葛蘭西的有機知識分子理論

摘 要：現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展對專門人才的需求不斷增加，受俄國十月革命啟發(fā)，葛蘭西提出了“有機知識分子”理論。葛蘭西認為，一方面一切人都是知識分子，另一方面知識分子與自己成長的環(huán)境密切相關。他強調了知識分子的現(xiàn)代性與有機性兩個特征。有機知識分子在社會生活中承擔著組織、指導與教育職能。當下的中國仍處于工業(yè)化主導的現(xiàn)代化進程中，這與葛蘭西生活時代的意大利具有極大的相似之處。以葛蘭西的理論為借鑒，知識分子應該更加理性地表達自己的聲音，文化建設應自覺體現(xiàn)社會共同意志，黨應該成為代表最廣大人民利益的政黨。

關鍵詞：葛蘭西;有機知識分子;文化領導權;陣地戰(zhàn)

中圖分類號：G4???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.075

1 葛蘭西的“有機知識分子”背景概述

葛蘭西作為國際共產(chǎn)主義運動的重要理論家、杰出戰(zhàn)士，俄國十月革命的勝利和歐洲革命的失敗引發(fā)了他的思考。為什么相同的時期在不同的地域上會產(chǎn)生截然相反的結果呢？何況社會主義革命的首先勝利是發(fā)生在一個資本主義發(fā)展相對不發(fā)達，幾乎由農(nóng)民組成的東方俄國。這與馬克思主義所闡述的只有在發(fā)達的資本主義才能發(fā)生，并且只有在歐洲大陸幾個國家同時發(fā)生才能成功的邏輯相悖。葛蘭西認為原因在于東西方社會結構的根本不同。

1.1 “有機知識分子”理論產(chǎn)生的歷史背景

俄國十月革命的勝利和歐洲革命的失敗促使葛蘭西進行反思，在資本主義現(xiàn)代性的過程中，究竟是什么原因導致工人階級的階級意識淡漠和工人物化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

1.1.1 俄國十月革命勝利

葛蘭西的有機知識分子理論深受列寧的“政治領導權”的影響。俄國十月革命后，擺在俄共面前的突出任務便是培養(yǎng)忠于無產(chǎn)階級事業(yè)的新型知識分子。受此啟發(fā)，葛蘭西針對意大利現(xiàn)實革命運動的失敗，得出結論：維持秩序是依靠民眾自己愿意接受統(tǒng)治階級的控制，而不是依據(jù)國家力量。因此必須建立無產(chǎn)階級知識分子集團。

1.1.2 歐洲革命失敗

歐洲無產(chǎn)階級革命的失敗，使得當時許多西方工人運動的領導者陷入了痛苦的反思之中。葛蘭西的“文化霸權理論”就是這種反思的結果之一。他主張掌握文化領導權，與資產(chǎn)階級進行一場意識形態(tài)領域的戰(zhàn)斗，充分發(fā)揮有機知識分子的作用，為贏得無產(chǎn)階級革命的勝利提供先驅動力。

1.2 “有機知識分子”理論產(chǎn)生的理論背景

葛蘭西在進行反思的基礎上，查閱相關資料，受到克羅齊和馬基雅維利思想的啟發(fā)。

1.2.1 對克羅齊“心靈哲學”和“倫理政治史”的批判繼承

葛蘭西所謂的領導權的實質就是一場文化意識形態(tài)的革命。因此，葛蘭西明確提出，發(fā)達資本主義國家中的革命首先是發(fā)動深層扼制人們心靈的“無形壓迫”的斗爭，即“靈魂深處鬧革命”，從資產(chǎn)階級手中奪回把持的意識形態(tài)領導權，重建一種無產(chǎn)階級的新的“整體文化”。

1.2.2 對馬基雅維利《君主論》的啟發(fā)

