摘要：對官制的記敘、考釋，是古代中國一項活躍的學(xué)術(shù)活動，其興起的背景和過程亟待闡明。儒學(xué)的演進，尤其是古文經(jīng)學(xué)的崛起，激發(fā)了東漢中后期學(xué)者對當代制度的關(guān)注。鑒于“漢典寢而不著”的狀況，他們提出模仿《周禮》記述漢代官制的構(gòu)想。受此啟迪的胡廣在識字教材《小學(xué)漢官篇》的基礎(chǔ)上，就百官的起源、沿革、職掌等問題進行了全面疏釋，撰成首部官制研究專著——《漢官解詁》。因?qū)W術(shù)上的開創(chuàng)性以及胡廣的政治地位，這部著作引起知識界的劇烈反響：同類作品集中出現(xiàn)，胡氏的視野、方法也被遵奉與拓展。在政治生活中，官制撰述充當著日常行政、制度建設(shè)的參考和指導(dǎo)，這一經(jīng)世價值是官制之學(xué)繼續(xù)發(fā)展的重要因素。

關(guān)鍵詞：官制撰述;古文經(jīng)學(xué);小學(xué);胡廣;《漢官解詁》

精細嚴密的官僚制度是中華文明的特質(zhì)。圍繞官制的記敘與考釋，也是帝制中國一項活躍的學(xué)術(shù)活動。從歷代書目對官制撰述的著錄便可見一斑。梁代阮孝緒的《七錄》在圖書分類中創(chuàng)立“職官部”，收書“八十一種一百四帙八百一卷”，數(shù)量豐富①。《隋書·經(jīng)籍志》在史部設(shè)“職官”之目，且謂六朝時期“其書益繁”②。自此以降，職官類典籍在官方和民間的藏書中一直占據(jù)重要位置。

官制研究向來是中國史學(xué)科里的熱門領(lǐng)域，不過，針對官制文獻的考察還不夠充實，尤其是對官制撰述何以興起這一基本問題尚缺乏討論③。

在初創(chuàng)王朝體制的秦漢，記錄官制的行為已經(jīng)萌芽。盡管時代懸隔，部分篇章仍得以留存至今。其中最為人熟知的莫過于班固《漢書·百官公卿表》所作西漢職官述要。衛(wèi)宏《漢舊儀》則是目前所知最早的單行本制度書籍。律令中針對職官設(shè)置、官員待遇的成文規(guī)定也可視為一種書寫制品，如睡虎地秦簡《秦律》中的《置吏律》、張家山漢簡《二年律令》中的《秩律》等，這些法則又充當著官制著作的資料來源。至東漢后期，官制撰述才真正成為一條引人矚目的文化進路。順帝朝以降的數(shù)十年間，論敘官制的風(fēng)氣驟然昌盛，在胡廣《漢官解詁》的帶動下，蔡質(zhì)《漢官典職儀式選用》、應(yīng)劭《漢官儀》等一批具有研究性、經(jīng)世性的制度專著集中出現(xiàn)。這不僅帶來文獻數(shù)量的迅速增長，一片未被涉足的學(xué)術(shù)領(lǐng)域也由此開辟。以之為起點，中國古代官制撰述的傳統(tǒng)逐漸形成。

本文意在闡明官制撰述興起的背景和過程，同時也將關(guān)注官制文本在漢代政治生活中的角色和價值，希望可以充分揭示這一文化新潮的歷史意義。

一、漢末以前的官制文獻

胡廣是官制書寫興起的決定性人物（詳見后文）。在《漢官解詁》一書中，他曾詳細交代撰述當代制度的動因。這一當事人的自敘，是了解相關(guān)背景的重要材料。接下來我們由此切入，綜論漢末以前官制撰述的發(fā)展情況。

《續(xù)漢書·百官志》劉昭注引《漢官解詁》曰（編號為筆者所加，下同）：

（A）前安帝時，越騎校尉劉千秋校書東觀，好事者樊長孫與書曰：“漢家禮儀，叔孫通等所草創(chuàng)，皆隨律令在理官，藏于幾閣，無記錄者，久令二代之業(yè)，暗而不彰。誠宜撰次，依擬《周禮》，定位分職，各有條序，令人無愚智，入朝不惑。君以公族元老，正丁其任，焉可以已！”（B）劉君甚然其言，與邑子通人郎中張平子參議未定，而劉君遷為宗正、衛(wèi)尉，平子為尚書郎、太史令，各務(wù)其職，未暇恤也。至順帝時，平子為侍中典校書，方作《周官解說》，乃欲以漸次述漢事，會復(fù)遷河間相，遂莫能立也。述作之功，獨不易矣。（C）既感斯言，顧見故新汲令王文山《小學(xué)》為《漢官篇》，略道公卿外內(nèi)之職，旁及四夷，博物條暢，多所發(fā)明，足以知舊制儀品。蓋法有成易，而道有因革，是以聊集所宜，為作詁解，各隨其下，綴續(xù)后事，令世施行，庶明厥旨，廣前后憤盈之念，增助來哲多聞之覽焉?！独m(xù)漢書·百官志》劉昭注，《后漢書》，北京：中華書局，1965年，第3555[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]3556頁。

我們按文意將引文分為三個部分。胡廣首先在A中引用了安帝時人樊長孫致劉千秋的書信。樊氏于信中回顧了職官文獻的情況，他頗為遺憾地指出：截止東漢中葉，有關(guān)漢家官制與禮制的內(nèi)容僅在律令中存在，此外便無人纂錄。另可作為參照的是，稍早的章帝時期，班固在談及禮制文獻時也有類似觀察?！稘h書·禮樂志》“禮”的部分末尾敘述東漢光武、明帝朝禮制進程，其中有言：“今叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧于理官，法家又復(fù)不傳。漢典寢而不著，民臣莫有言者。”《漢書》卷二二《禮樂志》，北京：中華書局，1962年6月，第1035頁。

