“立德樹人”視野下語文“美善互養(yǎng)”教學(xué)實(shí)踐

周小艷 （江蘇如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)）

“育德”是小學(xué)語文學(xué)科課程落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的前提和基礎(chǔ)。基于“立德樹人”的視野，語文課程與教學(xué)實(shí)踐中的“育德”不純粹是一種道德境界，也是一種美學(xué)訴求?！懊馈迸c“善”是相輔相成、相得益彰的。善良是一種美德，學(xué)生語文核心素養(yǎng)的生成，在某種意義上就是在“美”與“善”的互養(yǎng)中生成、生長、生發(fā)的。在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，從教師、學(xué)生、語文課程三個(gè)層面探索“美善互養(yǎng)”，是語文立德樹人教育的一個(gè)核心邏輯理路。

一、美與善:語文課程之源

語文是一門“美性”的學(xué)科。語文課程的“美”不是那種華美，而是一種淳樸之美，筆者稱之為“淳美”。淳美，是一種純正之美，也是一種純粹之美?！懊馈睉?yīng)當(dāng)是語文課程之源。部編版的語文教材充分彰顯了語文淳美的特質(zhì)，其選編的多是文質(zhì)兼美的文本，而且其編排邏輯非常簡約、明了，就是以語文單元為載體，從“人文話題”和“語文要素”兩方面展開。這樣的語文知識(shí)編排方式，有助于學(xué)生形成良好的“篇感”，能夠感受、體驗(yàn)到一種“篇”之美，更能讓學(xué)生擁有良好的單元意識(shí)、主題意識(shí)，擁有一種“類”之美。不僅如此，部編版教材還是圖文并茂的，這更增強(qiáng)了語文文本對學(xué)生的吸引力、感染力。語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生沉浸于濃濃的淳美氛圍之中，沉浸于濃濃的淳美學(xué)習(xí)之中，從而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

語文也是一門“德性”的學(xué)科。部編版語文教材增添了許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如古詩詞、小古文等。統(tǒng)計(jì)表明，較之于以前的人教版，部編版小學(xué)語文教材古詩文總計(jì)124 篇，占全部課文30%，增加了55 篇，增幅高達(dá)80%，也增添了許多革命傳統(tǒng)教育題材的篇目，如《為中華之崛起而讀書》《延安，我把你追尋》《小英雄雨來》《黃繼光》《狼牙山五壯士》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》等文章。根據(jù)部編版語文教材主編溫儒敏先生的介紹，部編版語文教材非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國家主權(quán)意識(shí)教育等三個(gè)方面。這些內(nèi)容的教育，筆者將之統(tǒng)稱為“善”的教育。顯然，“善”也是語文課程之源。過去，我們在語文學(xué)科課程屬性上爭執(zhí)不休，常見的包括“工具性”與“人文性”、“內(nèi)容”與“形式”等。如果我們從“美善”視角加以考量的話，我們就會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到，“美”著重于語文教學(xué)的形式，而且是一種“有意味的形式”（克萊夫·貝爾語）；“美”著重于語文教學(xué)的人文性，著重于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)的發(fā)展?！吧啤笔钦Z文教學(xué)的內(nèi)容，著重于培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的公民、建設(shè)者。

部編版語文教材的課程建設(shè)，一方面要注重引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)“人文話題”，另一方面又要讓學(xué)生體悟“語文要素”?！叭宋脑掝}”與“語文要素”不是對立的，而是相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的。換言之，在語文課程實(shí)施過程中，教師不僅要厘定學(xué)生該“學(xué)什么”，更要厘定“怎樣教”“為什么這樣教”等問題。只有從“善美”的視角進(jìn)行考量，語文課程實(shí)施才能實(shí)現(xiàn)文脈、意脈、情脈的相通，才能形成文路、教路、學(xué)路的通達(dá)統(tǒng)一。在語文課程實(shí)施過程中，對于“美”與“善”，教師要“兩手抓”，“兩手都要硬”。只有這樣，才能拓展、延伸語文課程的育人價(jià)值，讓學(xué)生在“語言建構(gòu)和運(yùn)用”“思維發(fā)展和提升”“審美鑒賞和創(chuàng)造”及“文化理解和傳承”等方面都能獲得高質(zhì)量的、可持續(xù)性的發(fā)展。