由于葛蘭西是在監(jiān)獄這個特殊的地理環(huán)境完成他的主要著作的，為了避免法西斯主義的搜查，他從馬基雅維利的《君主論》中得到啟發(fā)，用“現(xiàn)代君主”的概念來代替“政黨”。

葛蘭西在《獄中札記》中指出：“馬基雅維利在全書中所探討的是君主應當怎樣領導人民建立新的國家”。也就是說，葛蘭西認為，現(xiàn)代君主是集體意志的體現(xiàn)，是群眾意志的代理人，是一種文化的象征。在此基礎上，君主順應民意，帶領人民實現(xiàn)政治認同。并非馬基雅維利所說的那樣，君主應該實行殘暴的專制統(tǒng)治，實行過度地集權統(tǒng)治。

2 葛蘭西的“有機知識分子”理論的主要內(nèi)容

葛蘭西“有機知識分子”的主要內(nèi)容包括三個方面，主要從其內(nèi)涵、特征和功能這三個角度來闡述。

2.1 “有機知識分子”的內(nèi)涵

2.1.1 “有機知識分子”的界定

當葛蘭西提出知識分子這個概念時，他認為，知識總是與行動聯(lián)系在一起，這種行動總是有立場的。在這個意義上，他認為“知識就是權力”。他認為，從某種程度看，所有的人都是知識分子，但并不是所有的人都在社會中承擔知識分子的職能。

2.1.2 “有機知識分子”與“傳統(tǒng)知識分子”的區(qū)別

傳統(tǒng)知識分子，就是那些代代相傳的知識分子。傳統(tǒng)知識分子具有歷史繼承性和特殊的性質。他們往往脫離于社會現(xiàn)實，脫離于人民群眾，高高在上地發(fā)表一些與實際生活相距較遠的言論。葛蘭西認為，“傳統(tǒng)的和庸俗化的知識分子的典型，可以看成文學家、哲學家、藝術家?！眰鹘y(tǒng)知識分子認為自己是“獨立于居統(tǒng)治地位的社會集團?！?/p>

有機知識分子相比于傳統(tǒng)知識分子來說獨立性更弱，與其組織和階級密切相關，能夠表達他們階級在各個領域的集體意識。

2.2 “有機知識分子”的特征

2.2.1 從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變

第二次工業(yè)革命后進入了電氣時代，知識分子也從傳統(tǒng)轉向現(xiàn)代。具體包括擴大了知識分子概念的內(nèi)涵，從整體角度研究知識分子，認為其與傳統(tǒng)知識分子相比具有更大的異質性，不再超然于社會歷史進程之外，可以強調保持自身的獨立性。

2.2.2 對雅各賓主義和自發(fā)主義的超越

雅各賓主義的特點就是恐怖主義和中央集權，雅各賓派的領導者通常是由革命的知識分子組成。他們強調人民的參與，以一種理性地自負從根本上打擊了專制主義，推動法國革命進行到底。

自發(fā)主義則沒有明確的政治要求和政治口號，崇拜工人運動的自發(fā)性。一直存在著這兩種傾向之爭。葛蘭西走上社會主義道路深受工團主義的影響，迷戀于工人的自發(fā)性，但此運動的失敗和俄國十月革命的勝利使他的思想得到了轉變，認為革命必須有一個先鋒政黨的領導。對社會主義運動中兩種傾向進行反思后批判發(fā)展形成了有機知識分子理論。

2.2.3 提出無產(chǎn)階級政黨建設和知識分子隊伍建設一體化問題

根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容說無產(chǎn)階級運動在沒有知識精英的領導的情況下是無法真正地實現(xiàn)的。在這個語境下，知識精英與政黨具有同一性。到葛蘭西時代，就出現(xiàn)了兩種不同的理論思路來思考知識分子作用。