我們對班固、樊長孫的語義稍作解說。首先，如二者所云，漢代律令的確包含與職官設(shè)置、朝廷禮儀直接相關(guān)的內(nèi)容。傳世文獻曾提及的《秩祿令》《品令》就屬于“定位分職”方面的條文?！稘h書·文帝紀》臣瓚注曰：“《漢秩祿令》及《茂陵書》姬并內(nèi)官也，秩比二千石，位次婕妤下，在八子上。”《漢書》卷四《文帝紀》顏師古注，第105頁。臣瓚雖然只引用到《秩祿令》內(nèi)官部分，但不難推知，朝廷眾職官的官秩都應(yīng)是該法令規(guī)定的對象。又據(jù)如淳注《漢書·百官公卿表》引《品令》曰“若盧郎中二十人，主弩射”可知《漢書》卷一九上《百官公卿表上》顏師古注，第732頁。，《品令》是有關(guān)員數(shù)、職掌的法規(guī)。另外，漢初叔孫通“定漢諸儀法”，涉及朝覲、宗廟、舞樂等朝廷禮制《史記》卷九九《叔孫通列傳》，北京：中華書局，1963年，第2721[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2726頁。。盡管這些禮儀是否屬于漢律的“傍章”還存在爭議張建國：《叔孫通定〈傍章〉質(zhì)疑——兼析張家山漢簡所載律篇名》，《帝制時代的中國法》，北京：法律出版社，1999年，第49[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]70頁;陶安あんど：《法典編纂史再考——漢篇：再び文獻史料を中心に據(jù)えて》，《東洋文化研究所紀要》第140冊，2000年。，但按照班、樊二人的論述，它們早已被吸納為律令的一部分，具有法的性質(zhì)。班固于章帝朝所獻“叔孫通《漢儀》十二篇”，應(yīng)該就是從律令中輯出[JP2]《后漢書》卷三五《曹褒傳》：“章和元年（87）正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇。”（第1203頁）[JP]。20世紀下半葉以來秦漢簡牘的大量出土，使律令的原貌見知于世。睡虎地秦簡的《秦律十八種》，是對多種秦律的摘錄。據(jù)其中留存的三條《置吏律》律文可知，該律以官吏任免為主要內(nèi)容睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，北京：文物出版社，1990年，“釋文·注釋”第19、56頁。。江陵張家山漢墓出土的《二年律令》，是西漢早期呂后二年（前186）正在施行的法律。其中《秩律》通篇由“某官，某官……若干石”這樣的語句組成，羅列了朝廷百官及其祿秩張家山二四七號漢墓竹簡整理小組編：《張家山漢墓竹簡》，北京：文物出版社，2006年，第69[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]80頁。。這篇近兩千字的律文讓我們看到，漢初曾用“律”的形式規(guī)定了官員的秩級位次。秦漢簡牘中也可見有關(guān)朝覲、祠祀等禮制的律令參見曹旅寧：《張家山336號漢墓〈朝律〉的幾個問題》，《華東政法大學(xué)學(xué)報》2008年第4期;范云飛：《秦漢祠祀律令研究》，武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士學(xué)位論文，2017年。。

按照樊長孫的說法，針對漢廷官制的記錄只存在于律令當中。樊氏因而批評道：“久令二代之業(yè)，暗而不彰?！薄芭c律令同錄”為何會導(dǎo)致漢家制度“暗而不彰”？原因當與律令在政治生活中的角色相關(guān)。漢代的律令，是規(guī)模異常龐大的文書群?！稘h書·刑法志》敘武帝時法制，提到“律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事，文書盈于幾閣，典者不能遍睹”《漢書》卷二三《刑法志》，第1101頁。，內(nèi)容竟多到連管理者也無法卒讀。此后各朝被迫多次刪修，如元帝曾下詔曰：“今律令煩多而不約，自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！其議律令可蠲除輕減者。”《漢書》卷二三《刑法志》，第1103頁。但這些措施成效不大，成帝河平中的詔書就再次提出“律令煩多，百有余萬言”的問題《漢書》卷二三《刑法志》，第1103頁。。上引文又數(shù)次提到律令有其“典者”，這其實就是樊長孫所謂的“理官”。顏師古注《漢書·禮樂志》曰“理官，即法官也”《漢書》卷二二《禮樂志》，第1036頁。，指的是司法官員。律令“臧于理官”，專門由司法官員主持、保管，加之體量巨大、難以遍覽，散落其間的與官制相關(guān)的部分故不易為普通吏民所熟悉。當然，在秦與西漢，由于統(tǒng)治者的推重，律令之學(xué)曾一度興盛，為官為吏者多少有所涉獵參見邢義田：《秦漢的律令學(xué)——兼論曹魏律博士的出現(xiàn)》，《治國安邦：法制、行政與軍事》，北京：中華書局，2011年，第1[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]61頁。。不過，這種風(fēng)氣在兩漢之際發(fā)生了轉(zhuǎn)折。依據(jù)邢義田的研究，律學(xué)進入東漢以后漸為世人所輕，此趨勢在章帝、和帝以降更為強烈邢義田：《秦漢的律令學(xué)——兼論曹魏律博士的出現(xiàn)》，《治國安邦：法制、行政與軍事》，第52[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]61頁。。樊長孫于安帝時嘆息律令被束之高閣，正是這一現(xiàn)象的反映。在卑視律令刑名的大環(huán)境下，附于律令的漢家制度自然難逃“寢而不著”的境遇。

就實際情形而言，在東漢中期以前，律令并非官制的唯一載體。作為司馬彪《續(xù)漢書·百官志》基礎(chǔ)的東漢“官簿”，登載了從中央到地方各級職官的名稱、員額與秩級，這提示我們注意行政運作中形成的簿籍文件徐沖：《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》，《中華文史論叢》2013年第4期。。出土簡牘提供了相關(guān)實物。里耶秦簡中有一枚題為“遷陵吏志”的木牘，記錄了遷陵縣吏的職位設(shè)置以及定員數(shù)、實際人數(shù)里耶秦簡博物館等編：《里耶秦簡博物館藏秦簡》，上海：中西書局，2016年，圖版第3頁。。在尹灣漢墓中發(fā)現(xiàn)的《集簿》列有西漢晚期東?？じT職官的員額，《東?？だ魡T簿》則是對東海郡及下轄縣、侯國吏員人數(shù)、秩級的詳細統(tǒng)計連云港市博物館等編：《尹灣漢墓簡牘》，北京：中華書局，1997年，第77[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]84頁。。司馬彪依照的“官簿”，很可能就是朝廷根據(jù)各級官府上呈的簿籍所作的匯總徐沖：《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》，《中華文史論叢》2013年第4期。。另外，劉昭注《續(xù)漢書》之《郡國志》《百官志》多次引用一部名為《漢官》的文獻，其中含有對眾職官員額、祿秩及選用條件的記錄參見孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，北京：中華書局，2008年，第1[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]10頁。。該部分本為東漢前期形成的職官類簿籍，在性質(zhì)上與“官簿”相同徐沖：《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》，《中華文史論叢》2013年第4期。。在漢代的文書行政體制下，從中央到地方的各官署都須定期制作各類統(tǒng)計簿，吏員設(shè)置的情況是不可缺少的項目，職是之故，行政文書中當蘊藏有豐富、細致的關(guān)于漢代官制的內(nèi)容，但應(yīng)注意，這些資料畢竟是直接服務(wù)于行政運作的公牘檔冊，并不能自由傳閱、流通。能夠接觸它們的，大概僅限于負責(zé)制作、審驗、保管文書的官員參見汪桂海：《漢代官文書制度》，南寧：廣西教育出版社，1999年，第198[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]200、216[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]232頁。。通過行政文書了解漢家制度絕不可行，故樊長孫在梳理職官文獻時，沒有提及的必要。

