鄭剛 楊雁茹 張汶軍

[摘? ?要] 人工智能教育是當(dāng)前教育發(fā)展的新趨勢。但是，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用中也暴露出一些問題，出現(xiàn)盲目崇拜人工智能技術(shù)或全盤否定其教育應(yīng)用價(jià)值的兩種極端態(tài)度。只有正確處理好生命價(jià)值和技術(shù)變革的關(guān)系，才能推動(dòng)人工智能教育健康快速地發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新在“用”“體”“道”等方面，分別為教育帶來器物、制度和思想上的變化。同時(shí)，技術(shù)革新還存在遮蔽生命意識(shí)和價(jià)值異化的風(fēng)險(xiǎn)。在人工智能教育應(yīng)用中，彰顯生命是其重要的著力點(diǎn)，而生命的彰顯又呼喚技術(shù)的支持。人工智能教育應(yīng)用的關(guān)鍵在于找到技術(shù)邏輯和理論邏輯之間的契合點(diǎn)，要達(dá)成兩者的雙向耦合，需要基于對(duì)生命本體的關(guān)注，重新審視并調(diào)適技術(shù)和生命的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生命與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)“聯(lián)姻”。

[關(guān)鍵詞] 生命價(jià)值; 技術(shù)變革; 人工智能; 教育應(yīng)用; 融合; 哲學(xué)審思

[中圖分類號(hào)] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

一、引? ?言

疫情期間，自然語言處理技術(shù)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”等信息技術(shù)為支撐的人工智能教育，在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用。一方面，人工智能教育推動(dòng)了教育理念、理論以及實(shí)踐變革，打破了學(xué)習(xí)場域和教育資源的限制，保障了特殊時(shí)期學(xué)生居家學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效開展。另一方面，人工智能教育應(yīng)用也暴露了一些短板，“平臺(tái)準(zhǔn)入門檻低、知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到威脅、信息化準(zhǔn)備不足、受各種因素影響教學(xué)效果被削弱等問題”[1]，更嚴(yán)重的是，這些問題背后隱藏著嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)，即忽視生命的價(jià)值，導(dǎo)致技術(shù)異化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

在有關(guān)技術(shù)的所有問題中，技術(shù)價(jià)值是馬克思主義最重視的問題。關(guān)注技術(shù)價(jià)值問題，是馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的核心，人的價(jià)值是技術(shù)價(jià)值問題核心中的核心?！榜R克思從人的價(jià)值出發(fā)追問技術(shù)的價(jià)值，將技術(shù)價(jià)值與人的價(jià)值、文化價(jià)值統(tǒng)一起來，賦予其‘求真‘求善‘求美的文化使命，并最終指向人的自由”[2]。人的價(jià)值是馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。生命則是人實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展的必然前提和最終依歸。喚醒和增強(qiáng)人的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)和提升人的生命價(jià)值，彰顯和弘揚(yáng)人的生命意義，是任何時(shí)候、任何形式的教育的本質(zhì)所在。所以說：“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義?！盵3]面對(duì)人工智能教育應(yīng)用可能會(huì)出現(xiàn)的技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)，我們在實(shí)踐中應(yīng)打破生命與技術(shù)、價(jià)值理性與工具理性二元對(duì)立的傳統(tǒng)思維模式，在技術(shù)中堅(jiān)守生命，在工具理性中呼喚價(jià)值理性，使技術(shù)和生命在信息化背景中實(shí)現(xiàn)雙向滋養(yǎng)，完成現(xiàn)實(shí)“聯(lián)姻”，推進(jìn)后疫情時(shí)代人工智能教育的健康發(fā)展。

二、“雙刃劍”：教育的技術(shù)創(chuàng)新與異化

人類教育發(fā)展史就是一部教育技術(shù)革新的歷史。技術(shù)滲透到教育系統(tǒng)的各要素之中，不僅促進(jìn)了教育形式的變革、教育結(jié)構(gòu)的重組，而且推進(jìn)了教育理念的變化、教育生態(tài)的變革。然而，“作為一種人工力量，在人們無法預(yù)見和完全掌控技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用，使技術(shù)異化變?yōu)榭赡堋盵4]。人工智能教育應(yīng)用在享受技術(shù)福祉的同時(shí)，更要警覺“技術(shù)異化”的風(fēng)險(xiǎn)。

