侯康佳 侯利敏

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)設(shè)計 發(fā)展脈絡(luò) 案例分析 發(fā)展設(shè)想

引言

水源枯竭、環(huán)境污染、氣候異常等一系列生態(tài)平衡失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果，在可預(yù)見的未來里對人類的生存與進步帶來的挑戰(zhàn)與日俱增。越來越多的政府、公民和社會組織開始要求企業(yè)對其發(fā)展過程中帶來的負面環(huán)境和社會影響負責(zé)，可持續(xù)發(fā)展逐漸成為企業(yè)戰(zhàn)略議程中越來越重要的問題[1] 。由聯(lián)合國主導(dǎo)的“千年發(fā)展目標(biāo)”獲得了全球范圍內(nèi)各個國家和地區(qū)積極廣泛的參與，在各國政府的積極號召下，企業(yè)和教育行業(yè)都開始了可持續(xù)設(shè)計研究與應(yīng)用探索，對社會可持續(xù)發(fā)展做出了積極的貢獻。學(xué)界對可持續(xù)的研究涉及領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋了經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、設(shè)計學(xué)和管理學(xué)的研究，隨著通信與信息技術(shù)的發(fā)展，計算機工程領(lǐng)域也開始了對可持續(xù)的設(shè)計的研究，推動了可持續(xù)設(shè)計的蓬勃發(fā)展。

一、可持續(xù)發(fā)展研究概述

（一）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

可持續(xù)性是由漢斯·卡爾·馮·卡洛維茲（Hans Carl von Carlowitz）于1713年首次提出的[2] 。1987年，根據(jù)《布倫特蘭報告》，對可持續(xù)性的定義為“在不損害子孫后代滿足其自身需求的能力的前提下，滿足了當(dāng)代人的需求的經(jīng)濟發(fā)展”[3] ，該定義至今被沿用，在聯(lián)合國的推動下，可持續(xù)發(fā)展理論逐漸被世人關(guān)注。研究學(xué)者們紛紛表達自己對可持續(xù)的觀點，為可持續(xù)加入了“最佳生態(tài)系統(tǒng)”、“經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)”、“人與自然和諧共處”和“保障自然資源”充分滿足的概念[4] ，但縱觀學(xué)者們對于可持續(xù)的定義，都強調(diào)了保障自然資源充足、“人與自然和諧共處”和“保持經(jīng)濟健康發(fā)展”的內(nèi)涵。

（二）可持續(xù)設(shè)計研究與發(fā)展

在生態(tài)與環(huán)境問題的日益嚴峻的情況下，可持續(xù)發(fā)展理念的影響中，“可持續(xù)設(shè)計”的概念開始出現(xiàn)，并逐漸成為一門新興的學(xué)科受到廣泛的關(guān)注?！翱沙掷m(xù)設(shè)計”DFS（ Design For Sustainability）源于可持續(xù)發(fā)展的理念，是設(shè)計界對人類發(fā)展與環(huán)境問題之間關(guān)系的深刻思考以及不斷尋求變革的實踐歷程。最初的嘗試應(yīng)追溯到上世紀(jì)80-90年代的“綠色設(shè)計”浪潮[5] 。學(xué)界對可持續(xù)至今沒有一個明確的定義，Chiapponi認為“可持續(xù)設(shè)計是以推進可持續(xù)發(fā)展理念為目的，通過某種方式開展的設(shè)計實踐、教育與研究活動”[6] ?；诮逃c學(xué)界的研究，隨著不同的時期與背景，可持續(xù)設(shè)計設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，即綠色設(shè)計，生態(tài)設(shè)計，產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計和包容性設(shè)計[7] 。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的介入，“共享經(jīng)濟”和“循環(huán)經(jīng)濟”的概念也開始發(fā)展和應(yīng)用起來?？梢哉f，可持續(xù)的研究與發(fā)展是與時俱進的，它結(jié)合了時代特征、技術(shù)手段、商業(yè)發(fā)展和用戶需求而發(fā)展處相應(yīng)的形態(tài)，以滿足社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