撰成于光武帝朝的《漢舊儀》《后漢書》卷七九下《儒林下·衛(wèi)宏傳》，第2575[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2576頁。，則是被忽視的著述。從現(xiàn)存佚文來看，是書搜羅廣泛，西漢一朝的官制、禮制都是其纂錄的對象參見孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第61[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]112頁。?！稘h舊儀》是目前已知最早的制度專書，不過自誕生至漢末魏初，它流傳不廣，未受重視。直到官制書寫的風(fēng)氣興起以后，該書才被蔡邕、應(yīng)劭等學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)黃楨：《制度的書寫與閱讀——對漢唐間政治文化的一項考察》，博士學(xué)位論文，北京大學(xué)歷史學(xué)系，2017年，第30[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]35頁。。另外，《漢書·百官公卿表》卷上是班固對西漢職官員額、秩級、職掌、沿革的介紹。因問世時間早，后人往往將其看成職官書寫的源頭。但根據(jù)樊長孫、胡廣的回顧，《百官公卿表》與東漢后期制度撰述的驟興沒有直接聯(lián)系。實際上，無論從篇幅還是撰作旨趣來看，關(guān)于西漢公卿遷轉(zhuǎn)的表格才是《百官公卿表》的重心?！豆浔怼放c《漢書》其他“表”一樣，關(guān)注的焦點是西漢歷史中某一方面的人事變動?！豆浔怼肪砩系墓僦莆谋局皇潜砀竦母接?，它的出現(xiàn)在當時并沒有引發(fā)太大回響。漢末以降的紀傳體史書以“百官志”取代“百官公卿表”，以及“輿服志”“朝會志”的創(chuàng)立，反倒是受到漢末官制撰述的影響黃楨：《〈宋書〉“百官志”“禮志”的編纂及特質(zhì)——從中古正史相關(guān)志書的演變說起》，《首都師范大學(xué)學(xué)報》2018年第6期。。

接下來看B部分佐藤達郎《胡広〈漢官解詁〉の編纂：その経緯と構(gòu)想》（《史林》第86卷4號，2003年）對下文討論的王隆《漢官篇》、劉珍“漢家禮儀”、張衡《周官解說》已有研究，但與本文角度不同。佐藤氏強調(diào)政治立場對制度書寫的影響，筆者認為，文中構(gòu)建的兩者間的聯(lián)系比較牽強。。樊長孫的致書對象為劉千秋?；輻潯逗鬂h書補注》云：“劉千秋即劉珍也?！段脑穫鳌吩普渥智飳O，疑傳誤?！蓖跸戎t：《后漢書集解》，北京：中華書局，1984年，第1308頁。胡廣述劉千秋的官歷為越騎校尉、宗正、衛(wèi)尉，又提到他是南陽人張衡的同鄉(xiāng)，均與《后漢書·文苑·劉珍傳》合《后漢書》卷八○上《文苑上·劉珍傳》，第2617頁。。惠棟的說法可以信從。劉珍當時校書東觀，且主持國史的編纂?yún)⒁妳菢淦剑骸丁礀|觀漢記〉的撰修經(jīng)過及作者事略》，《秦漢文獻研究》，濟南：齊魯書社，1988年，第108[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]126頁。，無疑是安帝朝文史方面的領(lǐng)軍人物。樊長孫投書，呼吁撰次漢家制度，應(yīng)該是看重劉珍的地位。胡廣復(fù)云，劉珍“甚然其言”，遂與當世通人張衡籌劃商議?！逗鬂h書·張衡傳》敘此事為：“永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事?！薄逗鬂h書》卷五九《張衡傳》，第1940頁。這一系列動向顯示，樊長孫關(guān)于制度文獻現(xiàn)狀的批判得到了知識精英的認可。

東漢中期學(xué)者進而對官制書寫提出了全新的要求。樊長孫將書寫的目標設(shè)定為彰顯兩漢王朝在官僚制度方面的成就，并主張應(yīng)讓天下吏民都能習(xí)得相關(guān)知識，即所謂“令人無愚智，入朝不惑”。樊氏還指陳，最理想的書寫形式是“依擬《周禮》”，以做到“定位分職，各有條序”。過去依存在律令或簿籍中的官制文本，從性質(zhì)上看，是服務(wù)于國家治理的公牘文書，出現(xiàn)的根源在于行政需求。而按照樊長孫的構(gòu)想，制度書寫將上升為一種自覺的學(xué)術(shù)行為，由此生產(chǎn)的著述必然與以往完全不同。張衡在順帝朝的書寫計劃，正是對樊氏觀點的實踐，而非簡單地扭轉(zhuǎn)“臧于理官”“寢而不著”的窘?jīng)r。順帝初年，張衡“請得專事東觀，收撿遺文，畢力補綴”《后漢書》卷五九《張衡傳》，第1940頁。，撰述內(nèi)容包括劉珍遺留的國史，以及他們曾商議過的“漢家禮儀”。在李賢注所引“請入東觀表”中，張衡談到了對修纂工作的期許：“愿得專于東觀，畢力于紀記，竭思于補闕，俾有漢休烈，比久長于天地，并光明于日月，炤示萬嗣，永永不朽。”《后漢書》卷五九《張衡傳》李賢注，第1940頁。在張氏看來，自己即將從事的制度書寫同國史一樣，具有讓“有漢休烈”得以廣泛傳揚的價值。這一認識與樊長孫為制度書寫設(shè)立的新目標吻合。至于寫作的形式，據(jù)胡廣所敘“平子為侍中典校書，方作《周官解說》，乃欲以漸次述漢事”可知，“漢事”是《周官解說》的續(xù)篇，張衡仿擬《周官》以述漢家制度的意圖十分明顯。遺憾的是，因張衡出為外任，這項劃時代的制度書寫計劃終究沒能落實。

胡廣在C部分嘗試說明《漢官解詁》的撰寫經(jīng)過。他首先講到“既感斯言”，表達了對劉珍、張衡述作不成的惋惜。不過，樊長孫及劉、張的設(shè)想已經(jīng)給胡廣造成不小的觸動。胡氏在后文談及《漢官解詁》的旨趣：“令世施行，庶明厥旨，廣前后憤盈之念，增助來哲多聞之覽?！币簿褪钦f，胡廣試圖通過自己的纂錄，傳播關(guān)于官制禮儀的知識，讓更多人了解漢家制度的內(nèi)涵。這種取向無疑繼承自樊長孫等人的撰述理念。