（一）技術(shù)革新是教育變革的核心

正如生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定因素一樣，教育作為上層建筑的組成部分，在其產(chǎn)生和發(fā)展中，教育生產(chǎn)力起著決定性作用。技術(shù)是教育生產(chǎn)力的核心要素之一，每一次技術(shù)革新都影響著教育版圖的變化。

從“用”的層面看，技術(shù)革新促進(jìn)教育的“器物”變革。這種物質(zhì)層面的變革主要涉及教育工具及手段方面?？趥鲿r(shí)代，依靠發(fā)出音節(jié)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流和傳遞，教育活動(dòng)悄然興起。手抄時(shí)代，文字的產(chǎn)生促進(jìn)了書寫載體的引入，信息保存時(shí)間延長，教育體系逐步建立起來。印刷時(shí)代，“復(fù)制”使教育成本降低，教學(xué)效率大大提高。在電子時(shí)代，人們開始利用電視和廣播進(jìn)行信息的保存和傳輸，學(xué)生獲取知識(shí)的來源不再囿于教師和書本，使教育活動(dòng)擺脫了文字的束縛，變得更加生動(dòng)、有趣。在智能教育時(shí)代，“由于技術(shù)手段逐漸信息化、智能化，學(xué)習(xí)環(huán)境越來越多樣化、個(gè)性化、智慧化，信息技術(shù)與教育從整合日益走向深度融合”[5]，計(jì)算機(jī)、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)廣泛地投入于教育領(lǐng)域，掀起了教育工具變革的浪潮，使教育時(shí)間和空間的開放性、延展性得以增強(qiáng)，教育信息化在全球迅速升溫。

從“體”的層面看，技術(shù)革新推動(dòng)教育的“制度”完善。在教育領(lǐng)域，制度衍變較器物流變更深刻，影響更深遠(yuǎn)。一方面，技術(shù)變革奠定了教育制度的基本形態(tài)。印刷術(shù)的出現(xiàn)，為教育領(lǐng)域提供了充足的書寫材料和教學(xué)資源，推動(dòng)以班級(jí)授課制為核心的現(xiàn)代學(xué)校制度的建立。繼而建立在以“教”與“學(xué)”為主體活動(dòng)基礎(chǔ)上的考試評(píng)價(jià)制度、教育管理制度等逐步形成，現(xiàn)代教育制度體系得以完善。另一方面，技術(shù)革新悄然地重塑教育制度的新生態(tài)。信息技術(shù)的迅速發(fā)展催生了人工智能，“人工智能在經(jīng)歷三次迭代升級(jí)的浪潮之后，逐漸從數(shù)據(jù)層與算法層躍升到應(yīng)用層與服務(wù)層”[6]，對(duì)教育的影響不僅僅停留在“學(xué)”與“教”兩個(gè)環(huán)節(jié)，而是通過信息化和智能化，成為重塑教育生態(tài)的重要力量，教育制度也逐漸呈現(xiàn)個(gè)性化、泛在化、終身化的特征。

從“道”的層面看，技術(shù)革新促使教育“思想”更新。相較于器物變革和制度變革，思想變革更為深刻、持久，它不僅改變了教育的組織要素、運(yùn)行機(jī)制，而且重塑對(duì)教育目的的認(rèn)知、教育價(jià)值的判斷，直擊教育的內(nèi)核。“技術(shù)最終改變了人的存在方式和生活方式，它暗含了‘文化的本義，文化就是人的生活方式，包括價(jià)值觀、思維方式和行為方式。”[7]技術(shù)理性的張揚(yáng)，在無形中改變著教育要素及相互關(guān)系，更新人類對(duì)教育的認(rèn)知，使之對(duì)教育本質(zhì)的把握又有了新的理解和闡釋?！斑^去教育技術(shù)作為工具價(jià)值無涉，只是供教學(xué)活動(dòng)選用而已，但隨著教育技術(shù)的發(fā)展，其帶來了越來越多的價(jià)值選項(xiàng)?！盵8]選擇和使用技術(shù)的背后，反映的是不同的教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)策略。同時(shí)，技術(shù)的不斷革新，使知識(shí)觀、課程觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀等都面臨著重構(gòu)，這些變革都將對(duì)人的教育理念產(chǎn)生深刻的影響。人們接受教育，不再困囿于生存技能的習(xí)得，也不限于生活知識(shí)的掌握，更不止步于自身的終身發(fā)展，而是將教育和知識(shí)作為全球共同利益來看待，促進(jìn)人終身學(xué)習(xí)理念的形成和發(fā)展。