二、可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展

（一）綠色設(shè)計的形成發(fā)展

綠色設(shè)計又稱生命周期設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計，是指在對象的整個生命周期內(nèi)重點考慮它的環(huán)境屬性并將其作為設(shè)計目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時，保證對象應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求，使產(chǎn)品生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)達到最優(yōu)化也要使產(chǎn)品達到綠色環(huán)保的要求。綠色設(shè)計的思想是在“可持續(xù)發(fā)展”的經(jīng)濟思想和社會發(fā)展理論中萌生出來的[8] 。在 20 世紀(jì) 60 年代維克多·巴巴納克在《為真實世界而設(shè)計》中提出綠色設(shè)計的理念，他強調(diào)設(shè)計應(yīng)該為環(huán)境服務(wù)，應(yīng)該最大限度地節(jié)約地球資源的使用。1992“世界環(huán)境與發(fā)展大會”將綠色設(shè)計上升到了各國政府、組織的高度。2002 年，世界可持續(xù)發(fā)展高峰首腦會議上將過去十年忽略的環(huán)境問題設(shè)立了可行性的進度表，以此來促進各國綠色設(shè)計理念的實行情況。近年來各個國家也陸續(xù)出臺了一系列的政策法規(guī)來促進綠色設(shè)計的發(fā)展。

綠色設(shè)計原則簡稱“3R”原則即“Reduce（減小能耗）、Reuse（重復(fù)使用）、Recycle（循環(huán)再利用）”如表1所示。綠色設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)形成了完整的體系與流程，針對綠色設(shè)計的研究也在隨著時代與技術(shù)進步不斷更新中。

針對綠色設(shè)計的發(fā)展應(yīng)用，設(shè)計理念遵循 “3 R”原則。H ig hSociety是一家位于意大利的可持續(xù)設(shè)計初創(chuàng)公司，正在利用后工業(yè)廢料創(chuàng)建基于工廠的照明。如圖1所示，利用廢物再利用的理念，進行的環(huán)保燈具設(shè)計。該燈具設(shè)計材料是生活中產(chǎn)生的殘羹剩飯、廢棄的煙葉秸稈以及使用葡萄酒生產(chǎn)的固體殘渣制成的。根據(jù)三種廢棄物原材料設(shè)計了相應(yīng)的三種版本色調(diào)的燈具，該燈具設(shè)計是對環(huán)境友好設(shè)計的嘗試。此外還有利用綠色原材料進行設(shè)計的案例，如圖2所示，該項目是由巴西設(shè)計師Allan Gomes設(shè)計的包裝學(xué)術(shù)項目Coolpaste，針對牙膏的包裝為研究對象，主要目的是環(huán)保與生態(tài)化。設(shè)計概念是將傳統(tǒng)的牙膏外包裝盒去掉，采用完全可降解的材料設(shè)計牙膏包裝并添加吊環(huán)，達到簡化包裝與可持續(xù)設(shè)計的目的。

（二）產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計的形成與發(fā)展

采用更可持續(xù)的方法進行產(chǎn)品設(shè)計和制造，越來越成為工業(yè)可持續(xù)生產(chǎn)的指導(dǎo)策略。 因此，開發(fā)可持續(xù)產(chǎn)品和服務(wù)的概念正在演變?yōu)楫?dāng)前清潔生產(chǎn)的關(guān)鍵要素，產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的概念應(yīng)運而生。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)（PSS）作為產(chǎn)品和服務(wù)的集成解決方案的想法已經(jīng)有十多年的歷史了，能以可持續(xù)的方式滿足最終用戶的需求是產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計蓬勃發(fā)展的主要原因[9]。學(xué)界尚無公認的PSS的定義，文章統(tǒng)計了目前接受度最高的幾種對PSS的定義，如表2所示。根據(jù)表2可知，PSS的核心要素就是將產(chǎn)品與服務(wù)進行系統(tǒng)化組合，以滿足用戶的需求。

PSS主要形成了面向產(chǎn)品，面向使用和面向結(jié)果的服務(wù)類型。在第一類中，主要產(chǎn)品仍然包括產(chǎn)品，但是增加了一些額外的服務(wù)。 在第二種方法中，產(chǎn)品的所有權(quán)仍保留在提供者/賣方中，并提供給用戶，用戶需為使用產(chǎn)品付費而不是為擁有權(quán)付費。在第三類中，參與者（提供者和委托者）在沒有任何或很少預(yù)定條件的情況下就結(jié)果達成一致。學(xué)界對PSS的研究集中于產(chǎn)品生命周期階段可持續(xù)研究與用戶感知評價方面。在對PSS產(chǎn)品生命周期階段的方法與感知研究中，有的學(xué)者們從提出新的設(shè)計方法進行研究;有的學(xué)者則從參與方的感知評價來進行研究;還有研究學(xué)者從創(chuàng)新現(xiàn)有研究方法出發(fā)來進行研究，如表3所示。這些研究都不斷地擴充著PSS研究視角，為PSS的發(fā)展提供了理論支撐。

