論《康素愛蘿》中女性的“他者”形象

內(nèi)容摘要：生活在男權(quán)社會(huì)的女作家喬治·桑深深體會(huì)到男權(quán)中心傳統(tǒng)對(duì)婦女的壓迫和種種不公平待遇。在其作品中，喬治·桑往往從女性視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，用細(xì)膩的文筆描繪出同時(shí)代女性生活和生存現(xiàn)狀。在小說《康素愛蘿》中，作者塑造了一系列的女性形象，向讀者講述了不同階層女性的生存境遇。本文擬運(yùn)用西蒙娜·德·波伏娃《第二性》中的他者理論為指導(dǎo)，通過分析小說中的部分女性形象來揭示男權(quán)社會(huì)中女性的他者地位是如何確立的。

關(guān)鍵詞：女性形象 社會(huì)環(huán)境 家庭教育 他者

波伏娃在《第二性》中指出：“女人不是天生的，是后天形成的?！盵1]在父權(quán)制社會(huì)，女性并沒有被視為人，她們的本質(zhì)是被預(yù)先設(shè)定好的。從小就被灌輸“女性化”的女人特點(diǎn)，教育她為了討人喜歡，就必須竭力令人喜歡，應(yīng)該放棄她的自主而必須成為客體。女人被禁錮在這種給定的存在，無法自我超越，自我發(fā)展。因此，在男權(quán)社會(huì)中，女人只是作為男人的附屬品而存在，沒有話語權(quán)，也沒有社會(huì)地位，只能無條件地服從男性的統(tǒng)治和管理。女人并不是天生就是女人，而是后天環(huán)境賦予其女性特質(zhì)，造就其女人的身份，是整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)文明將女性確立為“他者”。在《康素愛蘿》這部小說中，喬治·桑塑造了一系列來自不同階層的女性形象，通過這些人物形象的分析，我們可以看到男權(quán)中心的社會(huì)環(huán)境和家庭教育對(duì)女人他者地位建構(gòu)所產(chǎn)生的影響。

一.父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的塑造

男人和女人因?yàn)樯斫Y(jié)構(gòu)上的差異，使其社會(huì)分工有所不同，男人能創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富，并確立其統(tǒng)治地位。男權(quán)社會(huì)中的女性分工僅限于家務(wù)勞動(dòng)，她們往往不被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而被視為男性的附屬品，是他們的保姆和傳宗接代的工具。從小人們便向男孩灌輸男性的優(yōu)越感和自豪感，承認(rèn)他有很大的自由，尊重他要成為男人所做的努力。與此相反，女孩從小被迫學(xué)習(xí)“女性化”特質(zhì)，要求她待在家里，出門要受到監(jiān)視，約束其成為“有教養(yǎng)的女人”，并按照男人的夢(mèng)想去塑造自身，以便獲得自身價(jià)值。

在男權(quán)社會(huì)，女性的價(jià)值往往通過男性的愿望來顯露的，能滿足男性需求，符合男性審美，在男性眼中有價(jià)值的女性才能實(shí)現(xiàn)她的價(jià)值。因此很多女性便將自身作為一個(gè)客體奉獻(xiàn)給男人，以此換取財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)。正如小說中女子慈善學(xué)校的小姑娘們，她們學(xué)習(xí)音樂并不是為了成為真正的藝術(shù)家，而是希望以此作為接近男性的途徑，找到“保護(hù)人”并走上一條“發(fā)財(cái)之路”。一名叫高麗拉的女學(xué)生，在音樂上有一些天分，因?yàn)殚L得很漂亮而被劇院的主人朱斯蒂尼亞伯爵聘請(qǐng)為劇院的頭牌歌手，她因此放棄了音樂學(xué)習(xí)，開始了她的演藝生涯。高麗拉為了迎合觀眾，不顧敗壞和糟蹋自己的才能，在舞臺(tái)上唱庸俗的、趣味低級(jí)的曲子。她從神圣下降到了庸俗，她的老師因此而感到非常失望。之后她成為伯爵的情人，伯爵常常為她一擲千金，帶她出入上流社會(huì)，高麗拉獲得了更多的財(cái)富和榮譽(yù)。但后來因?yàn)椴舻膮挆?，高麗拉被劇院解聘，被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。高麗拉的成功四分之三靠的是她的美貌，她正是通過取悅男性個(gè)體和人群來獲得自身價(jià)值，而當(dāng)其價(jià)值不被男人認(rèn)同時(shí)，她瞬間失去了榮譽(yù)和財(cái)富，無法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