綜上所述，教育與技術(shù)兩者沿襲由淺及深、循序漸進(jìn)的路徑進(jìn)行融合。技術(shù)的革新是教育變革的驅(qū)動(dòng)和核心，推動(dòng)著教育領(lǐng)域發(fā)生一次次持久的革命。智能時(shí)代的教育正處于從普適走向個(gè)性、從物質(zhì)走向精神、從孤立走向整合的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)拉開序幕。

（二）人工智能教育應(yīng)用的技術(shù)異化

人工智能的內(nèi)在邏輯是計(jì)算主義，其本質(zhì)在于“人工制造的信息處理系統(tǒng)和預(yù)測模型按照事先設(shè)置好的形式語言和算法規(guī)則加以運(yùn)算”[9]。人工智能教育應(yīng)用是基于數(shù)據(jù)和算法的，以形式化的技術(shù)邏輯為核心。這種運(yùn)行機(jī)制極易使人工智能教育應(yīng)用在具體教育實(shí)踐中落入形式化的囹圄，自覺不自覺地?zé)o視“人”的存在，摒棄教育本身的復(fù)雜性、生成性和生命性的特質(zhì)。這種矛盾主要表現(xiàn)如下：

第一，技術(shù)求“用”與教育復(fù)雜性的矛盾。所謂的“用”主要是指呈現(xiàn)教育內(nèi)容的載體、手段。在教育領(lǐng)域，“技術(shù)”的廣泛運(yùn)用，使得教育與技術(shù)之間生成了一種雙向的關(guān)系，“而技術(shù)工具性、手段的規(guī)定就在于否定了技術(shù)這種互動(dòng)、互為的客觀存在的性質(zhì)”[10]，切斷了雙方互動(dòng)的關(guān)系，使技術(shù)成為異己力量。在享受技術(shù)變革帶來便捷的同時(shí)，人們無形中形成了任何教育問題都依賴技術(shù)的慣性，在浩瀚無邊的信息海洋里，成為技術(shù)驅(qū)使下的被動(dòng)學(xué)習(xí)者。技術(shù)的過度開發(fā)和應(yīng)用，使教育的教、學(xué)、評(píng)、導(dǎo)等各個(gè)環(huán)節(jié)趨向自動(dòng)，工具性和格式化程度加深。然而，教育是一種兼具生長性、倫理性、社會(huì)性和技術(shù)性的多維活動(dòng)，技術(shù)所帶來的“便利”卻將教育的復(fù)雜性逐步降解。在技術(shù)運(yùn)行機(jī)制的擠壓下，教育自身的事實(shí)和標(biāo)準(zhǔn)變得局部、片面，進(jìn)而阻礙了教育中各主體發(fā)散思維和完全心智的形成。

第二，技術(shù)求“藝”與教育生成性的矛盾。所謂的“藝”主要是指技術(shù)在教育領(lǐng)域的運(yùn)行過程?；诖髷?shù)據(jù)和算法的信息技術(shù)，是人工智能教育應(yīng)用的重要支撐。新技術(shù)遵照“輸入數(shù)據(jù)—算法處理—數(shù)據(jù)輸出”的程序，依靠由字符組成的代碼運(yùn)行，構(gòu)成了人工智能教育的運(yùn)行規(guī)劃。這些編碼語言，使人們無法觀測人工智能學(xué)習(xí)的隱層數(shù)據(jù)，導(dǎo)致深度學(xué)習(xí)過程缺乏監(jiān)督，成為“不為人知”的“黑箱子”[11]。碎片化的學(xué)習(xí)雖然有利于擴(kuò)展個(gè)體的學(xué)習(xí)廣度，但因個(gè)體在專注度、學(xué)習(xí)深度等學(xué)習(xí)品質(zhì)方面難以得到系統(tǒng)化的訓(xùn)練，導(dǎo)致有意義的學(xué)習(xí)難以形成。另一方面，與技術(shù)過程相關(guān)的“藝”，重塑教師的教學(xué)模式、重構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、編排統(tǒng)一的教育內(nèi)容、建立單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。固定的技術(shù)程序使教育過程、教學(xué)方式、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)行為等逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，學(xué)校情感化的生活方式被弱化，這不僅弱化了教育的育人價(jià)值，而且簡化了教育促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和全面發(fā)展的意義，學(xué)生發(fā)展的生成性、完整性和內(nèi)在性被忽視。