二、“美善互養(yǎng)”：語文教學(xué)實(shí)踐

如上所述，在部編版語文教材中，“美”與“善”是相互統(tǒng)一的。因此，“美善互養(yǎng)”就應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的發(fā)端。語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以美的方式將善的內(nèi)容傳播給學(xué)生，這就體現(xiàn)了教師的“育德”能力。教師的“育德”能力表現(xiàn)為教師對學(xué)生“德性”“德行”等的培養(yǎng)能力?！懊郎苹ヰB(yǎng)”，就是要求教師在語文教學(xué)過程中通過美的形式，對學(xué)生進(jìn)行涵養(yǎng)化育；通過德的內(nèi)容的融合、滲透，讓學(xué)生體悟語文學(xué)科課程的內(nèi)在之美，包括形式美、內(nèi)容美、道德美、文化美等。

1.深度研究教材，把握教材中的美善基因

深度研究部編版語文教材，筆者認(rèn)為要從兩個(gè)方面入手，一是語文教材中的“文本系統(tǒng)”，二是語文教材中的“練習(xí)系統(tǒng)”。文本系統(tǒng)就是語文教材中的單元學(xué)習(xí)導(dǎo)語、篇章、閱讀鏈接等；練習(xí)系統(tǒng)包括語文教材中每一篇文本后的練習(xí)題、口語交際、語文園地、習(xí)作等內(nèi)容。其中，篇章的解讀是語文教材研究的主體。篇章的解讀不僅要解讀“篇”，更要研究“篇”所在的單元。同時(shí)，還可以超越單元桎梏，將同一類的語篇集結(jié)起來，這樣的集結(jié)可以是跨單元的，因而是更為系統(tǒng)、更為整體、更為結(jié)構(gòu)化的。比如，教師可以以文體為載體，將同一類的文體篇章集結(jié)起來思考、探究，這樣更有助于學(xué)生感受文體。以中國傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)為例，古詩詞意蘊(yùn)豐贍，在部編版語文教材中是穿插在主題單元中的，但往往是與單元教學(xué)內(nèi)容不相干的。因?yàn)闆]有哪一首古詩詞的語文要素是“關(guān)注人物和事件”，也沒有哪一首古詩詞的語文要素是“把握主要觀點(diǎn)”。古詩詞的內(nèi)在質(zhì)素是相通的，都要根據(jù)古詩詞特點(diǎn)解讀出古詩詞意蘊(yùn)，品味古詩詞的味道。這樣的美善要素的發(fā)掘不僅僅是基于具體的古詩詞解讀，還是古詩詞的類的解讀。比如，教學(xué)部編版二下唐代詩人賀知章的《詠柳》，教師就可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生想象。有學(xué)生根據(jù)“碧玉”二字，將柳葉想象成女孩子的長發(fā)；有學(xué)生根據(jù)“裁”，想象出似剪刀的春風(fēng)，想象出似剪刀的小燕子的尾巴等。盡管學(xué)生的想象是稚嫩的，但確實(shí)感受到了那綠滿枝頭的春柳身姿，那婷婷裊裊的垂柳枝條，體驗(yàn)到了柳條的裊娜、柳樹的健碩蔥綠等。

2.深度謀劃教學(xué)，彰顯教學(xué)的美善氣質(zhì)