男權(quán)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)男人的價(jià)值而否定女人的自身價(jià)值，人們將女人看成是附屬于男人的物品，男人可以隨心所欲地對(duì)待女人，但女人必須絕對(duì)服從和忠誠于男人。人們承認(rèn)男性有滿足性欲的權(quán)利，但女人的性行為如果沒有受到法規(guī)和婚配的許可就是一種墮落的行為，必將受到世人的責(zé)備和蔑視。高麗拉離開伯爵后又投入其他男人的懷抱。在被情人拋棄后，她發(fā)現(xiàn)懷上他的孩子。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，未婚母親仍然是丑聞的對(duì)象，孩子對(duì)她來說是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)和障礙。所以在生下孩子后，高麗拉狠心地拋棄了孩子，將她的秘密與往事掩藏好后繼續(xù)靠自己的美色來獲取男人的認(rèn)可和支持。小說中高麗拉的形象只是男權(quán)社會(huì)中千萬女性形象的一個(gè)縮影。男人將自己的意志強(qiáng)加于女人，她們只有屈服于男人制定的各種社會(huì)制度、習(xí)俗和規(guī)則，才能被男人所接受，被社會(huì)接受，否則將不會(huì)被社會(huì)所接納和容忍。

二.家庭對(duì)女性的影響

男權(quán)社會(huì)的勞動(dòng)分工使女性僅限于當(dāng)家庭主婦，人們給女性的角色定義為“家庭天使”。弗吉尼亞·伍爾芙曾在其《女人的職業(yè)》一書中描述男性世界的理想女性，即所謂的“家庭天使”：她們相當(dāng)惹人喜愛，具有無窮的魅力，一點(diǎn)也不自私，在家庭生活這門難度極高的學(xué)科中出類拔萃……她們以丈夫的利益為自己的利益，她們是慈愛的母親，勤勉的主婦。[2]家庭生活中，女性從小便被灌輸成為“賢妻良母”的思想，家人力圖將其變成一個(gè)真正的女人，這樣才能被社會(huì)和世人所接受。

生活在男權(quán)社會(huì)的女人不僅在社會(huì)上沒有地位，在家庭生活中也是毫無權(quán)利可言，男人仍然是一家之主，父親或丈夫的權(quán)威是至高無上的，家中的所有女人必須屈服于父權(quán)或夫權(quán)的控制。波伏娃在《第二性》中所指：“男人的社會(huì)允許它的每一個(gè)成員作為丈夫和父親自我實(shí)現(xiàn);女人作為奴隸或者仆從被納入父親和兄弟支配的家庭群體中，通常由一些男人將她婚配給另一些男人。”[3]女性幾乎被當(dāng)做物件，男人可以在不考慮她們意志和想法的情況下將其婚配給另一個(gè)男人，少女的選擇自由是十分有限的。小說中伯爵阿爾貝是羅道斯塔特家族的獨(dú)生子，從小體弱多病，行為怪異。家人為了能夠趕快擁有家族繼承人而決定為他娶妻生子。因?yàn)榘栘惒舻纳眢w原因不能參加社交，家人選定堂妹艾美莉作為他的未婚妻。男爵小姐艾美莉是一位活潑美麗、單純而又高傲的少女。她從小在修道院長大，沒見過人任何男人，對(duì)愛情懷有美好的期望。家人在沒有和她進(jìn)行任何商量的情況下，為她定下了婚事。父親將她從修道院領(lǐng)出來便送到未婚夫家的城堡。艾美莉與未婚夫相處后發(fā)現(xiàn)他不僅體弱多病，而且語言行為怪異，她對(duì)她的堂兄只有害怕而沒有半點(diǎn)喜愛之情。男爵小姐寧愿死去也不愿嫁給怪人堂兄，但家人認(rèn)為哪怕是僅僅出自維護(hù)家族的觀念，她都應(yīng)該默默地忍受一個(gè)陌生女人也許不會(huì)容忍的處境，家人甚至用監(jiān)禁來制服男爵小姐的抗拒。男爵小姐無力反抗家庭的安排，被禁錮在陰冷的巨人宮堡，只能發(fā)出無奈的感嘆：“唉！我是一顆明珠，關(guān)在毫無樂趣的家庭里就像封閉在蚌中一樣，可憎的巨人宮堡便是這個(gè)蚌殼?！盵4]

