模仿·包容·融合：“中國(guó)學(xué)派”對(duì)動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的啟示

摘要：回顧國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)歷史，“中國(guó)學(xué)派”不僅奠定了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)高度，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)人才隊(duì)伍的構(gòu)建、優(yōu)化和提升做出了積極探索。與此同時(shí)，“中國(guó)學(xué)派”在商業(yè)性營(yíng)銷(xiāo)、電影語(yǔ)言運(yùn)用、現(xiàn)實(shí)題材和全齡化故事講述等方面存在的不足，也成為其遭受歐美動(dòng)畫(huà)挑戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)影視觀眾詬病的主因。全方位認(rèn)識(shí)“中國(guó)學(xué)派”在模仿中蹣跚學(xué)步、在包容中獨(dú)辟蹊徑、在融合中開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的創(chuàng)作歷程，對(duì)當(dāng)下動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展人才培養(yǎng)具有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)學(xué)派 人才培養(yǎng) 動(dòng)畫(huà) 模仿 包容 融合

上世紀(jì)60年代至80年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，被行業(yè)界和理論界尊崇為“中國(guó)學(xué)派”。當(dāng)下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)面臨數(shù)字技術(shù)、商業(yè)運(yùn)作、外來(lái)文化等多重挑戰(zhàn)，重新去審視“中國(guó)學(xué)派”的形成因素，細(xì)品“中國(guó)學(xué)派”從模仿走向創(chuàng)造、從包容走向多元、從融合開(kāi)辟未來(lái)的藝術(shù)歷程，對(duì)國(guó)內(nèi)高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)在堅(jiān)持“守正創(chuàng)新、篤定前行”的人才培養(yǎng)理念等方面具有極強(qiáng)的啟示意義。

一、模仿：動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的起點(diǎn)

早期的“中國(guó)學(xué)派”，有三件標(biāo)志性事件值得被記憶。第一件事：1956年，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片《烏鴉為什么是黑的》在第八屆威尼斯國(guó)際兒童電影節(jié)獲獎(jiǎng)，但該作品卻尷尬地被許多評(píng)委、觀眾誤會(huì)為“前蘇聯(lián)作品”。第二件事：1956年，由成語(yǔ)“臨陣磨槍”改編的動(dòng)畫(huà)作品《驕傲的將軍》出品，該作品積極探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族化之路，在人物造型、場(chǎng)景、對(duì)話和伴奏等藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，開(kāi)創(chuàng)性借鑒京劇等傳統(tǒng)戲曲因素，被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”的開(kāi)山之作。第三件事：1957年，上海美術(shù)電影制片廠成立，匯聚了諸如萬(wàn)氏兄弟長(zhǎng)兄萬(wàn)籟鳴、新中國(guó)動(dòng)畫(huà)奠基者特偉、兒童文學(xué)家包蕾、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演王樹(shù)忱等一大批大師，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最多時(shí)達(dá)到200多人，他們擁有豐富的技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，為“中國(guó)學(xué)派”的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。上述三件事情，清晰勾勒出中國(guó)動(dòng)畫(huà)人從“模仿前蘇聯(lián)創(chuàng)作手法”走向“借鑒中華傳統(tǒng)文化元素”，直至奠定“中國(guó)學(xué)派”的清晰過(guò)程，既是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人蹣跚學(xué)步的印證，又是當(dāng)前動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律實(shí)施人才培養(yǎng)的極好借鑒。

1.形成一套“模仿”的教學(xué)框架。“模仿說(shuō)”是人類(lèi)藝術(shù)起源的主要理論流派之一，從古希臘文明的發(fā)軔至柏拉圖、亞里士多德等大師的闡釋?zhuān)瑥奈鞣矫缹W(xué)史的典籍到國(guó)內(nèi)占據(jù)主流的文藝學(xué)理論，“模仿說(shuō)”的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中的寫(xiě)實(shí)、夸張、造型等訓(xùn)練都離不開(kāi)對(duì)經(jīng)典作品的模仿與臨摹，以此達(dá)到對(duì)初學(xué)者筆法的匡正和校對(duì)。主要包含兩個(gè)方面：