語文是一門極有內(nèi)涵的學(xué)科，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)彰顯美善氣質(zhì)。語文之美，是一種醇正、淳樸、淳厚之美。語文之善，是一種善感、友善、善意。蘇格拉底說：“你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡從某個(gè)觀點(diǎn)看來是美的東西，從這同一觀點(diǎn)看來就是善的嗎？”深度謀劃教學(xué)，就是要讓教學(xué)成為潤物無聲的啟迪，成為一種“涵養(yǎng)化育”。當(dāng)下的語文教學(xué)存在不少問題，其中最為突出的就是教師“美育”“育德”能力的不足，具體表現(xiàn)為“美善育人”覺知意識(shí)的缺失，“美善育人”路徑方法的匱乏，“美善育人”評價(jià)反饋的淡薄等。提升小學(xué)語文教師的育德能力，關(guān)鍵在于教師要從美善維度深度謀劃教學(xué)。放眼長遠(yuǎn)，我們可以肯定地說，“美善學(xué)”是未來的教育學(xué)。因此，作為“美善”的語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在目標(biāo)上引導(dǎo)學(xué)生趨向“美善”，在內(nèi)容上引導(dǎo)學(xué)生品嘗“美善”，形式上引導(dǎo)學(xué)生感受“美善”。作為教師，要營造美善的氛圍、韻致，讓師生浸潤其中，潛思體會(huì)、切己體察，從而獲得語文素養(yǎng)的發(fā)展。要進(jìn)行整體性框架的搭建和序列性發(fā)展的設(shè)計(jì)。比如，以部編版六年級上冊第一單元為例，其主題為“觸摸自然”，要展示給我們的美就是：背起行裝出發(fā)吧，觸摸山川湖海的心跳。其語文要素要求為“閱讀時(shí)要能從所讀的內(nèi)容想開去”。立足于美善視角，整體謀劃語文教學(xué)，筆者力圖體現(xiàn)這樣三個(gè)方面的核心要義：其一，“引導(dǎo)學(xué)生想象，能將語言文字還原成畫面”；其二，“引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、感受、體驗(yàn)等，與文本的主題內(nèi)容形成思想共鳴、情感共振”；其三，“對于課文的具體內(nèi)容能產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想等”。這里，將“美善”有機(jī)結(jié)合。比如，《丁香結(jié)》，由“花的結(jié)”想到了“心的結(jié)”，由“丁香”聯(lián)想到我國傳統(tǒng)的“梅蘭竹菊”四君子，由具體事物引發(fā)人生思考。有了這樣的深度謀劃，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就能成為一種生命發(fā)展的美善之旅。

3.深度反思評價(jià)，培育主體的美善生命

基于“美善”立場的小學(xué)語文教學(xué)，不僅要發(fā)掘教材中的美善因子，彰顯教學(xué)的美善氣質(zhì)，更要培育作為主體的師生的美善生命。從這一意義上來說，“美善”的語文教學(xué)是“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。在語文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“審美”，還要引導(dǎo)學(xué)生“立美”“創(chuàng)美”；不僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“道德認(rèn)知”，更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“道德踐履”。因此，對于師生語文課堂美善的評價(jià)、激勵(lì)、反饋、反思等就成為“立德樹人”視野下“美善互養(yǎng)”的應(yīng)有之義。解放教育對象與提升教育對象是“美善”教學(xué)的雙重使命。只有通過反思、反省、審視，才能真正將語文課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文核心素養(yǎng)、語文核心智慧等。比如，教學(xué)《去年的樹》（部編版三年級上）這一篇文本之后，從文本主題內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生反思，就能培育學(xué)生善良的品質(zhì)，讓學(xué)生與小鳥、與大樹產(chǎn)生心心相印的心理感受，對于友誼，對于生命；從文本的語文要素來引導(dǎo)學(xué)生反思，教師需要考量的是自己是否抓住了童話的特質(zhì)進(jìn)行了教學(xué)，學(xué)生是否掌握了擬人、夸張等修辭手法，是否激發(fā)了學(xué)生的童話想象等。這里，一方面是德性反思，另一方面是美性的反思。德性的反思在內(nèi)容，美性的反思在形式。只有引導(dǎo)學(xué)生從“美善”兩個(gè)視角展開反思、評價(jià)，才能培育學(xué)生美善的生命。

語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“盡善盡美”（《論語·八佾》）。在語文、語文教學(xué)之美與語文、語文教學(xué)之善的互養(yǎng)實(shí)踐中，學(xué)生的本質(zhì)力量能得到最大地凸顯和弘揚(yáng)，學(xué)生的生命能得到解放與舒展。通往“美善”的語文教學(xué)能讓教師以德立身、以德立學(xué)、以美施教，讓祖國的青年一代身心都能健康成長。