傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐

李曉云

摘 要：語(yǔ)文是人文學(xué)科，其中蘊(yùn)含著豐富的人文因素，教師要善于挖掘人文因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。傳統(tǒng)文化是一種人文因素，也是初中語(yǔ)文的重要組成部分，所以，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要采取多樣的方式融入傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生發(fā)展人文素養(yǎng)。從閱讀、古詩(shī)詞和寫作教學(xué)入手，就如何融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;課堂教學(xué);融入策略

眾所周知，傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族發(fā)展的基石，在立德樹人的指導(dǎo)下，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造文化素養(yǎng)。語(yǔ)文作為一門人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含著豐富的文化因素，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要立足語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，采取有效的方式挖掘、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的過程中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，樹立文化意識(shí)，養(yǎng)成繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的美好品德，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。在組織初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，本人通常采取以下策略在閱讀、古詩(shī)詞和寫作教學(xué)活動(dòng)開展中融入傳統(tǒng)文化。

一、在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

古典文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的且較為濃郁的文化色彩，對(duì)一代又一代的人起著熏陶作用。在新時(shí)期，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，需要教師引導(dǎo)學(xué)生品析古典文化，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，啟迪思想。就我們所使用的語(yǔ)文教材來(lái)看，在每一冊(cè)教材中編寫人員都收錄了一些古典文化內(nèi)容，為我們?nèi)谌雮鹘y(tǒng)文化教育提供了便利。

以《愚公移山》為例，這是一個(gè)在我國(guó)流傳久遠(yuǎn)的寓言故事。文章借助愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，表明只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，定能獲得事業(yè)上的成功。在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，本人圍繞這篇文章的主要內(nèi)容，以愚公形象為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析愚公的一言一行，了解愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的情形是怎樣的？愚公移山的艱難是怎樣的？愚公移山的信念是什么？愚公移山的結(jié)果是什么？從而使學(xué)生在問題的驅(qū)動(dòng)下，深入探索文本，構(gòu)建愚公形象，體會(huì)愚公身上的美好品質(zhì)。在組織教學(xué)活動(dòng)之后，本人還將東晉人張湛輯注的《列子·湯問》中的相關(guān)信息展現(xiàn)給學(xué)生，開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生在詳盡的信息輔助下，了解愚公移山，獲取深刻認(rèn)知。如此教學(xué)，不僅可以使學(xué)生理解文本內(nèi)容，提高閱讀能力，還可以使學(xué)生感受到故事主人公的美好品格，塑造文化素養(yǎng)，踐行良好的品行。

二、在古詩(shī)詞中融入傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的載體。古詩(shī)詞是初中語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的一部分，也是學(xué)生感受傳統(tǒng)文魅力的主要內(nèi)容。在組織古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，如果教師單純地引導(dǎo)學(xué)生吟誦詩(shī)句，會(huì)使學(xué)生難以理解古詩(shī)詞內(nèi)容，無(wú)法體會(huì)到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，無(wú)形中使傳統(tǒng)文化被蒙上塵埃?；诠旁?shī)詞的文化特性，本人在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，嘗試挖掘古詩(shī)詞中的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品析、體會(huì)。

以《己亥雜詩(shī)（其五）》為例，這首詩(shī)寫了詩(shī)人的離京感受，盡管詩(shī)人當(dāng)時(shí)“浩蕩離愁”，卻表示仍要為國(guó)為民出力。在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，本人引入了龔自珍其他的《己亥雜詩(shī)》，為學(xué)生詳細(xì)地介紹龔自珍的生平事跡，從而使學(xué)生建立對(duì)龔自珍人生境遇和個(gè)人形象的認(rèn)知。接著，本人以脫離花枝的花為切入點(diǎn)，重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生品析詩(shī)句內(nèi)容，感受詩(shī)人不為獨(dú)香，而為護(hù)花的心愿，品味詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)的美好愿望。如此教學(xué)，不僅使學(xué)生通過豐富知識(shí)儲(chǔ)備、分析文本語(yǔ)言建立了對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的深刻理解，還使他們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的積累，有利于提升文化素養(yǎng)。

三、在寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

寫作是學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，表情達(dá)意的主要途徑，是展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化感悟的主要手段。尤其在寫作活動(dòng)參與過程中，學(xué)生不能缺乏寫作素材，否則將難以有效地建構(gòu)文字語(yǔ)言。不少教師在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)按照教材中編排的寫作內(nèi)容要求學(xué)生書寫，如此，無(wú)形中割裂了傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文的關(guān)系。對(duì)此，本人在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，會(huì)以寫作為切入點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)定與傳統(tǒng)文化有關(guān)的主題，驅(qū)動(dòng)學(xué)生搜集文化內(nèi)容，提升文化認(rèn)知，為信手拈來(lái)、有效寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

比如，在組織了《愚公移山》教學(xué)之后，本人為學(xué)生設(shè)計(jì)了這樣的寫作要求：習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)“讓我們大力弘揚(yáng)愚公移山精神”，這種精神是什么呢？我們要如何學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)呢？在如此要求的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)深入探尋愚公移山的精神，回歸現(xiàn)實(shí)，搜集具備愚公移山精神的故事，積累寫作素材，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

總之，在組織初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要立足學(xué)科特點(diǎn)，采取多樣的方式將傳統(tǒng)文化融入閱讀教學(xué)、古詩(shī)詞教學(xué)和寫作教學(xué)中，使學(xué)生在獲取語(yǔ)文知識(shí)的過程中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，逐步地提升文化素養(yǎng)，為更好地滿足社會(huì)發(fā)展需求打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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