第一，全片的結(jié)構(gòu)分析。選定優(yōu)秀的中外動(dòng)畫(huà)作品讓學(xué)生反復(fù)觀看，并進(jìn)行結(jié)構(gòu)段落的切分，這種切分一方面是讓學(xué)生把握全片的編劇思路、故事線索，另一方面是讓學(xué)生感知所涉作品在“開(kāi)場(chǎng)”“展開(kāi)”“遞進(jìn)”“高潮”“結(jié)尾”等部分的比例搭配，通過(guò)對(duì)大量中外動(dòng)畫(huà)作品的拉片、分解等手段，將動(dòng)態(tài)影像進(jìn)行單畫(huà)面的靜態(tài)分析，讓初學(xué)者了解作品的創(chuàng)作流程，還原人物動(dòng)作、場(chǎng)景造型等形成的過(guò)程，引導(dǎo)初學(xué)者在模仿與臨摹中漸入作品的內(nèi)核。這個(gè)部分訓(xùn)練有三個(gè)重點(diǎn)：一是要引導(dǎo)學(xué)生的觀影視角從情節(jié)賞析中剝離，轉(zhuǎn)向?qū)Χ温潢P(guān)系、情節(jié)層次、人物或事件鋪陳、事件遞進(jìn)等方面的深入研習(xí)。二是要讓學(xué)生對(duì)作品既形成總體的框架認(rèn)識(shí)，又在重點(diǎn)段落的提煉、把控等方面有更深刻的體悟，正確認(rèn)識(shí)整體敘事與局部情節(jié)渲染之間的藝術(shù)關(guān)系。三是要讓學(xué)生形成對(duì)“開(kāi)場(chǎng)”“開(kāi)端”“展開(kāi)”“遞進(jìn)”“高潮”“結(jié)尾”等影片結(jié)構(gòu)的分析文本，各部分應(yīng)包含時(shí)長(zhǎng)、情節(jié)概括、藝術(shù)手法、創(chuàng)作目的等的詳細(xì)分解，以此來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量和形成教學(xué)閉環(huán)。

第二，經(jīng)典段落的動(dòng)作分析。動(dòng)畫(huà)作為一種典型的依靠動(dòng)作來(lái)完成敘事的藝術(shù)作品，“動(dòng)作”與人物、與情節(jié)、與矛盾、與性格等存在著天然的聯(lián)系。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)初學(xué)者要掌握的一項(xiàng)非常重要的本領(lǐng)就是故事情節(jié)的動(dòng)作化表達(dá)，這就需要在經(jīng)典動(dòng)畫(huà)段落中去發(fā)現(xiàn)行動(dòng)線與故事線的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并在不斷的練習(xí)中提高造型語(yǔ)言敘事的能力。這部分的練習(xí)往往以分鏡頭腳本還原的方式進(jìn)行：一是確定經(jīng)典段落，將影片資源導(dǎo)入到編輯軟件中，針對(duì)每個(gè)畫(huà)面的服化道、音美照等造型藝術(shù)進(jìn)行“靜態(tài)分鏡”，并詳細(xì)記錄在給定的表格里，讓學(xué)生更加深入細(xì)致地了解一部動(dòng)畫(huà)作品形成背后的技術(shù)系統(tǒng)。二是對(duì)經(jīng)典段落的工程文件或原畫(huà)作品進(jìn)行分析，通過(guò)相關(guān)軟件繪制作品的“動(dòng)態(tài)分鏡”，并進(jìn)行深入的小組討論，讓學(xué)生掌握作品的節(jié)奏，理解原畫(huà)與動(dòng)態(tài)的關(guān)系，提高實(shí)操的能力。