針對產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的發(fā)展應(yīng)用，以國內(nèi)摩拜單車為例，如圖3所示。整體項目按照產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計流程實行，設(shè)計項目是滿足用戶綠色出行的需求;在項目定位階段迎合了健康出行與優(yōu)惠的服務(wù)類型;進行了單車品牌與產(chǎn)品的設(shè)計，同時配備APP實現(xiàn)智能部署在線查詢與?？康南到y(tǒng);最終實現(xiàn)產(chǎn)品與服務(wù)的單車使用系統(tǒng)。

（三）包容性設(shè)計的形成與發(fā)展

包容性設(shè)計理念源于英國，是為了追求社會的公平性，多用于制度建設(shè)?！鞍菪栽O(shè)計”的含義是在產(chǎn)品設(shè)計或者服務(wù)性設(shè)計方面盡最大可能擴大適用的對象及環(huán)境，提高產(chǎn)品或服務(wù)的包容度，從而為人們提高生活質(zhì)量和生活幸福感。它和無障礙設(shè)計、通用設(shè)計具有相似的含義，但它的設(shè)計理念是盡可能多地從產(chǎn)品本身去適應(yīng)更多的群體，通過降低使用者操作的難度，可以同時為老人、兒童、殘障人士、健康人士提供同樣的服務(wù)，產(chǎn)品帶來的幸福感不依賴于用戶的文化程度、閱歷、年齡、性別等，給予他們平等、公平的使用機會。設(shè)計界針對包容性設(shè)計的研究，集中于其設(shè)計流程和評估方式上。包容性設(shè)計流程符合產(chǎn)品設(shè)計的一般設(shè)計流程，區(qū)別在于在設(shè)計的全過程充分考慮其包容性使用。在包容性設(shè)計評估研究上，常見的評估方法有體驗、觀察、專家評估、問卷調(diào)查等，“能力-需求”模型被認為是最有效的評估包容性設(shè)計的方法。此外，基于生理信號測量的進展，一些如心率、心電等生理數(shù)據(jù)的測量方法也逐漸應(yīng)用于包容性設(shè)計評估中。

在包容性設(shè)計的應(yīng)用上，從產(chǎn)品設(shè)計也轉(zhuǎn)件拓展至移動界面設(shè)計和建筑和其他設(shè)計領(lǐng)域?qū)τ趯崿F(xiàn)社會關(guān)懷與便利用戶使用起到了積極作用。包容性設(shè)計的特征是盡可能地滿足所有人去使用，其設(shè)計價值觀是尊重人的差異性，包容性設(shè)計更多關(guān)注特殊群體的平等使用，在移動應(yīng)用的不斷更新發(fā)展中，針對特殊群體使用的包容性移動應(yīng)用層出不窮，極大地便利了用戶的使用，如圖4所示，Be My Eyes是一款針對視障人群使用的APP，盲人或視力受損的人可以使用這款A(yù)PP，通過手機攝像頭，向視力正常的志愿者們尋求幫助。該軟件設(shè)計為志愿者與視障人群之間構(gòu)建起幫助的橋梁，視障人士使用該軟件只需要借助Siri使用與求助志愿者，解決生活中的不便，該軟件的已經(jīng)為廣大視障人士帶來了便利。如今，更多類似的如為聽障人士、語言障礙人士使用的軟件不斷出現(xiàn)，為廣大特殊群體帶來了福音。

三、當(dāng)今可持續(xù)設(shè)計的研究

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使社會生產(chǎn)和人們的生活方式發(fā)生了顛覆性的革新。可持續(xù)設(shè)計也在隨著時代和科技進步，呈現(xiàn)出新的發(fā)展形式，在通信技術(shù)的支撐下，以“共享經(jīng)濟”為新形式的可持續(xù)設(shè)計發(fā)展方式開始蓬勃發(fā)展。