第三，技術(shù)求“道”與教育生命性的矛盾。所謂的“道”主要是指強(qiáng)調(diào)工具屬性的技術(shù)理性和技術(shù)價(jià)值。“當(dāng)代，智能社會(huì)技術(shù)異化出現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性不平衡、技術(shù)的意識(shí)形態(tài)化等特征?！盵12]在教育領(lǐng)域，技術(shù)之“道”聚焦于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的確立、技術(shù)程式的運(yùn)行、技術(shù)環(huán)境的營造。但在技術(shù)工具理性的驅(qū)使下，教育價(jià)值的天平逐漸偏向教育效率、教學(xué)策略和學(xué)業(yè)成就，學(xué)生的心智、心理品質(zhì)被數(shù)據(jù)估算，而人的心靈和生命價(jià)值被排除在“算法”之外，導(dǎo)致個(gè)體的精神世界和人格尊嚴(yán)被忽略，具有生命意義的個(gè)體被技術(shù) “撕裂”。教育生命意義陷落，最終導(dǎo)致教育的人文向度在技術(shù)強(qiáng)勢的時(shí)代中逐步迷失。

三、萬變不離其宗：人工智能教育

應(yīng)用的生命堅(jiān)守

技術(shù)的本質(zhì)要求我們既不能脫離技術(shù)哲學(xué)去審視人工智能教育，也不能忽視人工智能教育“最終以人在其中受到教育作為根本”[13]的基本定位，因?yàn)椤瓣P(guān)懷生命、促進(jìn)生命發(fā)展的活動(dòng)”[14]是教育的本質(zhì)。人工智能教育應(yīng)用的基礎(chǔ)是技術(shù)，其本質(zhì)在于堅(jiān)守生命價(jià)值、彰顯生命力量，從必備的生存技能，到發(fā)展生命內(nèi)涵的品格，再到最終完善生命的終極意義。

（一）彰顯生命是人工智能教育應(yīng)用的著力點(diǎn)

人作為人工智能教育的邏輯起點(diǎn)，是任何技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人是具有生命意義與價(jià)值的個(gè)體存在，那么人工智能教育作為一項(xiàng)培養(yǎng)人的活動(dòng)，必須體現(xiàn)對(duì)生命的尊重和關(guān)愛，以喚醒生命意識(shí)，激發(fā)生命活力，提升生命價(jià)值為終極目標(biāo)。

首先，生命意義是人工智能教育應(yīng)用的邏輯起點(diǎn)?！吧鼉r(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成”[15]。生命具有開放性、可能性、自主性和社會(huì)性，是動(dòng)態(tài)的、不斷生成的。科學(xué)的教育應(yīng)遵照生命發(fā)展的特性和原則，指引生命走向更整全、和諧的境界，使生命體從生存走向存在?！敖逃钠瘘c(diǎn)是人的生命”[16]。人工智能教育作為教育系統(tǒng)的重要成員和發(fā)展的新階段，只有引導(dǎo)生命完整投入和積極參與，才能真正促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展和生命的成長。

其次，生命關(guān)懷是人工智能教育應(yīng)用的價(jià)值核心。教育的根本價(jià)值在于成全個(gè)體生命，“有效地打開個(gè)體生命、豐盈個(gè)體生命、提升個(gè)體生命的實(shí)踐”[17]。人工智能教育通過充分發(fā)揮機(jī)器智能的長處，發(fā)展人類智能，構(gòu)建“人機(jī)協(xié)同智能層級(jí)結(jié)構(gòu)體”[18]，以最終實(shí)現(xiàn)“成人”的終極價(jià)值。因此，真正有價(jià)值的人工智能教育，能夠夯實(shí)人生底線，打好人生底色，增強(qiáng)人生底蘊(yùn)，全面提升生命活動(dòng)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。可以說，充滿生命關(guān)懷的人工智能教育，是一種關(guān)注個(gè)體真實(shí)存在、涵育個(gè)體生命情感的，充滿“溫度”的教育。