一方面表現(xiàn)為以索列爾為代表的工團主義思路，強調工人階級斗爭的自發(fā)性，反對知識精英的領導作用。

另一方面就是列寧的先鋒隊思想，強調政黨的領導作用以知識精英組成的。葛蘭西強調讓兩者進行結合，提出無產(chǎn)階級政黨建設和知識分子隊伍建設一體化問題。葛蘭西認為，有機知識分子從事市民社會的領導活動往往以政黨的特定形式。無產(chǎn)階級政黨的核心也應該是具有組織能力和領導能力的知識分子。因此，有機知識分子應該是無產(chǎn)階級的，是組織、傳播和教育馬克思主義的橋梁。

2.3 “有機知識分子”的功能

有機知識分子是現(xiàn)代生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，相比于傳統(tǒng)知識分子來說獨立性更弱，能夠表達他們階級在各個領域的集體意識。因此，它主要執(zhí)行組織職能、指導職能、教育職能。

2.3.1 在社會關系中執(zhí)行組織職能

只有知識分子和普通百姓在理論和實踐上取得統(tǒng)一，人們才能獲得文化穩(wěn)定和意識形態(tài)的本質。 這也表明，實際上，少數(shù)知識分子在脫離群眾之后，無法成為理論家和組織者。少數(shù)無產(chǎn)階級知識分子必須努力建立與最廣大人民的普遍聯(lián)系，并改善他們的思想、能力和文化水平，從而加速無產(chǎn)階級思想的大眾文化啟蒙，促進了從平民百姓向無產(chǎn)階級有機知識分子的轉變。有機知識分子在理論和實踐上總是伴隨著他們的階級，并且代表著自己階級的利益。

2.3.2 在意識形態(tài)領域中執(zhí)行指導職能

掌握文化領導力的主體是“有機知識分子”，在文化傳播和意識形態(tài)滲透中體現(xiàn)主體性。這就是葛蘭西所說的陣地之戰(zhàn)。它的重要作用是“它正在為同化而戰(zhàn)，并征服了傳統(tǒng)的知識分子'意識形態(tài)。該組織越成功地構建其有機知識分子，這種同化和征服就會越快，越有效。” 因此，有機知識分子是文化傳播和社會意識形態(tài)轉型的重要力量，也是思想領袖斗爭中最活躍，最有力的組成部分。

2.3.3 在政治文化領域中執(zhí)行教育職能

葛蘭西認為，知識分子是統(tǒng)治集團的管家，他們被用來履行服從社會領導和政治管理任務的職能。有機知識分子來自階級，歸根結底，他們將回到階級。 “有機知識分子”應該倡導同級新思想，創(chuàng)造和傳播新的價值觀，努力爭取得到民間社會的廣泛認可，為先獲得文化認可再獲得政治認可奠定基礎。在政治和文化領域中很好地履行教育職能。

3 葛蘭西的“有機知識分子”理論的當代意義

在組織化資本主義社會的背景下，葛蘭西討論了有機知識分子，他拓展了知識分子的內(nèi)涵，并開啟了當代知識分子研究的理論先河。中國正處于工業(yè)化主導的現(xiàn)代化過程中，與葛蘭西生活時代的意大利具有相似之處，知識分子問題受到越來越多國內(nèi)學者關注。以葛蘭西的理論為借鑒，對做好知識分子工作、加強社會主義文化建設和政黨建設具有重要的現(xiàn)實價值。

3.1 對于做好知識分子工作的啟示

對知識分子的概念進行界定是做好知識分子工作的前提，什么樣的人可以被稱為知識分子，什么樣的人則不是知識分子。只有把概念進行一個清晰明了的界定，才能為做好知識分子工作打好基礎。否則應該為什么類型群體的人進行服務？