另一方面，發(fā)現(xiàn)《小學(xué)漢官篇》的價值，是胡廣在官制書寫上取得突破的重要因素。該書作者王隆（字文山）生活于兩漢之際《后漢書》卷八○上《文苑上·王隆傳》，第2609頁。。“《小學(xué)》為《漢官篇》”之語說明，《漢官篇》的用途是“小學(xué)”，即童蒙教育據(jù)《漢書》卷三○《藝文志》，“小學(xué)”在兩漢之際指訓(xùn)蒙字書（第1720[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1721頁）。另外，孫星衍云：“《漢官篇》仿《凡將》《急就》，四字一句，故在小學(xué)中?！保▽O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第11頁）。該書盡管以漢廷官制為主要內(nèi)容，但畢竟是面向未受教育者充當識字教材，一般很難將其與嚴肅的制度撰述聯(lián)系起來。班固、樊長孫在回顧官制文獻時，就完全沒有納入考慮。而胡廣眼光獨到，對《漢官篇》給予了很高的評價。他認為，該書囊括了從“公卿外內(nèi)之職”到“四夷”內(nèi)容，搜羅廣泛、體系完整，而且“多所發(fā)明”，足以讓讀者明了“舊制儀品”。與先前的學(xué)者試圖從零開始構(gòu)建新的制度敘述以致計劃難產(chǎn)不同，胡廣尊重王隆奠定的框架，他一邊收集材料為王隆原文添加注解，一邊補敘光武帝朝以后的制度變動，最終成功地推出了全面考述漢代官制的專著——《漢官解詁》。

以上的梳理說明了漢末以前官制文獻的總體狀況，同時讓我們注意到催生漢制書寫之風(fēng)的思想土壤。胡廣的序言已明確揭示，來自《周禮》以及《小學(xué)漢官篇》的啟發(fā)，是東漢后期官制撰述意識得以萌芽、并最終走向?qū)嵺`的學(xué)術(shù)條件。下面先就經(jīng)學(xué)，尤其是《周禮》學(xué)在官制書寫興起過程中扮演的角色作一考述。

二、古文經(jīng)學(xué)對漢制撰述的啟發(fā)

自西漢中期開始，經(jīng)學(xué)在文化上占據(jù)了支配地位。此后，學(xué)術(shù)、思想上的種種動向，往往與經(jīng)學(xué)密切相關(guān)。樊長孫、胡廣等人推動建立的“官制之學(xué)”也不例外。

兩漢之際經(jīng)學(xué)內(nèi)部的重要變化是古文學(xué)的崛起。盡管終東漢一朝，官學(xué)博士的位置依然由今文學(xué)者獨占，但正如顧頡剛指出的，“在表面上看，似乎是今文學(xué)的勝利，然而這勝利只有在表面上而已”，“東漢時幾個最有名的學(xué)者，如賈逵、服虔、馬融、鄭玄，都是古文家，或是兼通今古文的”顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》，上海：上海古籍出版社，2005年，第80[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]81頁。。相對于今文學(xué)側(cè)重微言大義，古文學(xué)在方法上強調(diào)訓(xùn)詁名物、疏釋典章、考辨事實。這一學(xué)術(shù)取徑隨古文學(xué)的抬頭而在知識階層中漸具影響，也給經(jīng)學(xué)以外的領(lǐng)域帶來了刺激與啟發(fā)。比如胡寶國揭示，史學(xué)在東漢走向獨立與昌盛的基礎(chǔ)，正是今文經(jīng)學(xué)的衰落與古文經(jīng)學(xué)的繁榮胡寶國：《經(jīng)史之學(xué)》，《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第29[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁。。又據(jù)辛德勇的研究，輿地之學(xué)的興起也跟古文經(jīng)學(xué)在漢晉間成為學(xué)術(shù)主流息息相關(guān)辛德勇：《〈后漢書〉對研究西漢以前政區(qū)地理的史料價值及相關(guān)文獻學(xué)問題》，《中國歷史地理論叢》2012年第4輯。。

官制之學(xué)是將訓(xùn)釋詁解、考鏡源流的方法運用到當代官制上的學(xué)問，它的形成亦離不開古文經(jīng)學(xué)的滋養(yǎng)。兩者間的緊密聯(lián)結(jié)存在一個明顯的標志，即制度撰述的倡導(dǎo)者、實踐者往往擁有古文學(xué)的背景。例如，“作《漢舊儀》四篇以載西京雜事”的衛(wèi)宏是制度書寫的早期實踐者，他恰以古文學(xué)者的身份列于《后漢書·儒林傳》。本傳載衛(wèi)宏“少與河南鄭興俱好古學(xué)”，后又詳細交代了他在古文《詩經(jīng)》、古文《尚書》方面的師承《后漢書》卷七九下《儒林下·衛(wèi)宏傳》，第2575[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2576頁。。在安帝朝商議撰寫“漢家禮儀”的劉珍，因校書修史、好為文章，被學(xué)者認為通曉古文經(jīng)學(xué)胡寶國：《經(jīng)史之學(xué)》，《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》，第38[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁。。本傳稱“撰《釋名》三十篇，以辯萬物之稱號”《后漢書》卷八○上《文苑·劉珍傳》，第2617頁。，亦可看出古文學(xué)訓(xùn)釋名物的學(xué)風(fēng)對劉珍的啟發(fā)。正式開啟制度之學(xué)的胡廣，在經(jīng)學(xué)方面的造詣未見史載。不過，他曾援用《周禮》《春秋左氏傳》來解說漢代典制，顯示他對古文經(jīng)典十分熟悉孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第13、24頁。。蔡邕是漢末制度書寫潮流中另一位代表性人物。他關(guān)于官制禮儀的專著《獨斷》數(shù)次征引《左傳》福井重雅編：《訳注西京雜記·獨斷》，東京：東方書店，2000年，第214、340頁。。蔡氏的經(jīng)學(xué)傾向在《月令問答》一文中有明確展現(xiàn)：

問者曰：“子說《月令》，多類以《周官》《左氏》。假無《周官》《左氏傳》，《月令》為無說乎？”曰：“夫根柢同則枝葉必相從也?！对铝睢放c《周官》并為時任政令之記。異文而同體，官名百職，皆《周官》解……”……問者曰：“《令》曰‘七騶咸駕。今曰六騶，何也？”曰：“本官職者，莫正于《周官》?！吨芄佟诽熳玉R六種。六種一騶，故六騶。《左氏傳》：‘晉程鄭為乘馬御，六騶屬焉。無言七者，知當為六也?！辈嚏撸骸恫讨欣晌募肪硪弧穑端牟繀部繁?，第7b、9a頁。

從對《周禮》《左傳》的維護和遵從可知，蔡邕亦為古文家參見胡寶國：《經(jīng)史之學(xué)》，《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》，第38[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁。。