最后，生命實(shí)現(xiàn)是人工智能教育應(yīng)用的終極目標(biāo)。杜威基于生長隱喻，認(rèn)為教育的本質(zhì)是有機(jī)生命體本能力量充分而自由的釋放，及與環(huán)境發(fā)生相互作用的活動(dòng)。人工智能教育應(yīng)用就是“使生命的創(chuàng)造力突破時(shí)空局限，自由釋放，自然綿延生長，以尋求有機(jī)體與環(huán)境的平衡”[19]。雖然人工智能教育依附于各種高新技術(shù)，但最終指向生命是其本質(zhì)所在，參與生命成長，喚醒身心潛能，激活內(nèi)在能力，“由此而孕育個(gè)體生命發(fā)展的內(nèi)在秩序，進(jìn)而形成個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在方向與動(dòng)力，使得個(gè)體基于自我生命內(nèi)在力量合理而充分地顯現(xiàn)的自主發(fā)展與自我教育成為可能”[19]。

（二）生命之維的遮蔽

生命之維是從生命出發(fā)思考問題的維度，以生命為立場和提升生命質(zhì)量為參照的維度。生命之維是衡量教育活動(dòng)的價(jià)值基準(zhǔn)和目的標(biāo)尺?；诩夹g(shù)理性的人工智能，秉持著一種“算計(jì)之思”，將生命符號(hào)化和物質(zhì)化，個(gè)體逐漸淪落為可利用、被算計(jì)的客體，丟失了本身作為教育目的的意義，成為技術(shù)體系中的工具和附屬品。人在教育活動(dòng)中主體地位的喪失，個(gè)體的生命價(jià)值被僭越，使之逐漸異化成為“單向度的人”。

一方面，大數(shù)據(jù)掩蔽生命個(gè)性。人具有社會(huì)性和個(gè)體性的雙重品質(zhì)。生命以人的個(gè)性為依托，而得以豐富。如果無法擺脫粗獷型思維的束縛，僅將教育對(duì)象定義為抽象性、群體性的人，這樣的教育活動(dòng)必然有失公允。人工智能教育是基于群體性而建立，其運(yùn)行過程離不開大數(shù)據(jù)算法，更多地采用線性和指數(shù)性的處理方式。這種運(yùn)行方式難以從情感態(tài)度、思維方式、價(jià)值觀念、自由意志和實(shí)踐行為等方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行多維度、發(fā)散性的把握。與此同時(shí)，在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，教育個(gè)性化和教育歧視僅一步之遙，“以大數(shù)據(jù)為核心的人工智能教育技術(shù)具有很大的公平性倫理風(fēng)險(xiǎn)”[20]，在無形中鉗制生命個(gè)性的發(fā)展。

另一方面，技術(shù)壓制生命質(zhì)感。人工智能具備超越人腦的強(qiáng)大的數(shù)據(jù)運(yùn)算和分析能力，通過自動(dòng)化、高效、精準(zhǔn)的判斷和分析，使學(xué)生過度依賴而失去了訓(xùn)練思維能力的機(jī)會(huì)，而教師則面臨著被替代的風(fēng)險(xiǎn)。師生在接受技術(shù)恩賜的同時(shí)，也在被奴役，甚至被替代，締造了一批批患有技術(shù)依賴綜合征的“技術(shù)人”。師生在“拿來主義”中迷失自我，助長了生命的惰性。此外，當(dāng)前的人工智能教育多采用真人參與、人機(jī)融合的學(xué)習(xí)活動(dòng)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的簡單模式，學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用受到削弱，還未在根本上形成人工智能教育自身的結(jié)構(gòu)和生態(tài)，教育活動(dòng)中人的生命質(zhì)感被拉低。總之，在人工智能時(shí)代，若脫離個(gè)體生命質(zhì)感，而一味強(qiáng)調(diào)技術(shù)的本位價(jià)值，勢必會(huì)導(dǎo)致人的發(fā)展在工具理性主宰下“迷失自我”。

（三）生命的彰顯呼喚技術(shù)支持

技術(shù)是個(gè)體新的“生存尺度”。任何一種技術(shù)的誕生和運(yùn)用，都意味著一種新的尺度的產(chǎn)生。當(dāng)技術(shù)被引進(jìn)教育領(lǐng)域，一種生命體新的生存尺度隨即出現(xiàn)，并通常表現(xiàn)為一種評(píng)價(jià)尺度。如今不管是社會(huì)招聘、教學(xué)評(píng)比還是職稱考試，教師運(yùn)用媒體技術(shù)的能力成為指標(biāo)之一，信息技術(shù)浸入了教師的角色塑造和職業(yè)評(píng)價(jià)。信息素養(yǎng)和程序編碼素養(yǎng)也被視為學(xué)生發(fā)展中重要的核心素養(yǎng)。精通電子產(chǎn)品、平臺(tái)的使用已經(jīng)成為個(gè)體發(fā)展的有力資本，成為人的生存需要?？傊?，在人工智能時(shí)代，信息技術(shù)素養(yǎng)成為評(píng)價(jià)人發(fā)展程度的重要標(biāo)尺，這是時(shí)代賦予人的全面發(fā)展的新內(nèi)涵。

