駱韻怡

內(nèi)容摘要：正確解讀經(jīng)典，做好經(jīng)典翻譯，向世界傳播中華經(jīng)典。本文選取李漁《閑情偶寄》“詞曲部”的“密針線”，以文化語境理論作為指導，分析“密針線”的英譯文，嘗試探討譯者如何做好典籍外譯，以及李漁所提出的“密針線”這一戲曲創(chuàng)作原則給日常生活帶來的啟迪。

關(guān)鍵詞：典籍外譯 “密針線” 文化語境

李漁是明末清初的文學家，其代表作《閑情偶寄》總體分為八個部分。其中，詞曲部記述了有關(guān)創(chuàng)作戲曲藝術(shù)劇本的理論，是中國傳統(tǒng)戲劇理論史上的瑰寶。李漁在詞曲部強調(diào)結(jié)構(gòu)的重要性，而“密針線”為其中一原則。翻譯中國經(jīng)典，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。根據(jù)“密針線”英譯本，本文從文化語境的角度分析探討典籍外譯的過程。

1.文化語境理論

翻譯分為語內(nèi)翻譯、語際翻譯、符際翻譯（Jakobson，1971），而典籍外譯同時涉及前兩類。Hall（1976：39）首次提出高語境文化和低語境文化。絕大部分高語境文化的信息存在于物質(zhì)語境中或者內(nèi)化于個人，真正要表達的意思通常不會清晰地編碼到訊息中，而是隱藏于其后。而低語境文化的信息大多存在于清晰的編碼中，其意思直接可從文字或言語中獲取。中國屬于高語境文化，而美國則為低語境文化。

理解文本所要傳達的意思多數(shù)要依賴語境，只有將語境考慮在內(nèi)，信息的解讀才能完整、準確（Hall，1976：86）。因此，翻譯不只是語言符號之間的轉(zhuǎn)換，更重要的是要將文本置于語境中進行考量。典籍外譯第一個階段是語內(nèi)翻譯，由古代漢語過渡為現(xiàn)代漢語。典籍創(chuàng)作年代與我們相距甚遠，當時所處的社會文化背景更與現(xiàn)代社會有著極大的差異，有些歷史事件難以考究，說法也不一定統(tǒng)一，再加上古代的語言表達不同于現(xiàn)代，包括詞匯、句法等，這一系列因素導致古代漢語的不確定性和模糊性（李國慶;宋燕青，2018）。因此，古代漢語與現(xiàn)代漢語雖都為中文，其語境的高低程度不同，很多時候會出現(xiàn)分歧，恰當?shù)慕庾x并非易事。這意味著語內(nèi)翻譯的難度不容小覷。但無論如何，典籍的語內(nèi)翻譯這個過程都是實際存在的，或以實際的文字文本這樣的形式存在于外部世界中，或以“后源語文本”的形式存在于譯者的頭腦內(nèi)（黃國文，2012）。

語際翻譯面臨著兩種文化的沖擊，兩者的差異勢必帶來翻譯的困難。高語境文化的漢語，其傳遞的信息儲存于社會文化環(huán)境和話語交流的情境之中，屬于意合語言。漢語不存在從句，話語大多依靠意義構(gòu)建起之間的邏輯語義關(guān)系，稱為“竹節(jié)句”。而低語境文化的英語，其成員交流時直接而明確地表達信息，屬于形合語言。英語有主從句之分，也更多地使用連接詞來表示句子間的邏輯關(guān)系，可形象地稱為“樹狀句”。主句好比一棵大樹的樹干，是中心成分，其大大小小的從句則是主句的枝杈。漢語與英語兩者最大的區(qū)別就體現(xiàn)在意合和形合這方面。漢譯英若是忽視了這兩種文化的差異性，按照漢語思維“照搬照舊”，不僅給外國讀者造成認知的負擔，還降低他們了解古代經(jīng)典或現(xiàn)代漢語作品的興趣，反倒阻礙了中華文化走出去的腳步。

作者和讀者的時間和空間通常不對等，這種語境差異要求譯者本人需要挖掘原文的語境關(guān)系，積極搭建起作者與讀者之間的橋梁。對于語內(nèi)翻譯而言，譯者要兼顧典籍的創(chuàng)作時代背景和讀者本身的當代環(huán)境;對于語際翻譯，則要考慮到目標語和目的語的語境，努力化解兩者的差異所造成的翻譯難題。無論是語內(nèi)翻譯還是語際翻譯，譯者都須考慮周全，促使兩種語境達到和諧。

2.案例分析

文化語境理論為古籍外譯提供理論指導。本文采用“密針線”一文作為分析語料，結(jié)合相關(guān)文化語境的理論，集中討論典籍翻譯過程中所發(fā)現(xiàn)的問題，以及解決的方法。本文側(cè)重于分析語際翻譯，分析如下：

例（1）

ST：編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密。

TT： Writing a play lies in how to organize selected story materials， just like how to sew clothes made of a cloth which has been cut into pieces. The success of the play totally depends on its coherent organization more difficult than material selection.