古文經(jīng)學(xué)為官制之學(xué)的成立提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，對此，還有以下兩個具體的方面值得注意。首先，古文經(jīng)典《周禮》的流行，一定程度上激發(fā)了學(xué)者撰述當代制度的意識。關(guān)于《周禮》的內(nèi)容，“天官冢宰”“地官司徒”“春官宗伯”“夏官司馬”“秋官司寇”諸篇開頭相同的五句可謂簡明扼要：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。”該書記錄的是一種官僚制度的構(gòu)想，體系嚴明，囊括了從卿士至小吏的員額與職掌。在服膺古文經(jīng)的學(xué)者眼中，《周禮》乃周公所作，“周公致太平之跡，跡具在斯”賈公彥：《序周禮廢興》，《周禮注疏》，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第636頁。。自兩漢之際開始，是書漸受重視。東漢不少知識精英，如鄭興、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄等，都針對《周禮》撰寫過解經(jīng)著作，可以看出“《周禮》學(xué)”的繁榮參見許結(jié)：《論東漢周禮學(xué)興起的文化問題》，《古典文獻研究》第11輯，南京：鳳凰出版社，2008年，第43[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁。。

實際上，經(jīng)學(xué)家關(guān)于《周禮》的訓(xùn)釋也可以說是一種針對制度的研究?！啊吨芏Y》學(xué)”與本節(jié)所謂官制之學(xué)所不同的是，前者涉及的僅限于被奉為先王圣法的周代體制，而官制之學(xué)的重心則置于當代。不過，由考訂古代官制到撰述漢家制度，僅一步之遙。于是我們看到，一些學(xué)者在《周禮》的啟發(fā)下，水到渠成般地邁出了這一步。

此處列舉幾個可以直接看出官制撰述與《周禮》學(xué)存在緊密關(guān)聯(lián)的例證。鄭玄曾提及東漢以來《周禮》的傳習(xí)系譜：“世祖以來通人達士大中大夫鄭少贛名興、及子大司農(nóng)仲師名眾，故議郎衛(wèi)次仲，侍中賈君景伯，南郡太守馬季長，皆作《周禮解詁》?！辟Z公彥：《序周禮廢興》，《周禮注疏》，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第636頁。其中的“衛(wèi)次仲”向來被認定為衛(wèi)宏（《后漢書》記衛(wèi)宏字敬仲）比如朱彝尊：《經(jīng)義考》卷一二一，北京：中華書局，1998年，第647頁。。以西漢官制禮儀為內(nèi)容的《漢舊儀》，很可能是衛(wèi)宏研讀《周禮》后將視野轉(zhuǎn)向當代的產(chǎn)物。前文已指出，東漢中期鼓吹制度之學(xué)的樊長孫、張衡等人，懷揣著模擬《周禮》以述漢事的強烈意識徐沖考述了漢晉間官制書寫在敘述形式上模仿《周禮》的現(xiàn)象，見《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》，《中華文史論叢》2013年第4期。。另外，漢末應(yīng)劭在其《漢官儀》中曾以《周禮》解說漢制，如：

《周禮》有典瑞、掌節(jié)之士，蓋所以宣命重威，為國信者也。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第143頁。

典瑞之官載于《周禮·春官宗伯》，掌節(jié)為“地官司徒”的下屬《周禮注疏》卷一五、卷二○，阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，第739、776頁。。盡管上下文已不存，但大致能判定此句是對漢廷符節(jié)令一職的闡釋。這條材料透露出，應(yīng)劭也是《周禮》研習(xí)者應(yīng)劭在其《風(fēng)俗通義》中也數(shù)次援引《周禮》之說。應(yīng)劭撰，王利器校注：《風(fēng)俗通義校注》，北京：中華書局，2010年，第245、309頁等。。應(yīng)氏花費大量心力整理“故事”，推出多部官制著作，應(yīng)當與其《周禮》學(xué)的學(xué)術(shù)背景有關(guān)。

另一方面，東漢古文經(jīng)學(xué)家在注解經(jīng)典時，時常引用漢代制度來輔助說明王應(yīng)麟《漢制考》（張三夕、楊毅點校，北京：中華書局，2011年）及劉善澤《三禮注漢制疏證》（長沙：岳麓書社，1997年）搜集了經(jīng)注中涉及漢代政俗的內(nèi)容，可由此對漢儒以時制解經(jīng)的現(xiàn)象作一概覽。。杜子春是東漢初年最早傳《周禮》的學(xué)者，一般被認為是劉歆的學(xué)生，著名學(xué)者鄭興、鄭眾、賈逵等都曾受業(yè)于杜氏參見間嶋潤一：《杜子春〈周禮〉解釈小考》，《香川大學(xué)國文研究》第32號，2007年。。杜子春對《周禮》的注釋，經(jīng)鄭玄《周禮注》的引用而有所保存。其中可見涉及漢代官制者，如：

《春官宗伯·典瑞》：“珍圭以征守，以恤兇荒?！编嵭ⅲ骸岸抛哟涸疲骸洚敒殒?zhèn)，書亦或為鎮(zhèn)。以征守者，以征召守國諸侯，若今時征郡守以竹使符也。鎮(zhèn)者，國之鎮(zhèn)，諸侯亦一國之鎮(zhèn)，故以鎮(zhèn)圭征之也。兇荒則民有遠志，不安其土，故以鎮(zhèn)圭鎮(zhèn)安之?！薄吨芏Y注疏》卷二○，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第777[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]778頁。

杜氏藉當代以竹使符征郡守的制度來解說典瑞的職掌。利用今制疏釋經(jīng)典的做法，在東漢早期的古文學(xué)中已經(jīng)萌發(fā)。

這種傾向在鄭眾處表現(xiàn)得更為強烈間嶋潤一：《鄭玄に至る〈周禮〉解釈の変遷について》，《中國文化》（日本）第38號，1980年。。除了像杜子春一樣援引漢廷在職官制度方面的規(guī)章，鄭眾還以當代官職比附《周禮》眾官。比如：

1《春官宗伯·序官》：“乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。”鄭玄注：“禮謂曲禮五，吉、兇、賓、軍、嘉，其別三十有六。鄭司農(nóng)云：‘宗伯，主禮之官?！粍t唐虞歷三代，以宗官典國之禮與其祭祀，漢之大常是也?！?/p>

2《秋官司寇·小司寇》：“大賓客，前王而辟。”鄭玄注：“鄭司農(nóng)云：‘小司寇為王道，辟除奸人也，若今時執(zhí)金吾下至令、尉奉引矣?！薄吨芏Y注疏》卷一七、卷三五，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第752、874頁。

在以上兩條中，鄭眾將漢代的太常與執(zhí)金吾分別與《周禮》的宗伯、小司寇進行對應(yīng)。有學(xué)者推測，這類比附的目的是從周制中為漢制尋找源頭間嶋潤一：《鄭玄の周禮解釋に就いて》，《東洋文化》復(fù)刊第40號，1976年。。

鄭玄是上述解經(jīng)方法的繼承者，在其《周禮注》中，有大量稱引“今制”的內(nèi)容參見西川利文：《〈周禮〉鄭注所引の“漢制”の意味——特に官僚制を中心として》，小南一郎編：《中國古代禮制研究》，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1995年，第339[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]358頁。。略舉數(shù)例：

1《天官冢宰·序官》：“司會，中大夫二人，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人?！编嵭ⅲ骸皶笥嬕?。司會，主天下之大計，計官之長，若今尚書。”

