法學(xué)視野下民間文學(xué)藝術(shù)的保護

王曉婷

摘要：民間文學(xué)藝術(shù)是經(jīng)過長時間洗禮的文化成果，是我國各族人民的精神寄托與群眾智慧的匯集，是中國文化的重要組成部分。隨著世界呈現(xiàn)多元化發(fā)展勢態(tài)，民間文學(xué)藝術(shù)受到?jīng)_擊，同時間接影響了中國文化根基。然而我國還未制定詳細(xì)的保護民間文學(xué)藝術(shù)的法律法規(guī)，這是一個亟待解決和值得探析的問題。本文從法學(xué)視角分析民間文學(xué)藝術(shù)的保護現(xiàn)狀和存在的困境，并提出合理的建議。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù);中國文化;法律保護

中圖分類號：D923.41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02

隨著世界的多元化發(fā)展和我國城鎮(zhèn)化的逐步推進，民間文學(xué)藝術(shù)受到了嚴(yán)重的沖擊，如對民間文學(xué)藝術(shù)的侵權(quán)案“烏蘇里船歌案”、有些民間文學(xué)藝術(shù)逐漸失傳或者得不到發(fā)展等[1]。然而至今我國對民間傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)還沒有系統(tǒng)、詳細(xì)、明確的法律法規(guī)，保護和規(guī)制民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

1 民間文學(xué)藝術(shù)的概念、特征及重要性

1.1 民間文學(xué)藝術(shù)的概念

民間文學(xué)藝術(shù)一詞最早來源西方國家的Folklore（民間傳統(tǒng)）。但在我國早就有民間文學(xué)藝術(shù)作品的存在，但是針對民間文學(xué)藝術(shù)還沒有形成統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的定義。對于民間文學(xué)藝術(shù)作品的范疇，也未劃分明確的界限。但一般認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)是在特定區(qū)域內(nèi)受一定自然環(huán)境影響，不特定的人們?yōu)榱松a(chǎn)生活、豐富生活而產(chǎn)生、形成的語言文字、音樂舞蹈、民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、剪紙藝術(shù)、雕刻、禮儀、風(fēng)俗等物質(zhì)財富和非物質(zhì)財富[2]。不窮盡列舉體現(xiàn)了民間文學(xué)藝術(shù)的范疇廣而雜。

1.2 民間文學(xué)藝術(shù)的特征

從民間文學(xué)藝術(shù)的概念中，可以得知民間文學(xué)藝術(shù)的特征：歷史性、區(qū)域性、群體性、民族性。

1.2.1 歷史性

民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，而是在人們歷代傳承和不斷創(chuàng)新下逐漸發(fā)展出來的。大部分民間文學(xué)藝術(shù)都具有歷史意義，如花木蘭替父從軍，這個民間故事是對中國古代封建思想“女兒不如男子”的反抗;中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大詩人屈原;等等。

1.2.2 區(qū)域性

不同地域產(chǎn)生的民間文學(xué)藝術(shù)各具特色，這是由不同地域的自然資源及社會歷史不同導(dǎo)致的，也體現(xiàn)了人們對物質(zhì)生活與精神生活的追求來源于其生存土壤，在不斷發(fā)展中也會顯示不同的特點。比如在歌謠藝曲方面，北方的歌謠較為粗獷、嘹亮，而南方的歌謠較為婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩。

1.2.3 群體性

民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造主體不是明確的某一個或者幾個人，而是生活在一定區(qū)域內(nèi)的整個群體，民間文學(xué)藝術(shù)是人們共同創(chuàng)造的智慧成果。且這個成果得到了后世不特定的人們不斷更新注入一些內(nèi)容，使原來的民間文學(xué)藝術(shù)更加豐富[3]。

1.2.4 民族性

民間文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)了一個民族的精神和文化。每個民族的民間文學(xué)藝術(shù)都體現(xiàn)了其民族獨有的特色特點[4]。比如苗族服飾與侗族服飾雖然都是銀裝，但在服飾和圖案上的設(shè)計卻各有不同;不同少數(shù)民族語言文字的差異。

