“五育并舉”最早由蔡元培提出，他認(rèn)為“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆之教育所不可偏廢”。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。自此，“五育并舉”再次進(jìn)入中國(guó)教育的視野和實(shí)踐。蔡元培所主張的“五育并舉”與當(dāng)下所提的“五育并舉”在內(nèi)容上有所不同，但它是中國(guó)近代教育史上第一個(gè)充分體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與人的發(fā)展價(jià)值相統(tǒng)一，追求人的自由、和諧發(fā)展的教育思想，因而具有巨大的影響力。新時(shí)代的“五育并舉”思想是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的具體產(chǎn)物，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想的重要組成部分。這也就給學(xué)校帶來(lái)新的任務(wù)，如何讓“五育”在學(xué)校更好地落地？

七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校在陶行知的“智育注重自學(xué)；體育注重自強(qiáng)；德育注重自治”思想啟發(fā)和指引下，依據(jù)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)和“五育并舉”教育主張，提出“五自立人”生長(zhǎng)教育思想，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代人”的育人目標(biāo)，造就“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。

“五自立人”的內(nèi)涵如下：

德育上自治，德育的目的不是壓制規(guī)訓(xùn)人性，而是自我治理人性；

智育上自學(xué)，智育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)技能，而是會(huì)學(xué)知識(shí)技能；

體育上自強(qiáng)，體育的目的不是掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，而是強(qiáng)健身心素質(zhì)；

美育上自樂(lè)，美育的目的不是習(xí)得藝術(shù)技巧，而是樂(lè)享藝術(shù)生活；

勞育上自力，勞育的目的不是養(yǎng)成生活技能，而是能夠自食其力。

“五自立人”生長(zhǎng)教育之所以強(qiáng)調(diào)“自”，是基于“最好的教育，就是學(xué)生進(jìn)行自我教育”（蘇霍姆林斯基），以及“教育孩子的全部秘密就在于相信孩子和解放孩子”（陶行知）的思想主張，讓孩子走上自覺(jué)自立的成長(zhǎng)之路，以此來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生生長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。依靠規(guī)訓(xùn)、灌輸、型塑培養(yǎng)不出具有“志氣、骨氣、底氣”的“筑夢(mèng)人”，生長(zhǎng)教育追求和看重生命的內(nèi)生動(dòng)力。

那么,如何更好地實(shí)施“五育”呢？

五育要在“并”字上下功夫，落實(shí)五育并舉

突出“并”，意味著以往教育中“五育”的地位不同，存在被弱化或忽視的問(wèn)題。教育要克服狹隘的功利主義和實(shí)用主義所催化的“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”的價(jià)值誤區(qū)，立足于學(xué)生的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而落實(shí)“五育并舉”，防止疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞的問(wèn)題。學(xué)校要端正辦學(xué)思想，采取諸多固本扶弱的措施，確保“五育并舉”，杜絕重知識(shí)、輕引導(dǎo)，重眼前、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)的短視行為，注重學(xué)生的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育鑄魂、智育固本、體育強(qiáng)身、美育育心、勞動(dòng)立人。

七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校從五個(gè)方面確保“并”。一是以“開(kāi)足開(kāi)齊開(kāi)好”為原則和標(biāo)高確保五育的各學(xué)科的教學(xué)課時(shí)。二是通過(guò)開(kāi)發(fā)藝體課程、實(shí)施藝體模塊走班授課、構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系、開(kāi)發(fā)學(xué)科活動(dòng)等課程改革來(lái)提升體、美、勞的課程質(zhì)量。三是通過(guò)擴(kuò)建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、新建文體館、改造藝術(shù)樓、新建文創(chuàng)中心、開(kāi)發(fā)勞動(dòng)基地和勞動(dòng)崗位、新建功能教室、新建學(xué)生成長(zhǎng)中心等手段確保體、美、勞等的實(shí)施場(chǎng)地。四是通過(guò)增加藝體教師編制、加強(qiáng)教師校本研修、優(yōu)化績(jī)效評(píng)價(jià)等手段確保體、美、勞等的師資保障。五是大力宣揚(yáng)“不重視藝體的校長(zhǎng)不是好校長(zhǎng)，搶占藝體課程時(shí)間的教師不是好教師”；“勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)成就七實(shí)人”等口號(hào)，營(yíng)造“五育”的文化氛圍。