（一）共享經(jīng)濟的研究發(fā)展

2016年英國的共享經(jīng)濟發(fā)展組織機構(gòu)從廣義上對共享經(jīng)濟給出非常寬泛的定義：“共享經(jīng)濟是一個圍繞人力資源和物質(zhì)資源分享而建立的社會經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)。包含不同個體和機構(gòu)之間物品和服務(wù)的創(chuàng)造、生產(chǎn)、銷售、貿(mào)易和消費的分享，包含以下方面：交換、協(xié)作購買、協(xié)作消費、產(chǎn)權(quán)共享、價值共享、合作團體、共同創(chuàng)造、回收及回收再利用、重新分配、舊物交易、租賃、借貸、點對點經(jīng)濟、協(xié)作經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、使用付費、P2P 借貸、社會媒體、開源軟件、開放數(shù)據(jù)、用戶生成內(nèi)容等”（14）。共享經(jīng)濟依賴于第三方支付的興起、生產(chǎn)資源的過剩以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，共享經(jīng)濟當(dāng)前主要在金融、教育、生產(chǎn)、消費四大服務(wù)領(lǐng)域中，極大地促進了可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。

學(xué)界對于共享經(jīng)濟的研究主要在于案例分析、經(jīng)濟模式研究以及效益評估等方面。其案例研究范圍在不斷拓展，出現(xiàn)了如共享汽車、共享單車、共享書店……等案例，隨著進一步的研究，共享經(jīng)濟還會出現(xiàn)更加新鮮的應(yīng)用形式。對于其經(jīng)濟模式的研究上，其經(jīng)濟模式主要分為協(xié)作消費和協(xié)作生產(chǎn)兩種類型，前者側(cè)重于消費模式與服務(wù)系統(tǒng)的研究，后者側(cè)重于生產(chǎn)方式與分配的研究，總體涵蓋了整體的生產(chǎn)以服務(wù)系統(tǒng)。在其效益評估方面，主要是對其生產(chǎn)方式以及用戶滿意度的評估。

共享經(jīng)濟應(yīng)用方面，近年來比較熱門的領(lǐng)域是共享社區(qū)的概念，共享社區(qū)不僅僅是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的新嘗試，更是連接人與人之間交流的新的生活方式。在對共享社區(qū)的探索嘗試中，針對社區(qū)關(guān)懷、社區(qū)產(chǎn)品共享、社區(qū)服務(wù)共建是主要方式。如圖5所示，北京遠洋邦舍青年公寓項目，是一個共享公寓和辦公的集成項目。地上為青年公寓，地下層是辦公空間，中庭作為共享空間使用，可以進行圖書閱讀、社交和路演等使用功能，創(chuàng)造了一個互動、活力的青年社區(qū)公共客廳，這種共享社區(qū)的理念現(xiàn)在還在被不斷探索中，應(yīng)用領(lǐng)域也在不斷拓展。

（二）可持續(xù)設(shè)計的未來新發(fā)展方向

對于可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展與未來研究上，不少學(xué)者通過梳理可持續(xù)設(shè)計的文獻資料，歸納當(dāng)前的研究空缺，提出可持續(xù)設(shè)計的未來研究方向，如表4所示。根據(jù)表4可以看出，學(xué)者們對于可持續(xù)發(fā)展的預(yù)測都涉及到了可持續(xù)生產(chǎn)與消費方面，未來可持續(xù)的發(fā)展不再是某一領(lǐng)域的專門研究，而應(yīng)該多學(xué)科交叉的研究分析可持續(xù)設(shè)計，為更好地促進人類可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

總結(jié)

可持續(xù)設(shè)計發(fā)展是人類應(yīng)對資源和環(huán)境問題突出所提出的應(yīng)對策略，貫徹可持續(xù)設(shè)計對于社會生產(chǎn)和國計民生具有重要作用?？v觀國內(nèi)外可持續(xù)設(shè)計的應(yīng)用與研究來看，可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展還需要更進一步的發(fā)展，以應(yīng)對復(fù)雜的國際市場與資源問題。當(dāng)前，可持續(xù)設(shè)計發(fā)展的演變告訴我們，無論是綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計或是共享經(jīng)濟都是可持續(xù)設(shè)計發(fā)展的探索，順應(yīng)時代與技術(shù)發(fā)展是可持續(xù)設(shè)計研究的基礎(chǔ)，針對可持續(xù)設(shè)計的應(yīng)用發(fā)展，當(dāng)前的應(yīng)用主要集中于產(chǎn)品、產(chǎn)品+服務(wù)等與生活相關(guān)的領(lǐng)域，關(guān)乎文化、教育以及企業(yè)模式創(chuàng)新領(lǐng)域的研究還相對有限。未來資源與環(huán)境問題更加突出，為了實現(xiàn)生態(tài)化的生活與發(fā)展，針對可持續(xù)發(fā)展模式的探索仍然是迫切而必要的。