當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)教學(xué)中的“模仿”，除了追求高度的形似以外，還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)容、對(duì)形式的深度把控上，這就需要?jiǎng)赢?huà)專(zhuān)業(yè)初學(xué)者在模仿之后進(jìn)行適度的反思，并形成具有條理性、理論總結(jié)性的文字，聚焦聲音與場(chǎng)景、色彩與形象等藝術(shù)層面，以達(dá)到對(duì)不同題材、不同造型藝術(shù)、不同技藝手法的和諧搭配與熟練運(yùn)用。

2.開(kāi)設(shè)系列傳統(tǒng)文化的熏陶課程。“中國(guó)學(xué)派”很長(zhǎng)一段時(shí)間是在向前蘇聯(lián)的模仿中蹣跚向前，“民族化”“傳統(tǒng)文化”藝術(shù)創(chuàng)作路徑的嘗試，成為“中國(guó)學(xué)派”影響力彰顯的關(guān)鍵。甚至從某種意義上可以認(rèn)為，傳統(tǒng)文化介入到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作之中，使“中國(guó)學(xué)派”徹底擺脫了模仿的階段，變得更加自信、更加從容。因此，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的因素，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子也只有在傳統(tǒng)文化的熏陶中才能找到自己的獨(dú)特方向。

第一，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化賞析課。深厚的中華傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的資源，近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)叫好又叫座的精品，無(wú)一不是在古典名著、民間傳說(shuō)、寓言故事中汲取和挖掘了寶貴財(cái)富。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)《中華傳統(tǒng)文化賞析》課程，并設(shè)置五個(gè)教學(xué)專(zhuān)題：一是從百科的角度了解傳統(tǒng)文化的屬性及分類(lèi)，讓學(xué)生系統(tǒng)形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；二是從時(shí)間的角度了解原始、古代、近代和現(xiàn)代文化的演變，擴(kuò)大學(xué)生選材的視野；三是從社會(huì)層面了解貴族、平民、官方、民間等文化的關(guān)系，提升學(xué)生草根化敘事的能力；四是從社會(huì)功能層面了解名號(hào)、禮儀、制度、服飾等文化的功用，豐富學(xué)生造型語(yǔ)言的素材；五是從經(jīng)濟(jì)形態(tài)了解牧獵、魚(yú)鹽、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)文化的發(fā)展，讓學(xué)生感受到不同職業(yè)群體的差異性，這對(duì)動(dòng)畫(huà)學(xué)子在創(chuàng)作過(guò)程中把握“中國(guó)題材”、講好“中國(guó)故事”，具有非常重要的意義。

第二，開(kāi)設(shè)中國(guó)學(xué)派與經(jīng)典作品賞析課。目前國(guó)內(nèi)相關(guān)高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的史論課程主要為“世界動(dòng)畫(huà)史”“中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展概論”等，集中在對(duì)動(dòng)畫(huà)歷史的線性總結(jié)與梳理，既缺少對(duì)具體作品的賞析和互動(dòng)，又缺乏對(duì)動(dòng)畫(huà)“中國(guó)學(xué)派”的集中研讀。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)學(xué)派的深入研究，形成了大量的理論成果，中國(guó)學(xué)派的形成、發(fā)展、沉寂及再出發(fā)呈現(xiàn)出清晰的演變軌跡，這些珍貴的歷史故事應(yīng)該被廣大青年學(xué)子所記憶；中國(guó)學(xué)派所推出的優(yōu)秀作品傳遞著濃濃的民族氣息和深厚的美學(xué)思想，如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等作品將古老的水墨藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，演繹出具有含蓄唯美意境的中國(guó)風(fēng)骨；《豬八戒吃西瓜》《葫蘆兄弟》《濟(jì)公斗蟋蟀》等動(dòng)畫(huà)作品借鑒傳統(tǒng)的剪紙、皮影等技藝，呈現(xiàn)出鮮明和高超的動(dòng)畫(huà)造型；《孔雀公主》《愚人買(mǎi)鞋》《嶗山道士》等借鑒木偶藝術(shù)的表達(dá)方式，讓人物和故事流露鄉(xiāng)土氣息……這些作品既是藝術(shù)經(jīng)典，又成為民族文化符號(hào)，理應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程讓青年學(xué)子集中學(xué)習(xí)和系統(tǒng)研究。

