楊林

摘要：孔子一生大部分時(shí)間從事教育活動(dòng)，為對(duì)后世教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。他的言行被載入《論語(yǔ)》，他的名字響徹古今內(nèi)外，冠以其名的學(xué)校已經(jīng)遍布全球各地，他所提出的教育思想、教學(xué)原則和方法指導(dǎo)著我們進(jìn)行一次又一次的教育改革。本文僅以《天下有道，丘不與易也》這篇課文為例，對(duì)孔子精神的偉大之處進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：孔子精神;偉大;擔(dān)當(dāng)

儒家精神發(fā)軔于孔子，并在獨(dú)尊儒術(shù)的文化政策的支持之下逐漸登上了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的神壇，在此后的數(shù)千年時(shí)間里深刻影響著中國(guó)文化的價(jià)值取向和基本性格，塑造著古代中國(guó)的歷史進(jìn)程。研讀《論語(yǔ)》，了解孔子生平，我們不難發(fā)現(xiàn)這位將畢生大部分心血付與教育的先賢有擔(dān)當(dāng)也有孤獨(dú)。在進(jìn)行相關(guān)文本教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生深度理解孔子精神，幫助學(xué)生與之產(chǎn)生情感上的共鳴。下面，我以《天下有道，丘不與易也》這篇課文為例，對(duì)孔子精神的解讀方式進(jìn)行探討。

一、科學(xué)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)實(shí)效

經(jīng)過(guò)教研之后，我們將《天下有道，丘不與易也》這篇課文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為以下兩點(diǎn)。

第一，引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的孤獨(dú)以及孤獨(dú)背后的偉大。

第二，促使學(xué)生體會(huì)并學(xué)習(xí)這位文化巨人的高貴精神。

二、準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)，深化學(xué)生思維與情感

結(jié)合對(duì)學(xué)生思維水平、情感認(rèn)知方式的了解，以及對(duì)往屆學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析，我們發(fā)現(xiàn)本篇課文的教學(xué)重點(diǎn)主要有以下兩個(gè)。

第一，學(xué)生分析文本細(xì)節(jié)能力的提升。

第二，學(xué)生民族文化自信、國(guó)家意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的增強(qiáng)。

三、精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

多媒體技術(shù)集形象、聲音于一體，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和信息傳播方式的極大豐富，可以輔助教師將抽象的文字或者語(yǔ)言描述轉(zhuǎn)化為直觀化的圖像或者聲音。在進(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)構(gòu)建信息化情境，從而將學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生的情感和思維聚焦于課堂。

例如：教學(xué)《天下有道，丘不與易也》這篇課文時(shí)，我借助多媒體圖片呈現(xiàn)技術(shù)將北師大?；杖诤吓c課堂內(nèi)容，學(xué)生構(gòu)建了信息化的語(yǔ)文情境。

首先，我將北師大校徽?qǐng)D片投射到投影墻上，并提問(wèn)學(xué)生道“同學(xué)們認(rèn)識(shí)這個(gè)圖案嗎？這是北京師范大學(xué)的?；铡Ｖ行奶幍膱D形是什么？”有的學(xué)生，立刻回答說(shuō)，“是木鐸”，有的學(xué)生則一臉迷茫。于是，我邀請(qǐng)回答問(wèn)題的學(xué)生為大家講解何為木鐸，逐漸引導(dǎo)學(xué)生思維進(jìn)入課文內(nèi)容探究。其次，我通過(guò)導(dǎo)學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的討論主題進(jìn)行深化。導(dǎo)學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)為：“‘天將以夫子為木鐸’，可見(jiàn)孔子思想的光芒穿越千古，照耀當(dāng)今。但是人們可能會(huì)更多地關(guān)注到一個(gè)人光輝的一面，卻往往會(huì)忽略他光輝背后的艱難。歷史學(xué)家金安平說(shuō)：‘孔子是一位喧囂時(shí)代的孤獨(dú)哲人’今天就讓我們共同感受一代圣賢的偉大孤獨(dú)?！边@一議題的提出對(duì)學(xué)生而言別開(kāi)生面，激發(fā)了他們的強(qiáng)烈探究興趣。

