摘 要：在中職語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文教學(xué)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能夠陶冶學(xué)生的情操。但是，由于中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)于古詩(shī)文中的精髓難以做到準(zhǔn)確把握，很難肩負(fù)起傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，教師應(yīng)該采取有效的方式來(lái)開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)。本文針對(duì)如何開(kāi)展中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)提出了幾點(diǎn)策略。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 古詩(shī)文教學(xué) 策略

優(yōu)秀的古代詩(shī)歌和散文是精神食糧，滋養(yǎng)著我們的心靈和情感。但是，在中職學(xué)校的教學(xué)中，中專生由于語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱，無(wú)法吸收傳統(tǒng)古詩(shī)的精髓，無(wú)法承擔(dān)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。并且，學(xué)生往往將更多的精力放在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，對(duì)于文化課的學(xué)習(xí)缺乏重視。學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不高，尤其是對(duì)于古詩(shī)文學(xué)習(xí)更是帶著一種畏懼心理，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是十分不利的。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該采取有效的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。并且筆者認(rèn)為，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不能預(yù)設(shè)固定的教育形式，需要對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析，并根據(jù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)方式。

一、創(chuàng)設(shè)情境，感受古詩(shī)文的魅力

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，凸顯學(xué)生在課堂上的主體地位。對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)方法，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好采取有效的教學(xué)方式，將學(xué)生帶入到古詩(shī)文所描繪的情境中，情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，要做到知人論世，正如白居易所說(shuō)“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生感受到古詩(shī)文的魅力。在課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，豐富學(xué)生的情感世界。

比如，在學(xué)習(xí)《歸園田居》這篇文章時(shí)，教師可以先為學(xué)生介紹作者陶淵明的生平簡(jiǎn)介和文章的寫(xiě)作背景。然后，教師要求學(xué)生自主朗讀課文，并且在朗讀之后讓學(xué)生用自己的話復(fù)述出古詩(shī)詞的內(nèi)容，分析古詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)。接著，教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生討論一下“從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何”這幾個(gè)問(wèn)題。在了解了文章的結(jié)構(gòu)以及主要內(nèi)容之后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行分角色表演。在這個(gè)過(guò)程中，教師不再設(shè)置問(wèn)題，而是讓學(xué)生在合作和探究中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。對(duì)于小組內(nèi)解決不了的問(wèn)題，教師再給予學(xué)生耐心細(xì)致的解答。同時(shí)，各個(gè)小組之間也可以進(jìn)行交流，扮演相同角色的學(xué)生可以針對(duì)自己的角色進(jìn)行探討。接下來(lái)，教師可以讓每個(gè)小組都上臺(tái)進(jìn)行表演，最后評(píng)選出表演最好的小組，并給予一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。課后，教師可以為學(xué)生推薦《歸園田居》其余四首，了解陶淵明的生平及語(yǔ)言風(fēng)格。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生能夠快速地融入古詩(shī)詞所描繪的情境中，加深對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容以及所表達(dá)的思想感情的理解，同時(shí)在交流和討論中也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。從而讓學(xué)生感受到中國(guó)詩(shī)詞文化的博大精深。

二、情景再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)、知禮、立志

受各方面因素影響，中職學(xué)生的教育被忽視了很長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。老師需要更新古詩(shī)和散文的教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到古詩(shī)和散文的魅力。還要讓學(xué)生感受到合作的喜悅，體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣，進(jìn)而豐富學(xué)生的情感世界。

教師在教授《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文時(shí)，可以將學(xué)生分成5個(gè)小組，每個(gè)小組選擇一個(gè)扮演“孔子”，另外四個(gè)則扮演“子路”“曾皙”“冉有”“公西華”。學(xué)生將結(jié)合自身所扮演的角色，學(xué)習(xí)“自我”的野心。老師不再提出問(wèn)題，而是由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在小組中討論和解決問(wèn)題。同時(shí)，各小組彼此交流，以便每個(gè)小組中的相同角色溝通他們對(duì)所扮演角色的理解。例如，八組“孔子”共同討論孔子的理想，八組“子路”討論子路的志向和個(gè)性。通過(guò)這種生動(dòng)的形式，學(xué)生了解了古代文章的魅力，并嘗試表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在座談會(huì)上，“子路”“曾皙”“冉有”和“公西華”談?wù)撍麄冊(cè)谥v臺(tái)上的理想和抱負(fù)，并最終邀請(qǐng)“孔子”為他的門徒發(fā)表評(píng)論。一些學(xué)生說(shuō)：“曾皙繪制的‘和諧春游’圖景是社會(huì)和諧的縮影，是禮貌的最高境界，也是儒家政治理想的反映。這種場(chǎng)景使整個(gè)教室充滿了朗朗的讀書(shū)聲和熱情的辯論。學(xué)生們互相學(xué)習(xí)，并理解在討論問(wèn)題的過(guò)程中決心的重要性。