第三，探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)敘事學(xué)研修課程。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)敘事手法、結(jié)構(gòu)及意旨等層面的研究，推出了諸如《中國(guó)敘事學(xué)》《中國(guó)敘事詩(shī)學(xué)》《中國(guó)敘事美學(xué)》等理論研究成果，這對(duì)深入認(rèn)識(shí)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的角色塑造、故事搭建等具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。一方面，角色塑造是動(dòng)畫(huà)敘事的重中之重，“中國(guó)學(xué)派”成功塑造的諸如哪吒、阿凡提、黑貓警長(zhǎng)、葫蘆娃、孫悟空等經(jīng)典形象，無(wú)一不是在中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中汲取的營(yíng)養(yǎng)；另一方面，傳統(tǒng)文化中的簡(jiǎn)約、留白等藝術(shù)手法也影響到動(dòng)畫(huà)作品的敘事風(fēng)格，如《三個(gè)和尚》全片無(wú)對(duì)白、旁白，卻詼諧幽默、回味無(wú)窮。深入研究傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)故事講述手法，不僅能直接輸送源源不斷的創(chuàng)作素材，而且還能給予動(dòng)畫(huà)學(xué)子創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格的頓悟與思考。

二、包容：動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

“中國(guó)學(xué)派”是一個(gè)具有鮮明民族特色的藝術(shù)家群體，他們雖然分屬于不同的創(chuàng)作領(lǐng)域，擁有不同類(lèi)型的藝術(shù)和技術(shù)稟賦，但卻圍繞著“民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作”不懈努力，構(gòu)成較為清晰一致的藝術(shù)理想。1957年，上海美術(shù)電影制片廠成立之后，就十分重視美術(shù)、電影、攝影、音樂(lè)、編劇、燈光等各類(lèi)藝術(shù)人才的匯聚與培養(yǎng)，以滿足“動(dòng)畫(huà)”作為一種綜合藝術(shù)的創(chuàng)作需要，這對(duì)于當(dāng)前動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)具有一定的啟示。

1.多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合培養(yǎng)。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)在兼顧美術(shù)、影視、游戲、計(jì)算機(jī)圖形等多學(xué)科能力訴求的基礎(chǔ)上，實(shí)施綜合培養(yǎng)。

第一，構(gòu)建動(dòng)畫(huà)本體教育課程體系，包含理論模塊（如動(dòng)畫(huà)概論、藝術(shù)概論和文藝學(xué)理論等）、造型模塊（包含運(yùn)動(dòng)規(guī)律、造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景創(chuàng)意等）、敘事模塊（包含分鏡頭腳本、動(dòng)畫(huà)劇作、敘事訓(xùn)練等）、賞析模塊（包含動(dòng)畫(huà)大師研究、動(dòng)畫(huà)流派研究、經(jīng)典作品拉片等）。

第二，搭建動(dòng)畫(huà)技術(shù)教育課程體系，包含二維技術(shù)模塊（如數(shù)字場(chǎng)景手繪、角色原畫(huà)、Animate等二維動(dòng)畫(huà)軟件，以及可用于制作MG動(dòng)畫(huà)的AfterEfects特效軟件）、三維軟件模塊（如場(chǎng)景制作、角色建模、曲線編輯等）、影視后期技能模塊（如Premiere、AfterEfects、Shake、Combustion、Nuke、VR端游、手游網(wǎng)游、頁(yè)游等）。