1.3 民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展對中國文化具有重要意義

民間文學(xué)藝術(shù)是中國歷史文化不可缺少的一部分，是人們的精神寄托、精神追求的表現(xiàn)形式，也是人們智慧的體現(xiàn)，是人們情感表達、傳遞的有效方式。研究民間文學(xué)藝術(shù)及對民間文學(xué)藝術(shù)的有效保護具有重要的價值意義。民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展豐富了中國文化，是源遠(yuǎn)流長的中國文化的源泉之一。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，民間文學(xué)藝術(shù)得到了更多的關(guān)注和傳播，中國文化也得到了發(fā)揚并廣為流傳。因此，在民間文學(xué)藝術(shù)得到創(chuàng)新發(fā)展的同時，也要關(guān)注對其的有力保護和傳承。

2 民間文學(xué)藝術(shù)受到的沖擊

2.1 人們對民間藝術(shù)的興趣減少

民間文學(xué)藝術(shù)是一種需要人口耳相傳、耐心領(lǐng)悟的一門藝術(shù)。其側(cè)重的是文學(xué)藝術(shù)本身獨具的價值，主要用于豐富人們的精神文化生活、傳承民間精神。但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展，人們能夠在極短時間內(nèi)實現(xiàn)信息共享，生活節(jié)奏發(fā)生巨大變化，從原本的慢生活節(jié)奏變成快生活節(jié)奏，人們無暇顧及除了工作學(xué)習(xí)以外的其他事情，也就沒有時間、精力去了解、學(xué)習(xí)民間文學(xué)藝術(shù)。同時，人們有了更多的機會了解和學(xué)習(xí)更多的東西、更新的事物，如計算機、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂等，這些事物還能給人們帶來更多經(jīng)濟價值。在這種多元化背景下，民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展受到了一定程度的沖擊。

2.2 民間文學(xué)藝術(shù)傳承人倍感經(jīng)濟壓力

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，在生存技能上人們有了更多、更好的選擇。相反，民間文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)濟價值雖沒有受到?jīng)_擊，但其不能帶給傳承人更好的經(jīng)濟來源，因此逐漸被忽視。商業(yè)經(jīng)濟能夠在短時間內(nèi)帶來良好的效益，給依附民間文學(xué)藝術(shù)生活的人們帶來了巨大的沖擊。民間文學(xué)藝術(shù)不能給人們帶來很好的經(jīng)濟利益，使得人們不愿意傳承和發(fā)展民間文學(xué)藝術(shù)。如果沒有有效的民間文學(xué)藝術(shù)保護措施，將不利于民間文學(xué)藝術(shù)的未來發(fā)展。在不斷城鎮(zhèn)化的進程中，人們紛紛涌進城市打工，或者受到城市化的影響，人們對民間文學(xué)藝術(shù)的興趣減少，不愿意學(xué)習(xí)、發(fā)揚民間文學(xué)藝術(shù)，使得一些民間文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)或者正在消失，如少數(shù)民族人對少數(shù)民族語言文字不了解、不掌握，對民族服飾的意義不了解，對刺繡技術(shù)感到陌生等。這都體現(xiàn)了民間文學(xué)藝術(shù)傳承人在逐步減少，人們對民間文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣減少。

2.3 民間文學(xué)藝術(shù)逐漸商業(yè)化

在經(jīng)濟的快速發(fā)展中，民間文學(xué)藝術(shù)傳承人或者其他人希望民間文學(xué)藝術(shù)帶來更好的經(jīng)濟效益，不得不使民間文學(xué)藝術(shù)商業(yè)化，在巨大的經(jīng)濟利益與民間文學(xué)藝術(shù)之間，若做不到很好的平衡，那么民間文學(xué)藝術(shù)就會變成人們賺取經(jīng)濟利益的工具，失去其固有的本質(zhì)，變成一種商品[5]。

3 我國現(xiàn)行法律對民間文學(xué)藝術(shù)的保護

3.1 從知識產(chǎn)權(quán)角度對民間文學(xué)藝術(shù)的保護