《文心雕龍》文體論研究中的時(shí)空維度

申倩茹

摘 要：劉勰的《文心雕龍》是我國(guó)一部重要的里程碑式的文學(xué)理論專著，其中，文體論是很重要的組成部分。從時(shí)間發(fā)展的脈絡(luò)和空間位置的維度兩者結(jié)合的視域下研究《文心雕龍》中的文體論，能夠更細(xì)致地觀察《文心雕龍》所提到的文體的發(fā)展進(jìn)程，從宏觀角度探索一個(gè)時(shí)期的文體從興起、繁盛到衰落的歷程以及是何種因素導(dǎo)致的。本文選取《明詩(shī)》《樂(lè)府》《詮賦》篇展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：文心雕龍;文體論;時(shí)間;空間

劉勰的《文心雕龍》是魏晉南北朝時(shí)期所創(chuàng)作的一部重要的文學(xué)理論著作，全書融合了儒、釋、道的思想和思維方式。劉勰在《序志》篇中把原書分為五部分：（1）“文之樞紐”，是文學(xué)理論的根本部分，即全書的總論;（2）“論文敘筆”，是按照不同文體體裁來(lái)探討有韻之文和無(wú)韻之筆，即文體論[1];（3）“剖情析采”，從內(nèi)容和形式兩方面，探討創(chuàng)作論;（4）《時(shí)序》《才略》《知音》《程器》為一部分，從文學(xué)史、作家論、鑒賞論和作家品德論的角度，來(lái)探討文學(xué)評(píng)論;（5）《序言》，是全書的序言。

文體論是劉勰《文心雕龍》的重要組成部分之一，文體論是從經(jīng)史子集中得出，創(chuàng)作論是從文體論里歸納出來(lái)，文學(xué)史、作家論、鑒賞論和作家品德論也是從文體論中得出的。劉勰的文體論，以論文敘筆，對(duì)當(dāng)時(shí)所存在的各種文體進(jìn)行了他的角度下的劃分和全面研究探討?！霸家员砟?，說(shuō)明各種文體的產(chǎn)生、形成和演變發(fā)展;“釋名以章義”，說(shuō)明文體的名稱和含義;“選文以定篇”，選出各種文體在不同時(shí)代的代表，表達(dá)出他的標(biāo)準(zhǔn)和看法;“敷理以舉統(tǒng)”，提出各類文體寫作的標(biāo)準(zhǔn)和要求[2]。那么，這些文體從宏觀上是如何發(fā)展、空間上又是如何延續(xù)的呢？這是本文試圖探討的問(wèn)題。本文選取《明詩(shī)》《樂(lè)府》《詮賦》篇展開(kāi)分析。

一、《明詩(shī)》《樂(lè)府》《詮賦》篇的梳理

按照劉勰文體論論述的四個(gè)角度，即“原始以表末”“釋名以章義”“選文以定篇”“敷理以舉統(tǒng)”，對(duì)各類文體進(jìn)行分析匯總，其中論文（有韻之文或以韻為主），共10篇、敘筆（無(wú)韻之筆），共10篇，本文選取有韻之文的前三篇展開(kāi)討論（見(jiàn)表1）。

如表1所述，是劉勰關(guān)于詩(shī)、樂(lè)府、賦這三種文體的概括和看法，它們都屬于有韻之文，是要合韻的，讀起來(lái)郎朗上口。但是，還不夠直觀、形象地?cái)⑹鲞@三種文體的發(fā)展變化。若我們換一種認(rèn)識(shí)角度，加之以時(shí)間、空間，尤其是突出空間的角度加以細(xì)致梳理，相信能對(duì)詩(shī)、樂(lè)府、賦這三種文體有更深入地認(rèn)識(shí)。

二、詩(shī)、樂(lè)府、賦文體的時(shí)空梳理

這里的時(shí)間是指文體發(fā)展演變的時(shí)間維度，以朝代為主要參考點(diǎn)。空間既包括地理空間，以籍貫為主，也包括作者主要活動(dòng)的地域，作者創(chuàng)作作品更加具體細(xì)化的空間位置，作者經(jīng)歷了哪些空間，比如河流、山峰、京都等，文體的體裁發(fā)展等。期待能建立起以空間為主的詩(shī)、樂(lè)府、賦發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)框架。當(dāng)然，研究這三種文體的發(fā)展演變主要是以劉勰所處的時(shí)代為主，以他所定義的這三種文體所包括的范圍為主，時(shí)間截至到劉勰所在的魏晉南北朝。這樣，能夠?qū)③年P(guān)于詩(shī)、樂(lè)府、賦的文體觀有更清晰的認(rèn)識(shí)。

首先，梳理下詩(shī)[6]這種文體的時(shí)空演變[7]，以下表格主要依據(jù)袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》進(jìn)行總結(jié)（見(jiàn)表2）。