2《春官宗伯·序官》：“世婦，每宮卿二人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十有六人?！编嵭ⅲ骸笆缷D，后宮官也。王后六宮。漢始大長秋、詹事、中少府、大仆亦用士八人。女府、女史，女奴有才知者”。

3《秋官司寇·序官》：“司隸，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人?！编嵭ⅲ骸半`，給勞辱之役者。漢始置司隸，亦使將徒治道溝渠之徒，后稍尊之，使主官府及近郡?！薄吨芏Y注疏》卷一、卷一七、卷三四，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第642、753、868頁。[HT][ZK）]

此外，鄭玄注《儀禮》《禮記》，也常常提及當代的官制，如：

1《儀禮·士冠禮》：“有司如主人服，即位于西方，東面，北上?！编嵭ⅲ骸坝兴?，群吏有事者，謂主人之吏，所自辟除，府史以下，今時卒吏及假吏是也?！薄秲x禮注疏》卷一，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第946頁。

2《禮記·王制》：“成獄辭，史以獄成告于正，正聽之?！编嵭ⅲ骸笆?，司寇吏也。正，于周鄉(xiāng)師之屬，今漢有平正丞，秦所置?！?/p>

3《禮記·月令》：“命大尉贊桀俊，遂賢良，舉長大。”鄭玄注：“助長氣也。贊猶出也。桀俊，能者也。遂猶進也。三王之官有司馬，無大尉，秦官則有大尉。今俗人皆云周公作《月令》，未通于古。”《禮記正義》卷一三、卷一五，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第1343、1365頁。

我們還能在《毛詩》的“鄭玄箋”中發(fā)現(xiàn)他對漢代官制的援用：

《小雅·甫田》：“田畯至喜。”鄭玄箋：“田畯，司嗇，今之嗇夫也?！薄睹娬x》卷一四，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第475頁。

據(jù)以上梳理可知，征引漢制來解釋經(jīng)典，是東漢一代古文學(xué)者的習(xí)慣做法。經(jīng)學(xué)家關(guān)于當代制度的知識，除了自身在官場觀察所得的部分，應(yīng)當主要來自律令。第一節(jié)已指出，律令當中包含職官設(shè)置方面的規(guī)定。兩漢曾有“兼習(xí)經(jīng)、律”的風(fēng)尚，包括鄭玄在內(nèi)的大儒甚至撰寫過律令章句邢義田：《秦漢的律令學(xué)——兼論曹魏律博士的出現(xiàn)》，《治國安邦：法制、行政與軍事》，第46[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]52頁。。研究者還專門輯錄過經(jīng)注所引漢律薛允升輯，堀毅整理：《漢律輯存》，島田正郎主編：《中國法制史料》第2輯第1冊，臺北：鼎文書局，1979年，第61[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]86頁。，內(nèi)容豐富，也可看出經(jīng)學(xué)家對律令的熟悉。另一方面，經(jīng)學(xué)家對漢制的利用，絕不只是簡單地抄錄、羅列，其中也傾注了自己的思考。尤其是上引鄭玄注對司隸校尉、廷尉正平丞、太尉等官的解說顯示，鄭玄對周漢間的職官沿革已進行過初步整理。在經(jīng)學(xué)至上的時代，經(jīng)學(xué)內(nèi)部的演化足以牽動學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。經(jīng)學(xué)家對漢家制度投入心力，自然也會激發(fā)知識分子考察當代官制的興趣。東漢古文經(jīng)學(xué)的這一學(xué)術(shù)特點，為制度撰述的興起與繁榮提供了一方沃土。

三、蒙學(xué)書籍的官制內(nèi)容

胡廣對《小學(xué)漢官篇》的重視以及為該書作注的舉措，讓我們注意到漢末官制著述在經(jīng)學(xué)以外的思想資源。童蒙書籍中官制內(nèi)容的意義，是思考官制之學(xué)崛起時不可忽視的問題。

小學(xué)是未受教育者發(fā)蒙的門徑。字書的編纂與傳授，是朝廷與知識分子推行教化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。單是秦及西漢就出現(xiàn)了多種字書《漢書》卷三○《藝文志》，第1721頁。。過去針對它們的研究，除了進行佚文搜集、文字校訂與版本梳理外，主要集中在常用字的數(shù)量、字體的演變、字書的適用對象以及文字的學(xué)習(xí)過程等問題上。著眼點只放在字與識字上未免單調(diào)沈元《〈急就篇〉研究》（《歷史研究》1962年第3期）從蒙書內(nèi)容考察兩漢社會，極富啟發(fā)性。。實際上，文字的去取和排列組合，蘊含著編纂者對基礎(chǔ)教育的思考。藉由分析小學(xué)書籍的內(nèi)容，我們有機會了解到，在當時的知識分子眼中，哪些是最基本、必須首先向社會普及的知識。小學(xué)書籍完全可以成為思想史的素材。

先以秦漢之際形成的《蒼頡篇》為例略作申說。北大藏漢簡《蒼頡篇》現(xiàn)存1300余字，是迄今所見保存文字最多的本子。在之、職合韻部有題為“漢兼”的一章，含以下文句：“漢兼天下，海內(nèi)并廁，胡無噍類，菹醢離異，戎翟給賨，百越貢織，飭端修法，變大制裁，男女蕃殖，六畜逐字。”北京大學(xué)出土文獻研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹簡·壹》，上海：上海古籍出版社，2015年，第77頁。《蒼頡篇》的文字排列方法，在多數(shù)篇章中是“羅列式”，即將字義相近或相聯(lián)系的文字放在一起，意在強調(diào)各個字詞的含義。而“漢兼”章罕見地采用“陳述式”，通過若干語義相連的句子來訴說一項主旨朱鳳瀚：《北大藏漢簡〈蒼頡篇〉的新啟示》，北京大學(xué)出土文獻研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹簡·壹》，第174[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]175頁。。這段文字并非單純地頌揚漢朝功業(yè)，而是試圖向接觸此識字教材的受教育者灌輸一種基本的世界觀：我們生活在什么時代，我們由誰統(tǒng)治。其中又寓有天下太平、生活美好的許諾。在編纂者看來，對學(xué)童或普通百姓的啟蒙，絕不僅限于日用文字的教授，還必須使之明了所處的時代，并且理解朝廷的偉大。另一方面，《顏氏家訓(xùn)》曾引《蒼頡篇·漢兼》云：“漢兼天下，海內(nèi)并廁，豨黥韓覆，畔討滅殘?！鳖佒谱?，王利器集解：《顏氏家訓(xùn)集解》，北京：中華書局，2002年，第484頁。于豪亮《阜陽漢簡和定縣漢簡的整理工作》（《古籍整理出版情況簡報》1981年第3期）指出“豨黥韓覆，畔討滅殘”兩句在原本中不一定緊接在“海內(nèi)并廁”之后。顏之推所引，當為西漢時改造過的《蒼頡篇》的另一版本，“豨黥韓覆，畔討滅殘”兩句，顯然是西漢人據(jù)漢高祖討平陳豨、韓信的事跡新編的內(nèi)容朱鳳瀚：《北大藏漢簡〈蒼頡篇〉的新啟示》，北京大學(xué)出土文獻研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹簡·壹》，第176頁。。這說明，小學(xué)書籍所欲傳遞的知識亦處在變動當中，政治局勢是一項觸發(fā)因素。