四、初步問(wèn)題探討，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)是一種探索性學(xué)習(xí)方式，問(wèn)題的提出是思維的開(kāi)始，也是對(duì)思維的驅(qū)動(dòng)，因此在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展深度學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要充分借助問(wèn)題探討對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)、對(duì)學(xué)生的探索行為進(jìn)行引領(lǐng)。鑒于“一代圣賢的偉大孤獨(dú)”這一議題提出之后引起了學(xué)生的強(qiáng)烈探究興趣，我并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行過(guò)多的解釋?zhuān)且髮W(xué)生以小組為單位進(jìn)行問(wèn)題探討。李白詩(shī)云，“古來(lái)圣賢皆寂寞”，羅曼·羅蘭說(shuō)，“真正的偉大只能誕生在孤獨(dú)之中，存在于人與靈性世界的斗爭(zhēng)之中”，這無(wú)不是建立在豐富的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。學(xué)生初讀感覺(jué)有理，細(xì)細(xì)思量卻不得其法，小組討論式學(xué)習(xí)有效降低學(xué)生的理解難度。為了啟發(fā)學(xué)生思維，我一邊吟詠，一邊將李白、羅曼·羅蘭對(duì)孤獨(dú)的描述投影到大屏幕上。

接下來(lái)，學(xué)生閱讀全文，并討論導(dǎo)學(xué)問(wèn)題“你能從課文中感受到孔子的孤獨(dú)嗎？”各個(gè)小組結(jié)合人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)展開(kāi)了熱烈討論，初步理解了“孔子的孤獨(dú)來(lái)自于他人對(duì)自己用盡一生宣揚(yáng)大道的不理解”。促使學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下進(jìn)行獨(dú)立思考和集體討論，相比于教師的講授，可以有效深化學(xué)生的思想，加深其對(duì)課文內(nèi)容的印象。

五、借助圖像，深入理解孔子孤獨(dú)來(lái)源

（一）借助圖像梳理內(nèi)容

思維導(dǎo)圖在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠幫助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行梳理，從而促使學(xué)生理清課文觀點(diǎn)以及觀點(diǎn)與內(nèi)容之間的關(guān)系。因此，我在黑板上畫(huà)出簡(jiǎn)單的思維導(dǎo)圖框架，讓學(xué)生通過(guò)補(bǔ)充思維導(dǎo)圖總結(jié)出文中幾個(gè)人對(duì)孔子的態(tài)度。具體引導(dǎo)方式如下。

1.為學(xué)生播放電影《孔子》片段，構(gòu)建信息化情境，促使學(xué)生與孔子產(chǎn)生情感共鳴。

2.學(xué)生閱讀課文，了解孔子周游列國(guó)所遇到的困難，深度感知孔子不被理解的孤獨(dú)。

我想，不僅是這幾個(gè)人不理解孔子，當(dāng)時(shí)天下又有幾個(gè)人能理解他呢？除了不理解，還有排擠、驅(qū)逐甚至迫害?？鬃右簧鷿M(mǎn)懷濟(jì)世之心，卻終生不得志。他為著他的理想往返奔波十四年，走過(guò)七十余國(guó)，卻四處碰壁。他本要兼濟(jì)天下，一心只欲向明月，奈何明月照溝渠。他不被人理解，更得不到支持。由此看來(lái)，孔子的一生是孤獨(dú)甚至充滿(mǎn)悲劇性的。通過(guò)觀看視頻、閱讀課文，學(xué)生穿越時(shí)空去了解孔子的理想，及其在行教化過(guò)程中所遭遇的排擠、驅(qū)逐甚至迫害，對(duì)孔子偉大的孤獨(dú)形成了感性認(rèn)知與理性思考。

（二）對(duì)比分析進(jìn)一步理解孔子的孤獨(dú)

這一環(huán)節(jié)，我仍然才用的小組討論法，并將討論設(shè)計(jì)為，“孔子與長(zhǎng)沮、桀溺、楚狂人、荷蓧丈人面對(duì)無(wú)道的天下有何異同？”

六、橫向類(lèi)比，感知孔子精神

面對(duì)無(wú)道的天下，孔子做出了與他人不同的人生抉擇。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文感知孔子的什么高貴精神，是本節(jié)課的難點(diǎn)，故而我將顧炎武的《精衛(wèi)》和一些名人名言引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)橫向類(lèi)比感知孔子精神。

