陳最鋒

摘要：中國近代考古學(xué)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)金石學(xué)和西方考古學(xué)理論及其研究方法的傳播。通過對(duì)這些外來知識(shí)體系的翻譯加上我國考古學(xué)家們的不斷實(shí)踐，我們的學(xué)科脈絡(luò)逐漸完善，人才培養(yǎng)體系日臻成熟。本文從學(xué)科構(gòu)建角度出發(fā)，探討考古學(xué)相關(guān)術(shù)語、理論和方法在我國近代的翻譯、傳播情況及其對(duì)學(xué)科構(gòu)建的影響，希望通過探討西方考古學(xué)知識(shí)的翻譯對(duì)我國近代考古學(xué)的形成和發(fā)展以及人才培養(yǎng)的影響，揭示考古學(xué)學(xué)科構(gòu)建的內(nèi)在機(jī)制，對(duì)今后西方科學(xué)在華翻譯和傳播的效率提供參考。

關(guān)鍵詞：翻譯;考古學(xué);學(xué)科構(gòu)建

中圖分類號(hào)：K85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）12-0030-02

0 引言

我國近代考古學(xué)從誕生到發(fā)展直至壯大經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的過程。對(duì)我國近代考古學(xué)科產(chǎn)生重大影響的一個(gè)是傳統(tǒng)的金石學(xué)，另一個(gè)則是西方近代考古學(xué)知識(shí)體系以及相關(guān)學(xué)科在華的傳播與影響，兩者缺一不可。這似乎也是近代其他相關(guān)學(xué)科發(fā)展的一致路徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)思想文化，并對(duì)本民族的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行改良，最終形成具有中國特色、民族特質(zhì)的學(xué)科文化，逐漸搭建起我國近代的學(xué)科脈絡(luò)與文化體系。這其中，翻譯為西方考古學(xué)“中國化”做了實(shí)質(zhì)性的工作，是其中非常重要的一環(huán)。

翻譯指的是兩種語言之間的轉(zhuǎn)化。通過相關(guān)翻譯理論、技術(shù)將一種相對(duì)不熟悉的語言轉(zhuǎn)化為能理解的語言。這對(duì)于跨文化交流和傳播無疑能起到至關(guān)重要的作用。民國初期的西學(xué)東漸，大量的英語科學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)入中國，經(jīng)過翻譯家之手，進(jìn)入廣大國人的視野，在各行各業(yè)起著開啟民智的作用，對(duì)后來的學(xué)科形成、人才培養(yǎng)等無不產(chǎn)生重大影響[1]，后來國立編譯館的出現(xiàn)使得各科學(xué)的翻譯更為系統(tǒng)化、科學(xué)化。

國內(nèi)相關(guān)主題資料針對(duì)翻譯和近代學(xué)科的構(gòu)建關(guān)系的書籍較為稀少，有關(guān)考古學(xué)科相關(guān)的翻譯研究則幾乎缺失，這也就為本課題的研究預(yù)留了大量的空間。

一門學(xué)科的形成離不開完善的術(shù)語、理論體系和研究方法。本次研究主要采用文獻(xiàn)調(diào)查法和交叉分析法，對(duì)近代尤其是民國時(shí)期的考古學(xué)術(shù)語、考古學(xué)理論體系和考古學(xué)研究方法進(jìn)行概要梳理，旨在揭示影響我國近代考古學(xué)科建構(gòu)的若干影響機(jī)制。但由于各名詞、理論等眉目眾多，囿于篇幅與相關(guān)資料的缺失，故本次對(duì)各部分的研究主要選取意義較大、影響更為深遠(yuǎn)的例子。

1 學(xué)科的概念與術(shù)語翻譯

1.1 學(xué)科概念

考古學(xué)是一門研究過去的學(xué)科，通過研究古代遺存來闡釋歷史發(fā)展規(guī)律。我國著名考古學(xué)家、新中國考古事業(yè)的奠基人之一夏鼐先生曾說：“考古學(xué)是根據(jù)我國古代人類社會(huì)遺留下來的實(shí)物來研究人類古代情況的一門學(xué)科”[2]。北宋以降的金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身，但直到20世紀(jì)20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國出現(xiàn)。在考古學(xué)傳入中國之前，發(fā)端于北宋的金石學(xué)是唯一一門研究過去的學(xué)問，但是與考古學(xué)相比金石學(xué)有太多的局限性。