三、重讀經(jīng)典，助力學(xué)生品味詩(shī)詞意境

古詩(shī)詞一般都具有很強(qiáng)的意境美和畫(huà)面感，如果教師在教學(xué)中仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生逐字逐句地閱讀和翻譯，很容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并破壞詩(shī)歌的意境。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞中所表達(dá)的情感和內(nèi)涵。中職學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有升學(xué)的壓力，他們有足夠的時(shí)間去對(duì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行研究，從而更好地把握古詩(shī)詞的主題，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生重讀經(jīng)典，演繹古詩(shī)，使學(xué)生更好地感受古詩(shī)詞的魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

比如，在學(xué)習(xí)《山居秋暝》這首古詩(shī)時(shí)，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，領(lǐng)略詩(shī)的視覺(jué)美，使學(xué)生體會(huì)到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。然后，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀，首聯(lián)交代事件、地點(diǎn)，可用敘述口吻讀;頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫(xiě)的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，可用輕快的調(diào)子誦讀;尾聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩慢讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足心情。在賞讀這首古詩(shī)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，假設(shè)自己就徜徉在這樣美麗的秋景中，體會(huì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景以及作者希望遠(yuǎn)離塵俗、繼續(xù)歸隱的愿望。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能夠了解王維及其山水田園詩(shī)的詩(shī)風(fēng)，理解以動(dòng)襯靜、借景抒情的表現(xiàn)手法，品味王維詩(shī)中的空靜境界，還能夠提高詩(shī)歌的鑒賞能力。

四、鑒賞形象，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

在素質(zhì)教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)重要的組成部分。在中職學(xué)校語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，由于中職學(xué)生沒(méi)有升學(xué)的壓力，可以在他們中間更好地推行素質(zhì)教育。在課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)該將教學(xué)時(shí)間都放在對(duì)字詞的講解上，而是應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生誦讀感悟，使學(xué)生能夠吸收中華民族的智慧和精神，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。在中職語(yǔ)文教材中描繪了很多的人物形象，在這些人物身上能夠感受到中華民族的傳統(tǒng)美德。在課堂教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這些人物形象的性格進(jìn)行分析，從而使學(xué)生更好地感知作品中的形象美。

比如，《白馬篇》中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)也寄托了作者報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的凌云壯志。通過(guò)對(duì)人物形象的討論和分析，學(xué)生可以結(jié)合歷史背景對(duì)歷史人物做出自己的判斷和評(píng)價(jià)。除了日常教學(xué)之外，教師還可以積極開(kāi)拓其他途徑來(lái)延伸古詩(shī)文教學(xué)。比如，教師可以為學(xué)生組織經(jīng)典誦讀、文化講堂、詩(shī)詞大賽等活動(dòng)，傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，開(kāi)闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大語(yǔ)文教學(xué)的信息量。

五、吟唱經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的興趣

古詩(shī)詞與音樂(lè)的淵源頗深。針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，教師在教學(xué)中不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生用死記硬背的方式去學(xué)習(xí)，而是可以將古詩(shī)文教學(xué)和學(xué)生喜歡的音樂(lè)結(jié)合在一起，從而更好地傳承經(jīng)典。教師可以讓學(xué)生邊聽(tīng)邊唱，享受經(jīng)典。教師在課堂上為學(xué)生播放一些由古詩(shī)文改編的音樂(lè)，讓學(xué)生跟著哼唱，然后再引入到課文教學(xué)中。

總而言之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是非常重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視程度，采用有效的教學(xué)方式將學(xué)生帶入到古詩(shī)詞所描繪的情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭召軍《目標(biāo)·策略·路徑—中職語(yǔ)文古代詩(shī)文教學(xué)之我見(jiàn)》，《江蘇教育研究》2018年第3期。

[2] 劉福亞《中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中微信平臺(tái)的應(yīng)用實(shí)踐》，《職業(yè)技術(shù)》2017年第7期。

[3] 關(guān)淑詩(shī)《在中職學(xué)校語(yǔ)文課堂中運(yùn)用情趣化手段進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的嘗試》，《科教文匯（中旬刊）》2017年第4期。

（萬(wàn)里娟，1984年生，女，漢族，大學(xué)本科，中教一級(jí)，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)）