做好知識分子工作要明確知識的指標是什么，是爭名于朝、爭利于市還是爭智于孤？鄭永年先生曾說：“爭名于朝是對于政治人物來說的，爭利于市是對于商人來說的，爭智于孤是對于知識人來說的。今天知識悲歌的根源就在于現(xiàn)代知識人已經(jīng)失去了爭智于孤的局面，而紛紛加入了爭名于朝或者爭利于市?！边@與葛蘭西的知識分子理論恰好相反。當前處于一個和平年代之中，知識分子本身的角色也發(fā)生了變化，它同時需要兼顧家庭和職業(yè)這兩項內(nèi)容，難道還要單純的以爭智于孤為標準嗎？這顯然不合適，需要我們進行反思，如何才能讓知識分子更加理性地表達自己的聲音，如何才能為知識分子創(chuàng)造一個更加舒適隨心自由的大環(huán)境，讓他們安心于知識的創(chuàng)作之中，而不應有各種各樣的后顧之憂。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，科技的發(fā)展促進了傳媒行業(yè)的發(fā)展，這是一個信息爆炸的年代。報紙、電視、新媒體等無時無刻不在滲透到人們的生活中去，馬爾庫塞提出了“媒介即意識形態(tài)理論”。面對各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，有機知識分子必須意識到自身的使命，防止知識分子與群眾脫離，更好的控制輿論，掌握意識形態(tài)領導權，增強“輿商”。

3.2 對于我國當代社會主義文化建設的啟示

葛蘭西的有機知識分子理論啟示我們培養(yǎng)符合時代需要的知識分子，有機知識分子應服務于中國特色社會主義文化建設。

黨的十九大報告指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。這離不開知識分子的奉獻。這些政策舉措與葛蘭西借鑒克羅齊的心靈哲學和倫理政治不謀而合，葛蘭西的文化領導權理論實質上就是一場文化意識形態(tài)上的革命，是對意識形態(tài)的控制。該理論強調有機知識分子通過陣地戰(zhàn)的方式向市民社會宣傳自己的意識形態(tài)，使得民眾同意。讓文化建設深入骨髓，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心，與人民群眾的實際生活相結合，使他們的心靈得到洗滌凈化，提升人民的幸福感和獲得感。只有這樣，才能轉化為巨大的物質力量。充分發(fā)揮當代中國知識分子的作用，加強文化領導權建設，推動新時代社會主義文化繁榮發(fā)展。

3.3 對于我國政黨建設的指導作用

我國在中國共產(chǎn)黨的領導下完成了從革命、建設到改革的歷程，目前正處于新時代，中國社會的主要矛盾發(fā)生了轉變。面對新形勢新情況，我們黨還應該始終代表最廣大人民的根本利益。黨的最高領導人的意志也應該是人民群眾共同意志的代表。這涉及到對黨的領袖評價問題，我們應該實事求是的進行評價。葛蘭西說，在現(xiàn)代君主中應該重視精神和道德的改革問題。因此必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，要加強理論武裝，深化馬克思主義理論研究和建設，推動無產(chǎn)階級政黨建設和知識分子隊伍建設一體化。先有文化認同，再逐漸加深政治認同。牢牢把握共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律，鞏固其執(zhí)政地位。

4 結語

葛蘭西討論知識分子問題，他擴大了知識分子的概念，也開啟了當代知識分子研究的理論先河，至今仍有重要的指導意義。借鑒該理論，有益于做好當前的知識分子工作，對于國家智庫建設提供人才基礎，還便于開展當代的社會主義文化建設，有利于社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，還有利于中國共產(chǎn)黨的建設，有利于增強黨的政治建設，鞏固黨的執(zhí)政基礎。但是不可避免地具有歷史的局限性。比如說想法較為簡單，忽視了在面對強大敵人的情況下，單純依靠文化道德進行武裝革命的脆弱性。也忽視了隨著知識分子隊伍的壯大，他們是否還會始終如一的為無產(chǎn)階級政黨服務，又應該如何確保在各種誘惑的條件下知識分子不發(fā)生變質呢？這是所有國家都得面對的考驗。

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作者簡介：張麗月（1995-），女，漢族，河南開封人，天津師范大學馬克思主義學院2018級碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。