近代考古學(xué)傳入中國后，金石學(xué)逐漸被取代了，但是在這個(gè)過程中，考古學(xué)仍然受到其影響。主要體現(xiàn)在名詞和方法上。比如，宋代金石學(xué)會(huì)借用古代經(jīng)典上的名詞，我們現(xiàn)在也是遵循著這一方式。在命名上，我們也是參照金石學(xué)那種將古籍中祖先、族群或深化人物來做花紋名字的做法，比如饕餮、竊曲[3]。

1.2 術(shù)語翻譯

學(xué)科術(shù)語的形成和學(xué)科的創(chuàng)建相輔相成。早期各學(xué)科術(shù)語的翻譯主要是在西學(xué)東漸階段進(jìn)行，翻譯的主要傳播媒介為傳教士以及通過傳教士翻譯的西書和教會(huì)教堂、學(xué)校等[4]。

從翻譯的策略來看，優(yōu)先從中國傳統(tǒng)典籍中找尋可能匹配或者相近的內(nèi)容，用已有的名稱對(duì)譯外來考古學(xué)術(shù)語。這樣做不僅能夠讓人們更好地理解外來文化，同時(shí)也有利于本土文化的發(fā)展與壯大。但也往往采取音譯的方式，拓寬現(xiàn)有的知識(shí)體系，進(jìn)而充盈學(xué)科架構(gòu)。譬如Mesopotamia，譯為“美索不達(dá)米亞”，（也譯為“兩河流域”）。這一階段的翻譯目標(biāo)“美感經(jīng)驗(yàn)對(duì)等”，對(duì)翻譯的態(tài)度比較主觀，總體的情況是譯者“重效果”居多，譯者自由度也較大[5]。早期的學(xué)科翻譯雖然比較“沒有目標(biāo)”，但也正是諸多類似“美索不達(dá)米亞”的翻譯助益著我國考古學(xué)的成長(zhǎng)。

2 考古學(xué)理論體系的翻譯

考古學(xué)學(xué)科相關(guān)翻譯在20世紀(jì)20年代形成井噴式發(fā)展。究其原因，一部分原因是恰逢西學(xué)東漸高峰期，后階段出于為中國的改良和革命做鋪墊，此時(shí)社會(huì)科學(xué)的譯書也逐漸增加，新名詞也呈現(xiàn)爆炸趨勢(shì)。另一方面在這個(gè)過程中，中國出現(xiàn)了一批譯才（留洋歸來知識(shí)分子）。

說到考古學(xué)理論體系的構(gòu)建，這里不得不提的一個(gè)人是梁?jiǎn)⒊Ｋ粌H是偉大的思想家、革命家，同時(shí)還是一位卓越的史學(xué)家，對(duì)考古學(xué)的建設(shè)和啟蒙起著舉足輕重的作用。1901年，梁?jiǎn)⒊芪鞣绞穼W(xué)的影響，開始批判舊史學(xué)，開始編撰新史學(xué)。在“史前之時(shí)代”部分，他正式翻譯并介紹了當(dāng)時(shí)在歐洲臻于完善的考古學(xué)理論——湯姆森的三期說[6]。他將人類社會(huì)分為依次承繼的石器（the Stone Age）、青銅器（the Bronze Age）和鐵器（the Iron Age）三個(gè)時(shí)代，梁?jiǎn)⒊S即運(yùn)用西方考古學(xué)理論（三期說）對(duì)中國歷史進(jìn)行分期?！叭谡f”更容易看作是考古學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，因?yàn)樗删土艘詫?shí)物為內(nèi)核的新的歷史觀。當(dāng)時(shí)像梁?jiǎn)⒊@樣的學(xué)者利用自己知識(shí)淵博、熟悉古典書籍的優(yōu)勢(shì)，加上卓越的翻譯思維與能力，幫我們打開了一扇又一扇學(xué)術(shù)的窗口。

3 考古學(xué)研究方法的翻譯與闡釋

3.1 早期研究方法概要

早期例如馬衡、董作賓等人都有著扎實(shí)的傳統(tǒng)金石學(xué)根底，無形之中推進(jìn)近代考古學(xué)的形成與演變[7]。金石學(xué)提供了很好的材料與基礎(chǔ)，而西方近代考古學(xué)帶來了理論與方法。地質(zhì)調(diào)查是中國考古學(xué)的搖籃，這是中國傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古方法相結(jié)合的產(chǎn)物，導(dǎo)致了科學(xué)考古學(xué)向歷史考古學(xué)的嬗變，標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的誕生。