由此可以得知：

第一，從時(shí)間上看，詩(shī)歌發(fā)展大概可以歸納為三個(gè)階段：（1）第一階段：從遠(yuǎn)古時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)的詩(shī)是較多地用來(lái)闡述作者的志向、抒發(fā)情志的，較多地偏向于表現(xiàn)政治抱負(fù)、展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，此時(shí)的詩(shī)甚至充當(dāng)政治、外交辭令，不學(xué)詩(shī)甚至無(wú)法融入大時(shí)代的政治生活，如《雅》《頌》表現(xiàn)了貴族的生活風(fēng)貌;（2）第二階段：從秦朝到東漢時(shí)期，此時(shí)的詩(shī)表現(xiàn)了大一統(tǒng)時(shí)代的整體面貌，生產(chǎn)力逐漸發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平較為提高，最高統(tǒng)治者開(kāi)始留戀此生的生活，甚至乞求長(zhǎng)生不老，如《仙真人詩(shī)》;漢武帝時(shí)期的柏梁臺(tái)更是詩(shī)體文學(xué)發(fā)展的重要表現(xiàn)，詩(shī)歌更成為上層貴族官吏抒寫情志的一個(gè)重要工具;（3）第三階段：東漢晚期到魏晉南北朝時(shí)期，這時(shí)期的詩(shī)內(nèi)涵更為豐富，詩(shī)不再僅僅是抒發(fā)情志的主要方式，更多地融入了個(gè)人情感，出現(xiàn)了“魏晉風(fēng)流”，詩(shī)可以表達(dá)個(gè)人情感和見(jiàn)聞，如曹植的詩(shī)較多抒發(fā)了個(gè)人生活的失意和惆悵;詩(shī)甚至蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要風(fēng)氣，玄言詩(shī)的出現(xiàn)也反映了時(shí)代風(fēng)氣的變化，現(xiàn)實(shí)政治的殘酷使人們開(kāi)始空談玄理，追求形而上的虛幻的方面;山水詩(shī)開(kāi)始出現(xiàn)，走進(jìn)人們的視野，時(shí)代的動(dòng)蕩給人們更多深層次的感受，詩(shī)人們游歷范圍增加，視野開(kāi)闊，開(kāi)始把現(xiàn)實(shí)生活的失意等情感寄情山水。

第二，從空間角度來(lái)看，詩(shī)的描述空間越來(lái)越大，由地理空間上的北方地區(qū)、黃河流域?yàn)橹行?，開(kāi)始擴(kuò)展到南方地區(qū)，詩(shī)國(guó)的圖譜分布開(kāi)始遍及中國(guó)當(dāng)時(shí)的疆域和版圖，如從早期的《大唐》到謝靈運(yùn)、謝朓的詩(shī);詩(shī)的活動(dòng)空間也從大的流域開(kāi)始細(xì)化，開(kāi)始進(jìn)入具體的玄理、山水等，詩(shī)的表現(xiàn)能力、表現(xiàn)范圍也隨之?dāng)U大。

第三，從創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)，早期的詩(shī)較多為群體性的創(chuàng)作，隨著詩(shī)的發(fā)展，具體的作家、詩(shī)人開(kāi)始明確。尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化下移、百家爭(zhēng)鳴，極大地促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。在詩(shī)的發(fā)展中，統(tǒng)治者的助推作用也尤為重要，如漢武帝時(shí)期的柏梁臺(tái)，也極大地促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。

綜合以上可知，在詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，從時(shí)間角度上看，經(jīng)歷了“志”內(nèi)涵的擴(kuò)大，“情”因素的增加;從空間角度上看，經(jīng)歷了北方為中心的文化區(qū)域向南擴(kuò)展的趨勢(shì);從創(chuàng)作者的角度上看，由群體性的詩(shī)人向個(gè)體詩(shī)人的發(fā)展。

其次，梳理下樂(lè)府[8]這種文體的時(shí)空演變[9]，以下表格主要依據(jù)袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》進(jìn)行總結(jié)[10]（見(jiàn)表3）。

由此可以得知：

第一，從時(shí)間上看，樂(lè)府文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)過(guò)三個(gè)發(fā)展階段：（1）先秦時(shí)期，此時(shí)的樂(lè)府與音樂(lè)的關(guān)系較為緊密，音樂(lè)屬性較強(qiáng)，而樂(lè)的作用也非常重要，可以移風(fēng)俗、施教化，是統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要手段，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，樂(lè)的發(fā)展也受到影響;（2）從西漢到東漢晚期，隨著漢朝大一統(tǒng)帝國(guó)的建立，禮樂(lè)文化受到重視，成為規(guī)范人們行為、影響人們思想的重要手段，以鞏固帝國(guó)統(tǒng)治，在漢武帝時(shí)期，還設(shè)置了專門的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了樂(lè)府文學(xué)的發(fā)展，但是隨著帝國(guó)的衰微，也反映在樂(lè)府中;（3）魏晉南北朝時(shí)期，人的個(gè)性張揚(yáng)，思想較為自由，這是“文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代”，此時(shí)的樂(lè)府逐漸擺脫了音樂(lè)屬性，成為一種獨(dú)立的文體，表現(xiàn)個(gè)人情志、反映時(shí)代變化。