技術(shù)是提升個(gè)體生命價(jià)值的重要手段。不可否認(rèn)的是，人在革新技術(shù)的過程中提升了自我，技術(shù)的根本價(jià)值在于“為人的生命成長提供了新的可能性”[21]。新技術(shù)對(duì)于教育的影響，終會(huì)落在教育中的個(gè)體及其之間的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)個(gè)體的生命發(fā)展。就教師而言，人工智能技術(shù)可以輔助其處理重復(fù)性、程式化的工作，縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使“教師從勞動(dòng)—休閑二元對(duì)立的矛盾中解放出來”[22]，擁有更多的自由發(fā)展的空間和時(shí)間。就學(xué)生而言，新興技術(shù)可以使學(xué)生擁有專屬的空間，獲得自在和被尊重的心理體驗(yàn)。另外，符號(hào)化的交流形式可以減少權(quán)力的壓制，更容易敞開心扉，這有助于良好師生關(guān)系的建立?？傊屡d技術(shù)已顯示出教育價(jià)值。只要運(yùn)用得當(dāng)，技術(shù)在個(gè)體的生命提升中會(huì)發(fā)揮更大的作用，個(gè)體的生命價(jià)值也會(huì)迎來更多的發(fā)展可能。

接受技術(shù)是教育對(duì)信息社會(huì)的主動(dòng)適應(yīng)。伴隨著信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“人工智能+”既代表著一種全新的生活方式和生產(chǎn)方式，又衍生出新的教育治理理念、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思維方式。教育無法“獨(dú)善其身”般地孤立于智能時(shí)代，無論是國家宏大的教育戰(zhàn)略，還是個(gè)體具體的教育問題，都要與技術(shù)“聯(lián)姻”。人在信息社會(huì)中成長為技術(shù)環(huán)境下的“新人”，進(jìn)而更新生存狀態(tài)和生存方式。如果教育固守傳統(tǒng)的生命之維，置現(xiàn)代技術(shù)于不顧，終會(huì)陷入教育的烏托邦，教育體系也終將崩塌。教育只有適應(yīng)技術(shù)、接受技術(shù)、運(yùn)用技術(shù)，繼而改造技術(shù)，才能回應(yīng)好信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，真正彰顯出生命的價(jià)值。

四、生命與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)“聯(lián)姻”

人工智能與教育融合的關(guān)鍵在于，找到技術(shù)邏輯和理論邏輯之間的契合點(diǎn)，而這個(gè)契合點(diǎn)就是人工智能教育應(yīng)用中可用之維和可愛之維的雙向耦合?？捎弥S基于有效原則，關(guān)照的是人工智能技術(shù)的應(yīng)用效果。可愛之維基于向善原則，關(guān)照的是教育領(lǐng)域中的生命本質(zhì)。要達(dá)成兩者的雙向耦合，需要基于對(duì)生命本體的關(guān)注，重新審視并調(diào)適技術(shù)和生命的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生命與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)“聯(lián)姻”。

（一）彰顯生命價(jià)值：由外部嫁接到內(nèi)部生長

價(jià)值是指客體的功能屬性對(duì)主體需要的滿足程度。從這個(gè)關(guān)系范疇出發(fā)，人工智能教育沿外部嫁接和內(nèi)部生長兩條路徑進(jìn)行技術(shù)輸入。外部嫁接是指從技術(shù)帶來的變化考量教育，使教育被動(dòng)地改變和適應(yīng)。內(nèi)部生長是指從教育的內(nèi)在需求出發(fā)，使教育主動(dòng)地選擇技術(shù)。第一條路徑下，人工智能教育被視為技術(shù)加教育的產(chǎn)物，使完整的教育技術(shù)生態(tài)被割裂，培養(yǎng)出來的是“單向度”的人。第二條路徑，要求教育自主地介入技術(shù)，從容、有序地應(yīng)對(duì)技術(shù)的流變，避免成為技術(shù)的附庸。技術(shù)從外部入侵教育，會(huì)遮蔽教育的人文向度;技術(shù)從教育內(nèi)部生發(fā)，則會(huì)釋放教育本質(zhì)。人工智能教育只有沿著內(nèi)部生長的路徑，才能把握好技術(shù)時(shí)代的律動(dòng)，綻放個(gè)體的生命價(jià)值。