3.2 早期研究方法的發(fā)展——以類型學(xué)和地層學(xué)的發(fā)展為例

梁思永是梁?jiǎn)⒊拇巫?，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)研究院考古人類學(xué)專業(yè)，他也是我國第一位受過正規(guī)化考古學(xué)訓(xùn)練的考古學(xué)家。作為考古學(xué)的基本理論與方法，地層學(xué)（stratigraphy）和類型學(xué)（typology）是由梁思永闡釋和實(shí)踐的，因而梁思永對(duì)于中國考古學(xué)的科學(xué)化和規(guī)范化方面有開拓之功。

學(xué)科知識(shí)體系的引入、翻譯是學(xué)科的啟蒙，而不斷的實(shí)踐、闡釋、推陳出新讓考古學(xué)學(xué)科不斷煥發(fā)新的活力。梁思永在歸國后不久便加入了各項(xiàng)考古實(shí)踐中。

在曾參與的城子崖發(fā)掘中，梁思永不斷運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)具體實(shí)踐，同時(shí)又用具體的考古學(xué)發(fā)掘經(jīng)歷來豐富考古學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建。在城子崖的發(fā)掘和資料整理過程中，梁思永在掌握和運(yùn)用地層學(xué)和類型學(xué)的能力上大大提高，把新中國的考古發(fā)掘水平推向一個(gè)全新的臺(tái)階?？梢哉f梁思永在推動(dòng)學(xué)科規(guī)范化的進(jìn)程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，也正是這些留學(xué)有為青年的翻譯、實(shí)踐，推動(dòng)了考古學(xué)向前發(fā)展。

4 近代考古學(xué)翻譯與學(xué)科構(gòu)建

學(xué)科的構(gòu)建是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。西學(xué)東漸前后翻譯的考古學(xué)論著大多比較淺顯，不成體系，再加上人才、理論的缺乏，不具備學(xué)科產(chǎn)生的條件，但也正是這些“不成熟的嘗試”，讓越來越多的人開始認(rèn)識(shí)西方考古學(xué)，啟蒙了國人，開啟了民智。因此，不得不說民國時(shí)期的考古學(xué)著作翻譯為日后完善的學(xué)科體系埋下了種子，得以讓后人不斷實(shí)踐、突破、完善。

20世紀(jì)50年代，蘇秉琦呼吁學(xué)界考古工作者不能滿足和止步于提供史料，而是要在正確的歷史觀指導(dǎo)下開展歷史研究。自20世紀(jì)80年代以來，西方新考古學(xué)理論的引進(jìn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用（如電子信息系統(tǒng)）、加上融合其他學(xué)科（如材料學(xué)、化學(xué)等），無疑拓展了考古學(xué)研究的范圍，許多新的領(lǐng)域，如沙漠考古、水下考古等也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

中國考古學(xué)今天在保持文化歷史考古學(xué)主要學(xué)科特征的同時(shí)，也加入了大量的過程考古學(xué)以及后過程考古學(xué)的因素，可見中國考古學(xué)當(dāng)前正在循著一條“超常規(guī)”的軌道向前發(fā)展的趨勢(shì)。綜上可知，西方考古學(xué)科的翻譯大體經(jīng)歷了一個(gè)從啟蒙到知識(shí)、理論方法的翻譯，從而影響整個(gè)學(xué)科的未來走向與發(fā)展。這是一個(gè)由淺入深、由點(diǎn)到面、由理論到應(yīng)用逐步深入的過程[8]。

參考文獻(xiàn)

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[3]唐際根，曹音.張光直談中國考古學(xué)的問題與前景[J].考古，1997（9）：87-94+98.

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[6]沈頌金.考古學(xué)與二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)[M].北京：學(xué)苑出版社，2003.

[7]陳洪波.20世紀(jì)中國考古學(xué)史研究述評(píng)[J].中原文物，

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[8]危春紅.近代氣象科技譯介與氣象學(xué)科建構(gòu)[D].南京：南京信息工程大學(xué)，2017.

（責(zé)編：趙露）