五育要在“融”字上下功夫，推進(jìn)五育融合

突出“融”，是為了解決源于學(xué)科建制的分科主義所帶來(lái)的“五育”的各育之間彼此割裂和孤立的問(wèn)題?！拔逵辈皇堑掠?、智育、體育、美育和勞育的簡(jiǎn)單拼湊、整合，而是相互滲透、相互促進(jìn)，即“你中有我，我中有你；你在助我，我在助你”。立德樹(shù)人要抓好五育融合，各司其職而又協(xié)同共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“1+12”的融合效應(yīng)。懷特海就在《教育的目的》里強(qiáng)調(diào)“零零碎碎的信息或知識(shí)對(duì)文化毫無(wú)幫助。如果一個(gè)人僅僅是見(jiàn)多識(shí)廣，那么他在上帝的世界里是最無(wú)用且無(wú)趣的”，呼吁要打通知識(shí)之間的壁壘。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》就明確指出“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合”，明確提出了“五育”融合的教育發(fā)展目標(biāo)。因此，“五育”必須走向“融合”才能融會(huì)貫通地理解和使用知識(shí)，“知識(shí)就是力量”才能得以成為現(xiàn)實(shí)。

七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校引導(dǎo)老師從兩方面入手加強(qiáng)五育融合。一方面，每一門(mén)學(xué)科要跳出本學(xué)科的視野局限，充分挖掘?qū)W科育人的素材和資源，在本學(xué)科教學(xué)中實(shí)施五育融合。如物理九年級(jí)上冊(cè)的第一章“分子動(dòng)理論與內(nèi)能”的“1.分子動(dòng)理論”就與九年級(jí)化學(xué)密切關(guān)聯(lián)，可以很好地進(jìn)行融合教學(xué)。另一方面，開(kāi)發(fā)融合式課程，打通學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)全面教育。如我們開(kāi)發(fā)了銀杏課程，圍繞銀杏開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，如自然筆記、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、音樂(lè)創(chuàng)作、電子小報(bào)等，全學(xué)科、全年段卷入其中，真正做到了五育融合，充分培育了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

五育要在“質(zhì)”字上下功夫，提升五育質(zhì)量

突出“質(zhì)”，是為了解決“五育”的低水平發(fā)展，而走向優(yōu)質(zhì)優(yōu)育之路。立德樹(shù)人，五育并舉，其目的和使命是培養(yǎng)和打造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“夢(mèng)之隊(duì)”，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的人才支撐。因此，五育要在“質(zhì)”上下功夫。教育不是“知識(shí)的傳遞”，而是“人的培育”?！拔逵睉?yīng)該以立德樹(shù)人為導(dǎo)向，更加注重核心素養(yǎng)培育，由“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。

七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校提出教育教學(xué)要把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)提升建立在綜合素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)之上，立足學(xué)科核心素養(yǎng)培育，為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)有用之才、棟梁之才。例如，語(yǔ)文教學(xué)中，可以用《岳陽(yáng)樓記》的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)民的“大愛(ài)”教育；可以用“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”進(jìn)行責(zé)任感教育；而“不以物喜，不以己悲”和“心曠神怡，寵辱皆忘”則可以進(jìn)行心理健康教育（挫折教育）；引導(dǎo)學(xué)生從“岳陽(yáng)樓之大觀也”體會(huì)祖國(guó)山河之美。教師應(yīng)跳出“知識(shí)與技能”的教學(xué)，更加注重“情感態(tài)度價(jià)值觀”的培育。

總之，高品質(zhì)學(xué)校從文化、課程和課堂等學(xué)校教育內(nèi)核入手，做到“并”“融”“質(zhì)”三大要求，還“五育”應(yīng)有之地位，同時(shí)提升“五育”的教育質(zhì)量，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)更多更好的“筑夢(mèng)人”。