第三，形成綜合素養(yǎng)課程體系，包含影視模塊（如視聽(tīng)語(yǔ)言、美術(shù)史、電影史、攝影藝術(shù)等）、有聲語(yǔ)言模塊（包含配音、臺(tái)詞、聲樂(lè)等）、表演模塊（包含動(dòng)作表演、形體訓(xùn)練、無(wú)實(shí)物表演等）。上述課程要真正開(kāi)設(shè)完整并達(dá)到其育人目的，最大的困境就是師資隊(duì)伍的嚴(yán)重缺失，主要表現(xiàn)在教師隊(duì)伍應(yīng)用性能力的不足、知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡、偏重理論研究等問(wèn)題，如何加大培養(yǎng)、引進(jìn)雙師型教師隊(duì)伍，提高實(shí)操和指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的能力，是值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

2.多藝術(shù)環(huán)節(jié)的匠心打造。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，“中國(guó)學(xué)派”在創(chuàng)作《大鬧天空》時(shí)，原畫(huà)創(chuàng)作人員就達(dá)到二十余人，他們遍尋各類(lèi)壁畫(huà)、宮殿和圖文資料，在初期繪制階段就耗時(shí)兩年多、創(chuàng)作了十多萬(wàn)張?jiān)瓐D，攝影師再一張張拍攝下來(lái)，組合成連續(xù)性畫(huà)面完成動(dòng)畫(huà)敘事，正是因?yàn)槔弦惠厔?dòng)畫(huà)藝術(shù)家的艱苦努力、精誠(chéng)合作，才開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)學(xué)派”獨(dú)有的民族風(fēng)格，也使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)達(dá)到了一定的高度。

第一，在動(dòng)畫(huà)工作室開(kāi)展合作性教學(xué)。合作性教學(xué)是以學(xué)生團(tuán)隊(duì)為主體，教師僅起監(jiān)督、指導(dǎo)和驗(yàn)收的作用，每個(gè)團(tuán)隊(duì)由三至五名學(xué)生組成，每個(gè)階段圍繞一個(gè)創(chuàng)作主題和整合幾門(mén)課程資源，集中開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)。合作性教學(xué)便于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在基礎(chǔ)課程階段的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，將暴露出的問(wèn)題及時(shí)彌補(bǔ)、加強(qiáng)訓(xùn)練，將表現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)進(jìn)一步提升和引導(dǎo)。合作性教學(xué)是師生之間基于成果導(dǎo)向的相互啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的平等過(guò)程，對(duì)于職業(yè)素養(yǎng)的培育、藝術(shù)及技術(shù)水平的快速提升具有非常重要的意義。

第二，內(nèi)培外引教學(xué)團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。動(dòng)畫(huà)教學(xué)離不開(kāi)美術(shù)、攝影、影像制作等應(yīng)用型師資的通力配合，開(kāi)展校企合作是培養(yǎng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的重要途徑，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)可以嘗試的校企合作模式有多種。一是將教學(xué)計(jì)劃細(xì)化為多個(gè)模塊，形成校內(nèi)和企業(yè)培養(yǎng)交叉結(jié)合的“分段式教學(xué)模式”，該模式在讓學(xué)生掌握學(xué)科理論知識(shí)后，由導(dǎo)師帶入動(dòng)畫(huà)企業(yè)全面、系統(tǒng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)作和圖形技術(shù)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)獨(dú)立培養(yǎng)和校外輔助培養(yǎng)相結(jié)合的聯(lián)合導(dǎo)師制目標(biāo)，在達(dá)成學(xué)生能力訴求的同時(shí)，也能夠鍛造教師的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)能力，從而反哺課堂教學(xué)的應(yīng)用性、行業(yè)性的不足與匱乏。二是有效利用假期、周末等課余閑暇時(shí)間，在教師帶領(lǐng)下參與企業(yè)長(zhǎng)線項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與運(yùn)作的“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)模式”，讓學(xué)生在參與人物創(chuàng)作、故事創(chuàng)作、拍攝制作、后期合成等步驟后，實(shí)現(xiàn)綜合能力的全面提升。如成都大學(xué)影視與動(dòng)畫(huà)學(xué)院與企業(yè)共同完成的公益電影《三十年》、與四川新聞網(wǎng)共同推出的系列作品《筑夢(mèng)70年 我與祖國(guó)共成長(zhǎng)》，就是通過(guò)此種模式實(shí)現(xiàn)校企合作的大膽嘗試。三是將企業(yè)引入到校內(nèi)，采取校方建設(shè)工作環(huán)境、企業(yè)出資購(gòu)置設(shè)備的“校企共建模式”，該模式可以全面整合校企雙方的社會(huì)資源，共同承擔(dān)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，共同研發(fā)教學(xué)課程，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)師生項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)水平提升和企業(yè)效益最大化回報(bào)的雙贏局面。