第二，從空間上看，同詩(shī)歌發(fā)展的軌跡相似，經(jīng)歷了北方地區(qū)、黃河流域的文學(xué)中心區(qū)域向四周擴(kuò)散的傾向，這樣的文化擴(kuò)散，也同樣促進(jìn)了樂(lè)府文學(xué)的發(fā)展，且各地形成了各地不同的特色。

第三，從創(chuàng)作者的角度來(lái)看，經(jīng)歷了由最高統(tǒng)治者、貴族階層向下的遷移。由原來(lái)禮樂(lè)文化的標(biāo)志開(kāi)始走進(jìn)個(gè)體創(chuàng)作者，從鞏固國(guó)家統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序到個(gè)人情志的抒發(fā)、時(shí)代風(fēng)貌的展示。

綜上可知，樂(lè)府這種文體的發(fā)展，從音樂(lè)屬性到文學(xué)屬性的突出，從北方地區(qū)到向四周擴(kuò)散、從鞏固國(guó)家統(tǒng)治到個(gè)人文體的使用，較為全面地認(rèn)識(shí)了樂(lè)府文學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

最后，梳理下賦[11]這種文體的時(shí)空演變[12]，以下表格主要依據(jù)袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》進(jìn)行總結(jié)（見(jiàn)表4）。

由此可以得知：

從時(shí)間維度上看，賦體文學(xué)[13]的發(fā)展也經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)的賦逐漸從詩(shī)中開(kāi)始脫離，表現(xiàn)個(gè)人情感的作品居多，如屈原的《離騷》，表達(dá)了屈原懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶和哀傷，寄托于文學(xué)中表明心志;（2）漢朝，此時(shí)的賦較多為漢大賦，能更好地展現(xiàn)漢代雍容華貴、大一統(tǒng)的帝國(guó)氣象，出現(xiàn)了一流的作家作品，也是賦體文學(xué)發(fā)展的高峰階段和黃金時(shí)期;（3）東漢晚期，開(kāi)始出現(xiàn)抒寫個(gè)人情志的抒情小賦，如王粲的《登樓賦》。從空間維度上看，也經(jīng)歷了由北方地區(qū)向四周的擴(kuò)散和遷移。從創(chuàng)作者的角度看，賦體文學(xué)的作者從發(fā)展的初期大多為個(gè)體創(chuàng)作者，抒發(fā)個(gè)人情志、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。

通過(guò)以上對(duì)詩(shī)、樂(lè)府、賦三種文體的時(shí)空維度的分析，相信能較為完整綜合地認(rèn)識(shí)其發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，對(duì)文體的內(nèi)涵也有較為深入地了解。

三、結(jié)語(yǔ)：詩(shī)、樂(lè)府、賦的離合關(guān)系

通過(guò)從時(shí)空維度進(jìn)行分析，更好地理解這三種文體之間的發(fā)展演變趨勢(shì)。

詩(shī)、樂(lè)府、賦三種文體的發(fā)展在某些階段是有一定的同頻共振、離合關(guān)系的，它們的發(fā)展共同受到大時(shí)代發(fā)展風(fēng)氣、統(tǒng)治者政策的影響。如漢代詩(shī)的發(fā)展和樂(lè)府的發(fā)展都受到統(tǒng)治者的重視，很好地促進(jìn)了這兩種文體的發(fā)展;魏晉南北朝時(shí)期，是詩(shī)、樂(lè)府、賦文體成熟豐富的關(guān)鍵時(shí)期，是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、大時(shí)代的影響，當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)黑暗，有些人出于明哲保身、避禍的需要，選擇空談?wù)芾?、把苦悶和彷徨寄托在文學(xué)作品中，也促進(jìn)了文體的發(fā)展成熟。

就文體的內(nèi)部發(fā)生發(fā)展而言，它們彼此之間也是有聯(lián)系的。樂(lè)府從表現(xiàn)詩(shī)的音樂(lè)文學(xué)中逐漸脫離出來(lái)，慢慢形成自己的文體特征。賦同樣是從詩(shī)“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”脫離出來(lái)的，也各自發(fā)展，在漢代成為一代之文學(xué)，達(dá)到高峰。詩(shī)、樂(lè)府、賦都屬于有韻之文，屬于貴族文學(xué)，而抒發(fā)情志、展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代之風(fēng)貌。

總之，我們可以從宏觀角度更深入理解詩(shī)、樂(lè)府、賦三種文體在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢代、魏晉南北朝時(shí)期，共同得到了發(fā)展，完善了文體本身的屬性，并逐步走向成熟，而劉勰所處的魏晉南北朝時(shí)期，正是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，他看到了文體發(fā)展演變的大趨勢(shì)，并提出了自己關(guān)于文體發(fā)生發(fā)展的獨(dú)到見(jiàn)解，為我們認(rèn)識(shí)文體的發(fā)展提供了不可或缺的資料和角度。用時(shí)空維度結(jié)合分析的方法，加之以可視化的QGIS圖的生動(dòng)形象表達(dá)，相信能夠更好地重繪各種文體發(fā)生發(fā)展的時(shí)空地圖，能更好地解讀劉勰的《文心雕龍》中的文體論部分。

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