從傳統(tǒng)來說，婚姻是社會(huì)賦予女人的命運(yùn)。在封建社會(huì)，結(jié)婚是女人唯一的謀生手段和使她的生存獲得社會(huì)認(rèn)可的唯一方式。但是在配偶的選擇上，女人往往沒有自主選擇的權(quán)利，全憑家人的安排，這種無愛婚姻是導(dǎo)致女性婚后悲慘命運(yùn)的主要原因之一。

三.女性“他者”地位的內(nèi)化

由于傳統(tǒng)文化觀念對(duì)兩性認(rèn)知的巨大差異，導(dǎo)致兩性迥異的身份地位和角色設(shè)定。受男權(quán)意識(shí)形態(tài)的影響，生活在男權(quán)桎梏中的女性往往缺乏獨(dú)立的自主意識(shí)。從幼童時(shí)期開始，女性便接受著有別于男性的教育。人們教育她要賢良淑德，限制她的自由，扼殺她的天性，力圖將她培養(yǎng)成為符合男人期許的理想女人。社會(huì)分工則將女性的價(jià)值限定在家庭中，男性社會(huì)基本不給女人提供其他的出路。女性的價(jià)值只能通過男人和家庭來體現(xiàn)，喪失個(gè)體價(jià)值的女人，只能作為男人的一部分而存在，離開男人則毫無價(jià)值，因此她們只能依附于男人，忍受男人的壓迫與奴役?？梢哉f，外部環(huán)境對(duì)女性他者地位的確立起到關(guān)鍵的決定作用。在外部環(huán)境的影響下，女性普遍接受了自己的他者身份。

在封建社會(huì)，女人離開男人后很難獨(dú)自立足于社會(huì)，女人只有依附于男人才能獲得生存保障。為了獲得價(jià)值，她們往往按照男人的期望去塑造自身。小說中的高麗拉和其他的一些女歌手，她們樂于迎合男性的需求，將自己當(dāng)做一筆可利用的資本與男人進(jìn)行交換，為自己換取財(cái)富和名譽(yù)。在她們與男性的交往過程中，往往樂于奉獻(xiàn)自己，完全服從男人的意志，以男人的欲望為自己的行動(dòng)目標(biāo)。她們甘愿成為他者并從中得到實(shí)惠和好處。

四.結(jié)語

19世紀(jì)的法國依然是一個(gè)男權(quán)中心的社會(huì)，女性并不能作為一個(gè)真正的人去獲得獨(dú)立生存的權(quán)利，她們只是男性的附屬品，沒有任何的權(quán)利和自由。文中高麗拉和艾美莉的境遇只是男權(quán)社會(huì)中千萬女性生存境遇的一個(gè)縮影。在強(qiáng)大的男性中心意識(shí)形態(tài)的影響下，社會(huì)環(huán)境和家庭教育對(duì)女性他者地位的確立產(chǎn)生了很大影響。男性的絕對(duì)特權(quán)使其成為兩性關(guān)系中的獨(dú)裁者，女人不得不屈服于男人。受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，女人們普遍喪失了女性自主意識(shí)，甘愿成為他者來回避獨(dú)立生存中所面臨的矛盾和壓力。然而女性意識(shí)的長期缺席，使得“男尊女卑”的社會(huì)秩序變本加厲，這也是導(dǎo)致男權(quán)社會(huì)婦女悲慘命運(yùn)的主要原因。

參考文獻(xiàn)

[1][3]（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2011：9，200.

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[5]張松存.論《狼廳》中女性的“他者”地位[J].海外英語，2017，7：160-161.

基金項(xiàng)目：曲靖師范學(xué)院科研項(xiàng)目“女性主義理論視域下的《康素愛蘿》研究”（2018QN010）。

（作者介紹：何怡，曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事法語語言文學(xué)研究）