三、融合：動(dòng)畫(huà)學(xué)子走向市場(chǎng)的安身立命之本

“中國(guó)學(xué)派”在為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)做出重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在市場(chǎng)化運(yùn)作、衍生品開(kāi)發(fā)、資本運(yùn)營(yíng)等商業(yè)性方面存在不足，在人物調(diào)度、鏡頭運(yùn)動(dòng)、景別縱深等電影視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用上存在缺陷，在現(xiàn)實(shí)題材、時(shí)代精神、全齡化等敘事角度也缺乏更深入的探索。這些都成為“中國(guó)學(xué)派”走向低潮，遭受歐美動(dòng)畫(huà)作品挑戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)影視觀眾詬病的主要原因。如何在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生既關(guān)注動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)性，又不忽略經(jīng)典作品傳播的商業(yè)性因素，是實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)科性教育與職業(yè)性人才培養(yǎng)融合的關(guān)鍵。

1.藝術(shù)性與商業(yè)性的融合。上世紀(jì)80年代末期，“中國(guó)學(xué)派”走過(guò)了一個(gè)非常艱難的轉(zhuǎn)型時(shí)期，遭受到來(lái)自文化市場(chǎng)的猛烈沖擊，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式越來(lái)越不能適應(yīng)時(shí)代的需要，新一代動(dòng)畫(huà)人如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)體制，需要從創(chuàng)作觀念和思維模式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在汲取“中國(guó)學(xué)派”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸收新時(shí)代各種積極因素，試圖開(kāi)拓更加輝煌的“新中國(guó)學(xué)派”，概括起來(lái)主要做了以下三個(gè)方面的探索：一是商業(yè)性上的探索。2015年根據(jù)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行演繹的3D動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》，有效利用各類(lèi)自媒體開(kāi)啟了“自來(lái)水”營(yíng)銷(xiāo)的先河，贏得了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。二是電影語(yǔ)言上的探索。2019年動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》刷爆朋友圈，該片1400多個(gè)特效鏡頭、1600多人集體創(chuàng)作，無(wú)論是票房還是口碑都達(dá)到了雙贏的結(jié)果。三是現(xiàn)實(shí)性敘事上的探索。2020年動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》用線條、色塊營(yíng)造的“封神世界”，給人以極大的視覺(jué)沖擊，尤其是通過(guò)對(duì)主人公姜子牙青年、中年、老年等三個(gè)階段的現(xiàn)代化講述，展示了姜子牙信仰建立、信仰打破和信仰重塑的過(guò)程，改變了人們對(duì)該人物的刻板印象，還原了動(dòng)畫(huà)人物作為“人”的心理動(dòng)機(jī)、行為動(dòng)機(jī)，最終塑造了一個(gè)讓觀眾信服的人、尊重的人。

