鄺衛(wèi)華

摘 要：以新城小學為例，從構(gòu)筑“詩情畫意”的環(huán)境文化，塑造“仁、勤、智、雅”的教師文化，建構(gòu)“詩意”的課程文化，培育“仁、勇、信、勤”的學生文化四方面，闡述“詩禮教育”的實踐路徑與提升策略。

關(guān)鍵詞：詩禮教育;實踐路徑;提升策略

“詩書禮樂”教育源自我國先秦《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家典籍的并稱。又稱“四術(shù)”或“四經(jīng)”。早在兩千多年前孔子即提出以“詩書禮樂”陶冶學生、培養(yǎng)人才的思想。新城小學根據(jù)地域和自身發(fā)展的優(yōu)勢，立足傳統(tǒng)文化，著眼于心靈浸潤和品格建塑，在儒家思想中的“詩教”與“六藝教育”的基礎(chǔ)上，提煉出以“詩書立品，禮樂美行”為核心的辦學理念。通過打造以“仁愛互助、無私奉獻”的精神文化，構(gòu)建以“詩禮教育”為主題的課程體系，逐步形成新四藝內(nèi)容為依托的辦學理念體系，運用感化、浸潤等柔性的方式，深入地對學生的認知系統(tǒng)加以浸潤、重塑、升華，促使其人格系統(tǒng)中知、情、意、行等要素健康、和諧地發(fā)展，努力培育出“仁義雙修、智勇雙全、禮樂雙馨”的百藝美少年。

一、筑“詩禮”校園——構(gòu)筑“詩情畫意”的環(huán)境文化

優(yōu)雅的校園能夠最大限度地促進學校成為師生群體的詩意棲居地。新城小學立足“詩情”，突出“畫意”，注重體驗性、生活化、場景化的原則，從環(huán)境建設(shè)入手，利用校道、連廊、小廣場、露臺等空間，建設(shè)一系列的生活化場景、立體化雕塑、信息化設(shè)備，形成濃厚的詩禮”立體環(huán)境文化，使一草一木、一景一角都融入詩禮的元素，起到教育人、啟迪人的作用。

1.校園文化

校園文化育人的力量是不可估量的。為此，學校在校園西側(cè)建造“詩禮文化”廣場，廣場包含“全民K詩”一條街、“全民K歌”一條街、“配音劇場”“童話劇場”“名著劇場”“寓言劇場”“小品劇場”“詩詞擂臺”“鹿鳴詩吧”“蘭竹畫齋”;校門改造成“小荷競秀門”，校道改造成荷韻大道、建成了“音韻連廊”，校園中庭建設(shè)了曲徑通幽的荷園;過廳有三維的理念墻;西廳是“荷美展廳”，東二樓有“草房子書吧”，東樓梯是“小紅帽童話街”。這生動有趣的生活化場景吸引著每一位學生，這厚重的文化氛圍，時刻浸潤、啟迪著學生的心靈和思想。

2.教室文化

教室文化同樣突出詩禮的主題，有“瘋狂唐詩班”“瘋狂成語班”“百靈鳥美誦班”“鹿鳴創(chuàng)詩班”“蜜蜂唱詩班”“丹頂鶴舞詩班”“小荷詩畫班”“小紅帽童話班”等異彩紛呈，形成各具特色的班級文化。每間教室以“詩”命名，門前掛木刻古詩名句，講臺右側(cè)養(yǎng)一種花卉。教室門口有詩意的班風班訓、每周閱讀之星、每周故事大王、每周禮儀之星等，使教室成為一個詩情畫意，德育、智育、美育相統(tǒng)一的大家庭。

3.辦公室文化

辦公室以詩情畫意為基礎(chǔ)理念，把大陽臺改造成溫馨浪漫的“詩吧”、書吧、畫廊，讓教師在詩情畫意的環(huán)境熏陶中形成以“仁、勤、智、雅”精神追求。教師浸潤其中，自然而然地進行內(nèi)修外省，真正成為“仁、勤、智、雅”的教師。

二、構(gòu)“詩禮”課程——建構(gòu)“詩意”的課程文化

教師應(yīng)將詩禮文化融入教育教學之中，教師是先進文化的傳播者，同時也是詩禮文化建設(shè)的引導者、參與者。教師要把詩禮教育內(nèi)容有機地融入各學科教學中，如把詩禮教育的內(nèi)容納入品德課的教學中，結(jié)合社會主義核心價值觀的內(nèi)容，詮釋詩禮的基本道德規(guī)范和行為規(guī)范。語文學科教學要充分發(fā)揮人文教育的平臺，在文學作品講評中凸顯人物、事件的思想性，寓教于樂?？傊鲗W科教師要以身作則，帶頭誦詩習禮，把培養(yǎng)學生的四至、四會、四有、四善等內(nèi)容融入課程的講授和學生管理中，使詩禮理念滲入學生的心靈和頭腦，形成“詩禮教育”的學生觀。詩禮教育是學生學得輕松、快樂而且有成就感的教育，是學生能力發(fā)展、高雅品位、生命豐潤的教育。詩意的學習是幸福的，詩意的學習是激情的，詩意的學習是思維碰撞的，詩意的學習是和諧共振的。

三、育“詩禮”學生——培育“仁、勇、信、勤”的學生文化

詩禮教育倡導柔性的教育，以“詩書禮樂”為“精神的種子”，以“唱詩禮”“擊鐘鳴志禮”“播種禮”等三禮，以“賞詩節(jié)”“讀書節(jié)”“器樂節(jié)”“舞蹈節(jié)”“體育節(jié)”“科技節(jié)”等六節(jié)為載體，把美好的“精神種子”安靜地撒播在孩子純凈的心靈，滋養(yǎng)嗷嗷待哺的生命，讓他們藉此克服“內(nèi)在的黑暗，外在的罪惡”。它倡導給學生一個傳統(tǒng)文化熏染之下的人格支撐和精神支撐，幫助學生從美好的角度追求生命的意義，幫助學生體驗人類的仁愛、勇敢、誠信、虔誠等美好品質(zhì)。因此，我們可以堅定地以為詩禮教育的價值意義就在于：給稚嫩的雙手以力量，給迷茫的雙眼以清明，給自卑的臉頰以陽光，給沉睡的頭腦以清醒，給荒涼的心靈以翠綠。它自然而然地使學生們濯煉出仁愛的情懷、清明的才智、勇敢的情性、誠信的胸懷和勤勞的品質(zhì)，它將在學生心靈深處撒播“精神的種子”，激蕩“精神的清暉”，建構(gòu)“精神的家園”，最終實現(xiàn)詩禮學子四至、四會、四有、四善的目標。

學校的精神文化應(yīng)該成為培育完善人格的“苗圃”，“詩禮教育”所創(chuàng)造的教育正是這樣的“苗圃”，在這個溫潤的“苗圃”里，每一個個體都如一顆種子在飽吸“詩禮教育”豐富的精神營養(yǎng)，在六年“灑滿陽光”的日子里茁壯成長，從而成為“仁義雙修、智勇雙全、禮樂雙馨”的百藝美少年。

參考文獻：

[1]色諾芬.回憶蘇格拉底[M].北京：商務(wù)印書館，1984：117.

[2]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，等譯.北京：商務(wù)印書館，1986：228.

[3]亞里士多德.形而上學[M].吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，1981-05：5.

[4]彭正梅.美國大學普通教育理論的發(fā)展[J].外國教育資料，1998（4）：9-14.

編輯 王亞青