美價值標(biāo)準(zhǔn)中的“真”。

五四時期，新詩詩人提出“善”的詩歌審美價值標(biāo)準(zhǔn)，將其與人生表現(xiàn)聯(lián)系起來，給中國古代固有的“善”的觀念賦予了新的內(nèi)容——表現(xiàn)中國人對不公命運(yùn)的反抗和斗爭，體現(xiàn)出中國人的理想和精神品質(zhì)，能給人一種積極向上的精神感染?！胺路鹩肋h(yuǎn)分離，卻又終身相依”的愛情觀蘊(yùn)含著詩人對男女的身份意識、社會地位的反思，是基于男女平等相處，互不為其附屬產(chǎn)品之上的期待。

真正稱其為詩，成為富于感染力和生命力的詩都具備“真、善、美”?！安粌H愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地”是對愛情的最真實(shí)而美好的刻畫，這樣的愛情觀是在當(dāng)時那個缺乏尊重、信任的社會中詩人對人們的關(guān)切和美好愿望。所以，只有當(dāng)“真、善、美”有機(jī)、和諧地統(tǒng)一在一起而表現(xiàn)出來的價值取向，才是現(xiàn)代詩歌有別于古典詩歌的特征。

4.主旨追求

傳統(tǒng)的力量如同生命賴以傳承的基因與血液，代代相傳，綿延無盡。所有文學(xué)藝術(shù)的文本語言、結(jié)構(gòu)、形式、風(fēng)格，其所承載與表現(xiàn)的思想、意義、文化、價值均受到傳統(tǒng)思想的影響與制約。在中國，傳統(tǒng)而強(qiáng)大的男性父權(quán)思想長期抑壓著女性意識的蘇醒，表現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域就是把握一切、俯視眾生的男性父權(quán)思想。

《閨怨》中本應(yīng)是天真爛漫的女孩子，卻成為了一個獨(dú)守空閨的少婦，全然不知身為一個女孩子也應(yīng)該有獨(dú)立的生活。詩人細(xì)膩地刻畫出少婦對丈夫的思念，實(shí)則更深層次地表現(xiàn)出了古時男權(quán)思想下女性意識壓抑和埋葬。一個人的力量太弱小，想要改變傳統(tǒng)的男權(quán)觀念需要經(jīng)濟(jì)、政治、社會等多個方面的因素，所以詩人不自覺的將少婦刻畫成一直等待丈夫歸來的女子形象，這是值得人們同情的，但卻又是無法改變的事實(shí)，莫名地讓讀者感到一絲憐憫和無奈。

實(shí)際上，傳統(tǒng)女性詩歌在女性意識的訴求上，更多的是一種不自覺的被壓抑、規(guī)訓(xùn)的女性意識，特別是女性性別意識的表達(dá)與呈現(xiàn)。到近代，中國社會所發(fā)生的一系列重大變革和西方近現(xiàn)代文化思潮的涌入使得傳統(tǒng)的父權(quán)文化受到前所未有的沖擊，以男女平等為主導(dǎo)的女性主體意識開始逐漸覺醒，她們所肇始的開端為隨之而來的女性意識的真正覺醒與女性詩歌真正的發(fā)展與變革奠定了基礎(chǔ)。

《致橡樹》的愛情觀是顛覆、自由、創(chuàng)新的，是對傳統(tǒng)男權(quán)文化的沖擊。木棉和橡樹是相互尊重獨(dú)立、相依相靠的。從現(xiàn)代愛情觀的視角否定了男權(quán)的無條件優(yōu)先和依附于某一方的相處模式，而是站在獨(dú)立人格的角度去宣揚(yáng)正確的、合乎現(xiàn)代社會發(fā)展軌跡的愛情觀念，這無疑是詩人對女性地位的重新審視，同時也是現(xiàn)代詩歌對于社會現(xiàn)實(shí)的反映和期待，女性意識的覺醒很大程度上改變了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容和表達(dá)，在越來越進(jìn)步的社會中，文學(xué)會不斷地隨著歷史的更替而呈現(xiàn)出新的面貌，但其反映社會現(xiàn)實(shí)的基本主旨是永遠(yuǎn)不會改變的。

總的來說，古典詩歌和現(xiàn)代詩歌是一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。詩歌在演變的過程中以其自身的優(yōu)勢結(jié)合歷史發(fā)展的軌跡，以及讀者的接受程度不斷去粗取精，融合新的文化、形式、手法，表現(xiàn)出更符合時代特征的情感心理，同時也保留了最原始的古典詩歌元素，這是文學(xué)自身的包容與創(chuàng)新，也是民族文化不斷進(jìn)步的優(yōu)秀成果。

注：

①胡振鵬：論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風(fēng)格.貴州師范大學(xué).

②溫鎖林：舒婷《致橡樹》的語言解讀.名作欣賞，2009.7.

③淺談舒婷詩歌的語言特色.

④周東娜：中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示.

⑤馮俊鋒：象征主義對中國新詩的影響及嬗變.西南師范大學(xué).

⑥何雅如：淺論中國古典詩歌的意境美學(xué).

⑦龍泉明：中國新詩的現(xiàn)代性.武漢大學(xué)出版社2005年版，第30頁.

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍泉明.中國新詩的現(xiàn)代性[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005年版.

[2] 馮俊鋒.象征主義對中國新詩的影響及嬗變[D].重慶：西南師范大學(xué).

[3] 胡振鵬.論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風(fēng)格[D].貴州：貴州師范大學(xué).

[4] 溫鎖林.舒婷《致橡樹》的語言解讀[J].名作欣賞，2009.7.

[5] 周東娜.中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示.

[6] 何雅如.淺論中國古典詩歌的意境美學(xué).