○霍貴高

孔子認(rèn)為，美好人格形成的過(guò)程是這樣的：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。詩(shī)來(lái)感發(fā)對(duì)美的向往，禮來(lái)確立行為規(guī)范，樂(lè)來(lái)最終完成美好人格的構(gòu)建。

那么，究竟什么是樂(lè)呢？《樂(lè)記》中認(rèn)為，聲、音、樂(lè)就像三個(gè)臺(tái)階，是從低級(jí)到高級(jí)的關(guān)系。人受到外部環(huán)境的影響產(chǎn)生情感，情感出現(xiàn)就會(huì)發(fā)聲；聲按照一定的美感形式組合起來(lái)，就叫音。比如說(shuō)，我們“啊”的一聲，這叫聲，如果把“啊”按照一定的旋律唱出來(lái)就叫音。如果把“啊”唱得很優(yōu)美，不快不慢，恰到好處，唱出“和”的感覺(jué)就是樂(lè)。音，是從人心中產(chǎn)生出來(lái)的；樂(lè)，則是與人們的倫理相通的。在古代，人們的倫理既強(qiáng)調(diào)規(guī)則，也強(qiáng)調(diào)和諧。這個(gè)特點(diǎn)跟樂(lè)是一樣的。因此，《樂(lè)記》認(rèn)為，知聲而不知音，就是禽獸；知音而不知樂(lè)，是一般老百姓。顯然，只有仁人君子才懂得樂(lè)。

前幾年，浙江衛(wèi)視推出的音樂(lè)欄目叫“中國(guó)好聲音”，欄目的名字起得很恰當(dāng)。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)楹芏喔枋值难莩?，確實(shí)沒(méi)有達(dá)到樂(lè)的境界，不能叫“中國(guó)好音樂(lè)”。很多歌手的演唱過(guò)于悲傷，或者過(guò)于熱烈，或者過(guò)求新奇，都不符合古代儒家的溫柔敦厚之旨，有失于和。這種失和的聲音（當(dāng)然不能叫樂(lè)）對(duì)人的成長(zhǎng)、人格的完善并無(wú)過(guò)多裨益。試想，一伙青少年在燈紅酒綠中唱著搖滾，肆意發(fā)泄著內(nèi)心的情感，時(shí)而眉頭緊鎖、如怨如慕，時(shí)而捶胸頓足、悲痛欲絕，對(duì)他們的心靈世界有怎樣的影響呢？再想，學(xué)子二三，正襟危坐，彈著古琴，唱著《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)他們的人格形成又會(huì)如何？

正是因?yàn)闃?lè)的巨大力量，中國(guó)古代才非常重視樂(lè)教?！对?shī)》三百篇，孔子都彈唱一遍，說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！钡搅藵h代，獨(dú)尊儒術(shù)，又把《詩(shī)三百》尊為《詩(shī)經(jīng)》，此后，歷代傳誦，不絕弦歌。不過(guò)，漢魏以后，樂(lè)教低迷，清末民初的新文化運(yùn)動(dòng)，又是對(duì)樂(lè)教的一次沖擊。時(shí)至今日，改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)大潮、信息科技革命裹挾著物欲，也把很多人帶進(jìn)了享樂(lè)主義的泥淖。網(wǎng)絡(luò)提供了無(wú)限豐富的視聽(tīng)資源，多數(shù)人選擇的是極欲享受，經(jīng)年不休。當(dāng)此時(shí)，試問(wèn)雅樂(lè)何在？有多少人還在彈唱欣賞？

面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，教育界應(yīng)該擔(dān)起恢復(fù)樂(lè)教的重任。我們首先應(yīng)該做到的是去劣揚(yáng)善。在學(xué)校不播放情感過(guò)于悲傷、過(guò)于纏綿、過(guò)于搖滾的音樂(lè)，也要教育學(xué)生，少聽(tīng)那樣的音樂(lè)；同時(shí)，要精選情感健康、音韻和諧優(yōu)美的音樂(lè)，多播放，多教唱。如果有條件，還可以學(xué)彈古琴、唱《詩(shī)經(jīng)》。

樂(lè)教的恢復(fù)任重道遠(yuǎn)，不過(guò)，如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也為此提供了極大的便利，只要我們認(rèn)識(shí)到位，想學(xué)習(xí)正音雅樂(lè)還是很方便的。