在技術(shù)輸入中關(guān)注生命價(jià)值。首先，教育者必須要承認(rèn)技術(shù)輸入對(duì)教育發(fā)展的必然性。其次，技術(shù)的選擇和運(yùn)用要適應(yīng)教育需要。這種需要超越了將人作為手段和工具的功利性看法，是在尊重和肯定個(gè)體生命價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。譬如：解決現(xiàn)實(shí)教育情境中的窘?jīng)r、減緩學(xué)生的課業(yè)壓力、提升教師的專業(yè)發(fā)展水平?；诖怂扇〉募夹g(shù)手段，是契合教育主體生命需求所作出的積極選擇，是滲透進(jìn)個(gè)體生命的，甚至可以成為人性的一部分。反之，如果為了追逐技術(shù)大潮，強(qiáng)行在教育的各環(huán)節(jié)中加入技術(shù)元素，極易導(dǎo)致技術(shù)脫節(jié)于教育需要，弱化其教育功能，甚至出現(xiàn)不服水土和排斥反應(yīng)。這樣的教育將背離于個(gè)體的生命成長，掩藏生命價(jià)值。

在技術(shù)精神中滋養(yǎng)生命價(jià)值。當(dāng)技術(shù)被引入教育時(shí)，技術(shù)不應(yīng)該僅被作為工具和手段的存在。技術(shù)的創(chuàng)造和使用的過程，就是體現(xiàn)創(chuàng)造者和使用者的價(jià)值理念、內(nèi)在規(guī)范和深層意識(shí)的過程。可以說，任何一種技術(shù)都賦予了精神的內(nèi)涵，具有技術(shù)精神?！凹夹g(shù)精神是由技術(shù)性質(zhì)所決定并貫穿于技術(shù)行為之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式”[23]，自身帶有倫理規(guī)范的理性自覺，能夠自主地進(jìn)行價(jià)值辯護(hù)。這種技術(shù)精神會(huì)滲透進(jìn)技術(shù)輸入過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)技術(shù)和教育的聯(lián)結(jié)進(jìn)行理性約束。一項(xiàng)技術(shù)對(duì)生命訴求的滿足與否，又是否契合生命成長，取決于在技術(shù)輸入生態(tài)中，用技術(shù)精神的限度掌控其倫理性和符合規(guī)律性的表征程度。

總之，人工智能教育應(yīng)用的可用之維與可愛之維的融合，要求技術(shù)精神認(rèn)同生命價(jià)值，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)從外在向內(nèi)在、從嫁接到生長，強(qiáng)化人的主體性地位，避免技術(shù)對(duì)個(gè)體的規(guī)制和制約，最終走向自由而全面的生命本體。

（二）把握生命尺度：從技術(shù)本位到生命彰顯

技術(shù)具有二重性，自然屬性決定了技術(shù)異化的不可消除性，“社會(huì)屬性則讓技術(shù)異化變得可控”[24]。而且教育技術(shù)存在的真正價(jià)值在于為師生的生命活動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境，以提高教育主體的生命質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，新技術(shù)只要利用得當(dāng)，不僅可以減輕對(duì)生命的壓制，還可以增加生命成長的可能性。這由運(yùn)用新技術(shù)的邊界和限度來決定，而這種邊界和限度是遵循生命尺度的。

在技術(shù)運(yùn)用中把握生命尺度。由于教育的主動(dòng)介入，技術(shù)自身發(fā)生了改變。這種改變體現(xiàn)為一個(gè)來自教育本身的評(píng)價(jià)尺度。評(píng)價(jià)的關(guān)鍵不是教育主體使用與否或熟練程度，而在于對(duì)生命的發(fā)展是否具有幫助。通過技術(shù)的運(yùn)用提高教育質(zhì)量和教學(xué)水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，煥發(fā)人的生命活力，這是進(jìn)行教育技術(shù)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，技術(shù)最適切的應(yīng)用是以教育的對(duì)話為精髓、由生命為向?qū)Ф纬傻摹Ｏ喾?，如果技術(shù)的使用只專注于學(xué)業(yè)成就和教學(xué)效率的提高，這會(huì)限制人自主參與的可能性，更限制了生命本身。我們應(yīng)當(dāng)?shù)种七@種以犧牲和侵蝕個(gè)體生命可能為代價(jià)的技術(shù)運(yùn)用。