李漁將劇本創(chuàng)作比作縫制衣服——將“完全者”剪碎，然后湊成“剪碎者”，但并沒有明確告訴讀者“完全者”和“剪碎者”的本體。本文認為，劇本來源于生活，生活中發(fā)生的故事都可成為劇作家的素材。編劇時從中挑選合適的素材，將其構(gòu)成一個完整的故事。如果不弄清本體的含義，譯文就會含糊不清，使人費解。另外，編戲和縫衣都要先“以完全者剪碎”，這一句對應，翻譯這一句時不能將這一動作重復翻譯兩次。對于縫衣，本文使用了定語從句;而用一個動詞selected對應編戲這一部分，不再詳細翻譯這個動作過程，從而避免繁瑣。

此外，“針線”屬于隱性文化負載詞，只有深挖其內(nèi)涵，才能達到準確的翻譯。李漁十分重視人物性格、語言的前后統(tǒng)一以及情節(jié)的承上啟下，血脈相連（薛慧，2010）。他提出劇本創(chuàng)作需要遵守“密針線”原則，使劇本的組織結(jié)構(gòu)符合嚴謹性，劇中情節(jié)能夠照應前文以及為后文埋下伏筆。簡而言之，“針線”指的是一種編劇的手法，劇作家以此讓故事情節(jié)完美地銜接在一起。因此，本文將“密針線”譯為coherent organization，表達戲劇情節(jié)符合邏輯，結(jié)構(gòu)連貫。

例（2）

ST：照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此劇中有名之人、關(guān)涉之事，與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到。

TT： In addition to one main character and one key plot， each role with a name should be taken into consideration， including what happens to the role and what the role says.

“一人”是主角，其他次要人物為映襯;“一事”為關(guān)鍵事件，其他情節(jié)都是旁枝末節(jié)。這“一人一事”構(gòu)成文章的“主腦”。于上下文語境之上，必須聯(lián)系另一語篇“立主腦”，體現(xiàn)其互文性。孤立而視，必然造成語際翻譯的偏頗，將其譯成one character and one plot。因此這“一人一事”應該是one main character and one key plot。

例（3）

ST：一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者，欲其照映，顧后者，便于埋伏。

TT： Even a subtle mistake， if neglected， would expose the irrationality of the play. Therefore， a scene of a play should serve as a link between the preceding and the following. In other words， it needs to be consistent with what has happened before， and to imply what will develop next.

形合的英語多使用連接詞表示其邏輯語義關(guān)系，漢譯英之前需要分析漢語語篇的結(jié)構(gòu)，找到句子之間存在的關(guān)聯(lián)性。將其翻譯成英語的過程中，則要明示原文的邏輯關(guān)系，增補連接詞?！耙惶幍呐既皇杪?，就會使整篇文章露出破綻”和“每編寫一折戲，必須顧及到前后的幾折”之間存在明顯的因果關(guān)系：有任何一絲紕漏都會使整個故事露出破綻，所以每一場戲都要前后照應。原文中沒有出現(xiàn)連接詞，但是在語際翻譯時，則需要明示其因果邏輯關(guān)系。譯文也增補了解釋型關(guān)聯(lián)詞in other words，表示后一句是對前一句較為具體詳細的說明。

3.結(jié)語

翻譯不僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的交流。于翻譯而言，精通兩種文化比掌握兩門語言更重要（Nida，1993：109）。孤立語境的翻譯是不成功的。譯者在進行典籍外譯的實踐活動過程中，都要面臨歷時和共時的差異，積極消除由此而生的陌生感，從而使外國讀者更好地理解中國經(jīng)典，更好地感受中華文化的魅力。典籍外譯既是考驗譯者駕馭兩種語言的能力，亦是考驗其文化素養(yǎng)。

《閑情偶寄》是中華傳統(tǒng)文化中一枚璀璨的瑰寶，用簡潔明練的話語向讀者闡述了人生至理?！懊茚樉€”對于今日之影視創(chuàng)作大有裨益?，F(xiàn)如今所謂的偶像劇，其故事情節(jié)漏洞百出。對于編劇，他們要學習如何“密針線”。對于翻譯而言，“密針線”亦有啟發(fā)意義。譯者應該在翻譯的準備前、進行中以及完成后這三種狀態(tài)，分析原文存在的邏輯語義關(guān)系，思考其譯文是否遵循“密針線”原則，即是否符合邏輯思維。

21世紀的中國綜合國力日益增強，既有海納百川的胸襟，敞開國門歡迎各國前來與之結(jié)交，合作共贏;又具廣闊的國際視野，走出國門，接受挑戰(zhàn)，抓住機遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，更是中華民族的基因。中國經(jīng)濟地位的快速崛起，文化走出去也逐漸受到重視。傳播中華傳統(tǒng)文化，翻譯便充當了不可或缺的重要角色，不僅推動中華傳統(tǒng)文化走出去，走向世界，吸引各國人民關(guān)注、了解中華傳統(tǒng)文化，而且使中華文化屹立于世界民族之林。

參考文獻

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[2]Nida， E， A. Toward a Science of Translating [M]. Leiden： E. J. Brill， 1964.

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[5]李國慶，宋燕青.李漁“行樂第一”語篇的文化語境解讀與翻譯[A].Science and Engineering Research Center.Proceedings of 2018 2nd International Conference on Advances in Management Science and Engineering （AMSE 2018）[C].Science and Engineering Research Center：Science and Engineering Research Center，2018：5.

[6]薛慧.李漁《意中緣》中的“密針線”敘事技巧[J].福建論壇（人文社會科學版），2010（S1）：183-184.

（作者單位：暨南大學外國語學院）