第一小節(jié)引胡廣自述提到：“王文山《小學(xué)》為《漢官篇》?！边@顯示，時至兩漢之際，像《蒼頡篇》那樣僅讓庶民泛泛地了解統(tǒng)治者，已經(jīng)無法令一些知識分子感到滿足，王朝的典制也開始被視作基礎(chǔ)知識，注入初等教育當中。當然，這一局面并非王隆首創(chuàng)。西漢后期出現(xiàn)的《急就篇》中就已經(jīng)存在與官僚制度相關(guān)的部分。接下來就對這兩份文獻詳加討論。

（一）《急就篇》

《急就篇》是唯一一部完整流傳至今的西漢字書。作者史游為元帝朝黃門令，除《后漢書·宦者列傳》有“元帝之世，史游為黃門令，勤心納忠，有所補益”的記載外《后漢書》卷七八《宦者列傳》，第2508頁。，我們無從得知其生平事跡?！都本推吩腥徽?，近兩千字，用韻語寫成。該書分為三部分：篇首羅列130余個姓氏、名字;其次列舉各類名物，包括食品、衣履、鳥獸等;最后從日常生活抽離，以官制與法律為內(nèi)容。

直接涉及官制的段落為：

諸物盡訖五官出?；聦W(xué)諷《詩》《孝經(jīng)》《論》?！洞呵铩贰渡袝仿闪钗摹Ｖ味Y掌故砥厲身。智能通達多見聞。名顯絕殊異等倫。抽擢推舉白黑分。跡行上究為貴人。丞相御史郎中君。進近公卿傅仆勛。前后常侍諸將軍。列侯封邑有土臣。積學(xué)所致非鬼神。馮翊京兆執(zhí)治民。廉潔平端撫順親。奸邪并塞皆理馴。變化迷惑別故新。更卒歸誠自詣因。司農(nóng)少府國之淵。遠取財物主平均。張傳官：《急就篇校理》，北京：中華書局，2017年，第417[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]430頁。

首先可以注意到史游舉出的丞相、御史大夫、郎中令以及“公卿傅仆勛”“常侍諸將軍”等中央職官。因配合“七言”的格式，作者縮寫了一些官名?！捌汀敝柑?，“勛”指光祿勛，“常侍”指中常侍，都容易看出。不過，“傅”在過去被理解為“太傅”參見該句顏師古注、王應(yīng)麟補注，張傳官：《急就篇校理》，第423頁。，頗可疑。太傅一職在漢初高后朝短暫設(shè)置后便一直停省，至漢末哀帝時才恢復(fù)《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第726頁。。且太傅位在公卿之上，如果“傅”為太傅，則不當排在“公卿”后。這里的“傅”更可能指太子太傅、太子少傅?！都本推方酉聛韺σ恍┕倬糇髁嗽敿毥榻B。其中提到列侯有封土與家臣。左馮翊、京兆尹是京畿守宰，被當作地方長吏的代表舉出?！傲疂嵠蕉藫犴樣H”以下四句都在講述二千石的善政，塑造出地方官的良好形象?！斑h取財物主平均”是對司農(nóng)、少府職掌的說明。另外可以發(fā)現(xiàn)，《急就篇》特別交代了哪些人能夠成為這些朝中大員。引文前半部分說，“貴人”都是經(jīng)嚴格的選賢任能而產(chǎn)生，他們具有博學(xué)、知禮、自律等素質(zhì)。后文的“積學(xué)所致非鬼神”表達了相似的意思。這固然具有“勸學(xué)”的意義。實際上，編纂者向本書讀者——廣大庶民宣揚此類內(nèi)容，其目的還包括“取信”與“說服”，具體說就是，構(gòu)建賢人政治的景象，力圖讓天下百姓信任并服從于當前的政治秩序。

敘述刑罰的部分也與官制存在交集。比如：

皋陶造獄法律存。誅罰詐偽劾罪人。廷尉正監(jiān)承古先?？傤I(lǐng)煩亂決疑文。變斗殺傷捕伍鄰。亭長游徼共雜診。張傳官：《急就篇校理》，第431[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]434頁。

這里舉出了廷尉及其屬官廷尉正、廷尉監(jiān)，并對他們負責(zé)的事務(wù)有所講解。亭長和鄉(xiāng)官之一的游徼，都是縣里負責(zé)治安的官員《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第742頁。，因其職掌也在此處被提及。下文又有：

嗇夫假佐扶致牢。疻痏保辜啼呼號。張傳官：《急就篇校理》，第449[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]450頁。

顏師古注曰：“扶致牢者，扶持罪人而置之于牢獄也?！睆垈鞴伲骸都本推＠怼罚?49頁。這一章主要講述罪犯的處理，所以言及職務(wù)與此相涉的嗇夫和假佐。綜合上述可見，《急就篇》羅列的職官，既包括朝中公卿，也有郡縣小吏。同時它以淺顯直白的筆調(diào)，講述著一些有關(guān)官僚體制的基礎(chǔ)知識。