在技術(shù)運(yùn)用中彰顯生命價(jià)值。技術(shù)運(yùn)用的過程是在教育中傳播技術(shù)文化的過程，它不止于器物層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還關(guān)涉更深刻的技術(shù)制度和價(jià)值判斷。在此意義上，技術(shù)對(duì)教育最本質(zhì)的影響，是通過技術(shù)改變?nèi)说纳娣绞郊盃顟B(tài)。因此，加強(qiáng)技術(shù)應(yīng)用的生命尺度，要求提升生命價(jià)值。人工智能教育應(yīng)用的生命價(jià)值，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)空融攝生命的意義，表達(dá)生命的發(fā)展訴求，使教育教學(xué)呈現(xiàn)出心靈煥發(fā)、潛能釋放和創(chuàng)造爆發(fā)的生命氣象。它必須具有自由成長的教育目的、心靈交融的師生關(guān)系、知識(shí)流變的學(xué)習(xí)內(nèi)容、促進(jìn)發(fā)展的教育方法。總之，在技術(shù)和教育的融構(gòu)中，生命是價(jià)值根源，“人”的救渡和生命的解蔽是判斷標(biāo)準(zhǔn)。奏響技術(shù)文化中的生命音符，彰顯技術(shù)文化的生命關(guān)照，是把握生命尺度的重要抓手。

（三）提升生命質(zhì)量：從注重效果到追求效益

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[25]在技術(shù)和教育融合的過程中，利益集中表現(xiàn)為教育效果，即教育問題的具體解決程度。任何技術(shù)的投入，都致力于縮短教育輸出和教育目標(biāo)之間的差距，這也是評(píng)價(jià)教育中技術(shù)輸入、應(yīng)用及輸出質(zhì)量的考量標(biāo)準(zhǔn)之一。而人工智能教育應(yīng)用的指向，就在于生命關(guān)照和生命自覺的構(gòu)建。只有牢固生命質(zhì)量提升的本體價(jià)值觀，找尋被工具理想所湮沒的教育本質(zhì)，使技術(shù)服務(wù)成為生命的一部分，才能真正實(shí)現(xiàn)人工智能教育應(yīng)用的效益追求。

提升生命質(zhì)量是任何形式教育的內(nèi)在訴求。問題的解決，是技術(shù)和教育融合的表面效果，這是短暫的追求。要實(shí)現(xiàn)人工智能教育的持續(xù)發(fā)展，必須基于正確的價(jià)值判斷運(yùn)用技術(shù)。就是說，始終將個(gè)體的生命成長及其需求置于技術(shù)和教育融合的中心，在技術(shù)的引入和應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)“成人”，這是兩者融合的價(jià)值歸依。“成人”的核心是成就活生生的“人”，提升“人”的生命質(zhì)量。在此指引下，教育技術(shù)的運(yùn)用要始終以人為尺度，注重從輔助教學(xué)到促進(jìn)交互、信息化應(yīng)用到教與學(xué)模式創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育的信息化和技術(shù)的人性化的耦合，并通過人工智能教育挖掘個(gè)體的生命潛能、強(qiáng)化個(gè)體的主體意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面而自由的發(fā)展。只有這樣人工智能教育才能獲得技術(shù)輸出的長足效益，成為技術(shù)與生命雙贏的典范。

在人與技術(shù)的關(guān)系中，人始終是目的、旨?xì)w，技術(shù)作為工具、手段，價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)生命全面、自由的發(fā)展。在教育領(lǐng)域，人的需求和發(fā)展具有豐富性和全面性。人類要在“肉身之愛”實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，關(guān)注和把握技術(shù)發(fā)展及其成果在精神文化層面和價(jià)值維度的影響，提升自身的“心靈之命”，繼而打造出一個(gè)人與技術(shù)相依并進(jìn)、和諧共生的教育信息化生態(tài)。人工智能教育是信息化時(shí)代不可回避的教育模式。實(shí)現(xiàn)生命與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)“聯(lián)姻”，達(dá)成可用之維和可愛之維的雙向耦合，人工智能教育一定能夠在模擬和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中譜寫出動(dòng)人的育人華章。

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