首先，我將《精衛(wèi)》原文和譯文呈現(xiàn)給學(xué)生。

精衛(wèi)（原文）

明末清初·顧炎武

萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？

長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。

我愿平東海，身沉心不改。

大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。

嗚呼！

君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，

鵲來(lái)燕去自成窠[kē]。

譯文

世間萬(wàn)事沒(méi)有絕對(duì)的公平，

你何必自尋無(wú)來(lái)由的煩惱？

若只憑你這寸長(zhǎng)的身軀，

銜著木頭填海要填到何時(shí)。

我也愿意填平這東海，

即便身體沉入海中心也拒不悔改。

但是只要大海沒(méi)有被填平，

我填海之心將永不泯滅。

嗚呼！

你看不到西山之上的飛禽雖銜木者眾多，

但都在自己忙著筑自己的巢歇息！

其次，我引用了晨門(mén)對(duì)孔子的一句評(píng)價(jià)“知其不可而為之”對(duì)孔子擔(dān)當(dāng)精神進(jìn)行詮釋。 再次，我將張岱的一段論述引入課堂，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)“孤獨(dú)的偉大”進(jìn)行細(xì)膩感知。具體引用內(nèi)容如下。

張岱《四書(shū)遇》：不知不可為而為之，愚人也;知其不可為而不為，賢人也;知其不可為而為之，圣人也。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)孔子“孤獨(dú)的偉大”進(jìn)行了深切體會(huì)，對(duì)其以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F精神形成了更為全面的認(rèn)識(shí)。

七、聯(lián)系實(shí)際生活，引領(lǐng)情感升華

首先，我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)道，“對(duì)于孔子的以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，你還想到了哪些人、哪些話(huà)？”

其次，我將以下幾個(gè)案例引入課堂，對(duì)學(xué)生情感進(jìn)行啟發(fā)。

1.冒死彈劾奸相嚴(yán)嵩的楊繼盛：鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。

（楊繼盛）于是談笑赴堂受打。楊繼盛“兩腿腫粗，相摩若一，不能前后;腫硬若木，不能屈伸。止手扶兩人，用力努掙，足不覆地而行入獄?！痹讵z中，楊繼盛創(chuàng)傷發(fā)作，于半夜蘇醒過(guò)來(lái)，摔碎瓷碗，用手拿碎片割腐肉。肉被割盡，筋掛膜，他又用手截去。為他持燈的獄卒顫抖欲墜，楊繼盛卻意氣自如?！瓏?yán)嵩授意刑部尚書(shū)，將楊繼盛處決，棄尸于市。其妻張氏不久殉夫自縊。

2.北宋張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

顧炎武：天下興亡匹夫有責(zé)。

范仲淹：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

司馬遷：常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。

陸游：位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。

東林書(shū)院對(duì)聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;

家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

3.作為新時(shí)代的學(xué)生，應(yīng)心懷天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命感，成為一個(gè)“擔(dān)當(dāng)現(xiàn)在和創(chuàng)造未來(lái)的人。”所謂，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的擔(dān)當(dāng)精神。

再次，總結(jié)學(xué)生發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)。“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁?！笨鬃拥闹鞠蛟诋?dāng)時(shí)的時(shí)代無(wú)法達(dá)成，但他思想的光芒卻通過(guò)一部部經(jīng)典照耀著千億個(gè)后人。我們讀書(shū)人都是儒家弟子，身上都有著孔子的精神烙印。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到作為新時(shí)代的中學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承夫子的擔(dān)當(dāng)精神。

八、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《天下有道，丘不與易也》這篇課文是對(duì)孔子故事的記述，也是對(duì)其精神的傳承，在教學(xué)這篇課文的過(guò)程中，教師要明確教學(xué)目標(biāo)與難點(diǎn)，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和引導(dǎo)方式進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，逐步引導(dǎo)學(xué)生感知孔子“孤獨(dú)的偉大”，促使學(xué)生從一個(gè)全新的角度認(rèn)識(shí)孔子、學(xué)習(xí)孔子。信息化技術(shù)的合理應(yīng)用，使高中語(yǔ)文課堂增色不少，案例的引用、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)、討論主題的呈現(xiàn)方式可以通過(guò)信息化技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化。教師在課文講解中，要立足本文內(nèi)容本身，也要立足于新型教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，從而使高中語(yǔ)文換發(fā)新的活力與生命力。

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