當(dāng)下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)已逐步融入到國(guó)際文化市場(chǎng)的洪流之中，經(jīng)營(yíng)公司、管理團(tuán)隊(duì)、宣發(fā)營(yíng)銷(xiāo)等已成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)深入探索的領(lǐng)域，這些都是動(dòng)畫(huà)學(xué)子不應(yīng)該回避的方向。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)一度禁錮在“藝術(shù)的世界里”，缺少市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈、動(dòng)畫(huà)商業(yè)包裝、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等必修和選修課程。其實(shí)，必要的商業(yè)性課程內(nèi)容的開(kāi)設(shè)，可以幫助學(xué)生了解國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展、規(guī)模和偏好，促進(jìn)其在選題、創(chuàng)意和創(chuàng)作階段中市場(chǎng)意識(shí)的形成?！吧虡I(yè)”“市場(chǎng)”“營(yíng)銷(xiāo)”等既至關(guān)重要又沉甸甸的詞語(yǔ)應(yīng)該盡快進(jìn)入到動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系之中，并聘請(qǐng)真正在影視市場(chǎng)上打拼過(guò)、運(yùn)作過(guò)具體項(xiàng)目的制作人來(lái)講授。

2.學(xué)科性與職業(yè)性的融合。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)有的諸如造型、設(shè)計(jì)、繪本、制作等課程，主要是集中在對(duì)學(xué)生學(xué)科性素養(yǎng)的培養(yǎng)，教學(xué)的主要環(huán)節(jié)是將動(dòng)畫(huà)成品的制作過(guò)程進(jìn)行分割，教師在每門(mén)課程的授課過(guò)程中逐步教會(huì)學(xué)生創(chuàng)意和制作手法，這種單純的藝術(shù)教育模式正在遭受文化創(chuàng)意時(shí)代的挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)從單純的美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域向數(shù)字新媒體、視覺(jué)傳達(dá)、3D、VR等多學(xué)科綜合型領(lǐng)域轉(zhuǎn)換，動(dòng)畫(huà)教育的開(kāi)放性會(huì)越來(lái)越明顯，這就一方面要求動(dòng)畫(huà)作品本身應(yīng)該與文化消費(fèi)、文化管理、品牌營(yíng)銷(xiāo)等內(nèi)容深度接軌和融合，另一方面也要求動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)應(yīng)該與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、崗位等職業(yè)性層面密切聯(lián)系，既培養(yǎng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)性人才，又培養(yǎng)會(huì)策劃、懂營(yíng)銷(xiāo)、善管理、精研發(fā)的綜合型人才。

加強(qiáng)學(xué)科性與職業(yè)性的融合，就是要將實(shí)戰(zhàn)化案例引入到動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)中。然而，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，課程教學(xué)中的“個(gè)案分析”，大多止于對(duì)其藝術(shù)層面的學(xué)理性解構(gòu)與賞析，很少涉及對(duì)個(gè)案形成的市場(chǎng)環(huán)境、受眾偏好、版權(quán)、授權(quán)、衍生品等方面的解讀。很多動(dòng)畫(huà)學(xué)生之所以選擇動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，也大多因?yàn)樵从趯?duì)“藝術(shù)”的熱愛(ài)，但對(duì)于一名即將走入動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的創(chuàng)作者而言，顯然不應(yīng)該因個(gè)人的喜好而在學(xué)習(xí)之中對(duì)“商業(yè)”和“藝術(shù)”有所取舍。一部成功的動(dòng)畫(huà)作品背后不外乎有藝術(shù)、商業(yè)和政策三個(gè)主要的因素，個(gè)案剖析課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在商業(yè)運(yùn)作、政策因素等角度深入探索，讓學(xué)生更多了解藝術(shù)作品背后的其他推手和動(dòng)力，從而逐步形成一套整體的、全面的藝術(shù)創(chuàng)作思維體系。

作者系成都大學(xué)中國(guó)-東盟藝術(shù)學(xué)院教授、四川動(dòng)漫研究中心副主任

本文系成都大學(xué)“地方本科高校影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)黨建學(xué)術(shù)‘雙帶頭人333育人模式探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：CDJGB2019017）的階段性成果；受成都大學(xué)課程思政“1212”工程和中國(guó)-東盟藝術(shù)學(xué)院重大學(xué)科經(jīng)費(fèi)資助（項(xiàng)目編號(hào)：CDKCSZTD202014）。

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