《急就篇》問世后，逐漸成為兩漢時期影響最大的識字課本參見張娜麗：《西域出土文書の基礎(chǔ)的研究：中國古代における小學(xué)書·童蒙書の諸相》，東京：汲古書院，2006年，第116[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]131頁。。崔寔《四民月令》于東漢中期成書，是反映洛陽地區(qū)農(nóng)耕生活的著作石聲漢：《試論崔寔和四民月令》，崔寔撰，石聲漢校注：《四民月令校注》，北京：中華書局，1965年，第79[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]108頁。。其中提到：“硯冰釋，命幼童入小學(xué)，學(xué)篇章?！痹瓡⒃唬骸捌轮^六甲、九九、《急就》《三倉》之屬?！辟Z思勰撰，繆啟愉校釋：《齊民要術(shù)校釋》卷三，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1982年，第163頁。這是學(xué)童研習(xí)《急就篇》的證據(jù)。當然，小學(xué)書籍的使用者絕不限于入學(xué)的幼童，普通百姓的初等文化學(xué)習(xí)同樣將其作為教材。比如，每年內(nèi)郡有數(shù)以千計的田家子被征調(diào)到邊塞戍守，他們在服役之余可以接受一定的教育邢義田：《漢代邊塞吏卒的軍中教育》，《治國安邦：法制、行政與軍事》，第585[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]594頁。。敦煌、居延出土了不少《急就篇》殘簡參見福田哲之：《説文以前小學(xué)書の研究》，東京：創(chuàng)文社，2004年，第120[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]154頁;張娜麗：《西域出土文書の基礎(chǔ)的研究：中國古代における小學(xué)書·童蒙書の諸相》，第88[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]101頁。張傳官《試論〈急就篇〉的新證研究》（《復(fù)旦學(xué)報》2012年第3期）指出新刊布的肩水金關(guān)漢簡中同樣存在《急就篇》殘跡。，說明吏卒也常以是書作為識字教材。此外，在河北望都、安平等地發(fā)掘的一些漢墓中，墓壁磚面上題有《急就篇》的文字北京歷史博物館、河北省文物管理委員會編：《望都漢墓壁畫》，北京：中國古典藝術(shù)出版社，1955年，第9頁。孟昭林：《無極甄氏諸墓的發(fā)現(xiàn)及其有關(guān)問題》，《文物》1959年第1期。河北省文物研究所編：《安平東漢壁畫墓》，北京：文物出版社，1990年，第10[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]13頁。，有學(xué)者猜測這是工匠砌卷排磚時所寫的序號北京歷史博物館、河北省文物管理委員會編：《望都漢墓壁畫》，第9頁。安志敏：《評“望都漢墓壁畫”》，《考古通訊》1957年第2期。，足見《急就篇》的普及程度?？梢哉f，《急就篇》風(fēng)行于邊郡與內(nèi)地，讀者包括了學(xué)童與庶民。通過諷誦與習(xí)字，草木鳥獸、器用百物之名漸為受學(xué)者掌握，關(guān)于王朝制度的認識也悄然植入。有意思的地方正在于此：絕大多數(shù)讀者的日常生活與“高高在上”的中央官制其實牽連不多，但蒙書的編纂者卻認定他們有必要具備基本的了解?！都本推返睦幼屛覀冏⒁獾?，傳揚漢家制度，已經(jīng)成為部分知識分子的追求。

（二）《漢官篇》

《后漢書·文苑傳》有作者的簡短傳記：“王隆字文山，馮翊云陽人也。王莽時，以父任為郎，后避難河西，為竇融左護軍。建武中，為新汲令。能文章，所著詩、賦、銘、書凡二十六篇?！薄逗鬂h書》卷八○上《文苑上·王隆傳》，第2609頁。由此可知，王隆曾歷仕王莽、光武兩朝。以漢家制度為內(nèi)容的《小學(xué)漢官篇》無疑應(yīng)撰于漢室復(fù)興以后。

該書文字隨胡廣《漢官解詁》的佚文而得以保留不少。試舉數(shù)例：

1司馬中外，以親寵殊，平事尚書，宰尹樞機，勉用八政，播時百谷。

2下理坤道，上和乾光，謂之司空。

3（刺史）十有三牧，分土食焉。

4太守專郡，信理庶績，勸農(nóng)賑貧，決訟斷辟，興利除害，檢察郡奸，舉善黜惡，誅討暴殘。

5少官嗇夫，各擅其職。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第11[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]24頁。

另外，《太平御覽·州郡部》所引“冀趙常山，兗衛(wèi)濟河，青齊海岱，徐魯淮沂，楊吳彭蠡，荊楚衡陽，益庸岷梁，涼邠黑水，雍別朔方，交阯南越，幽燕朝鮮，并代晉翟”這段介紹十三州的文字《太平御覽》卷一五七，北京：中華書局，1960年，第762頁。，在王隆原書中，應(yīng)該緊跟在第3條之后。從朝廷公卿到州郡鄉(xiāng)官的名稱和職掌，都被王隆編入了這部識字課本。

據(jù)以上引文可以確認，王隆主要采用四字一句的敘述格式，節(jié)奏規(guī)整，但用字簡單、文意質(zhì)樸。西晉司馬彪給予的“諸文倜說，較略不究”的評價《續(xù)漢書·百官志》，《后漢書》，第3555頁。，與此契合。這是由童蒙書籍的性質(zhì)決定的，目的是方便初學(xué)者習(xí)字、諷誦與理解。另一方面，《漢官篇》雖為字書，但卻是第一部完整羅列、介紹朝廷百官的著述。作為《急就篇》的繼承者，《漢官篇》承載的官制知識十分豐富且頗具體系，在傳揚漢家制度方面，無疑更進一步。當然，王隆撰寫該書，還有獨特的政治背景。

新莽、東漢之間的易代，是王隆正在經(jīng)歷的巨變。王莽在西漢末掌權(quán)后，大力推動所謂“復(fù)古改制”。新朝建立后，改造國家與社會的措施更是層見疊出參見陳蘇鎮(zhèn)：《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》，北京：中華書局，2011年，第359[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]378頁。。官僚制度可謂面目全非，幾乎顛覆了西漢模式參見閻步克：《王莽官制改革新論》，清華大學(xué)歷史系、三聯(lián)書店編輯部編：《清華歷史講堂初編》，北京：三聯(lián)書店，2007年，第92[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]110頁。，《漢書·百官公卿表》對此的總結(jié)是“王莽篡位，慕從古官，而吏民弗安，亦多虐政”《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第722頁。。取代新莽的東漢政權(quán)以復(fù)興漢室為旗號，建立者劉秀以中興之帝自居參見陳蘇鎮(zhèn)：《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》，第379[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]484頁。。統(tǒng)治階層在官制禮儀上亦進行了“撥亂反正”《漢書》卷二二《禮樂志》，第1035頁。，試圖蕩除新莽余毒。在此政治環(huán)境下問世的《漢官篇》，實際上是對新莽覆滅、漢德重生的一種宣告參見佐藤達郎：《胡広〈漢官解詁〉の編纂：その経緯と構(gòu)想》，《史林》（東京）第86卷第4號，2003年。。王隆在小學(xué)中加入介紹、稱美剛剛恢復(fù)的漢家制度的內(nèi)容，無疑是希望增進庶民對新政權(quán)的了解。另一方面，東漢官制雖然名義上以漢制為依歸，但也經(jīng)歷了不小的調(diào)整，《續(xù)漢書·百官志》稱“世祖中興，務(wù)從節(jié)約，并官省職，費減億計”《續(xù)漢書·百官志》，《后漢書》，第3555頁。。先前字書中的官制內(nèi)容已經(jīng)與時代脫節(jié)，像《急就篇》里提到的丞相、御史大夫都是不再設(shè)置的官職。王隆撰《漢官篇》，是對初等教育中制度知識的一次更新。我們很容易在《漢官篇》里找到新時代的印記。比如大司馬、大司徒、大司空三者組成的三公制在光武朝最終穩(wěn)定下來參見?？偙螅骸秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1990年，第61[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]74頁。徐沖新作《王隆〈漢官篇〉小考》（《觀書辨音：歷史書寫與魏惡精英的政治文化》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年，第174[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]202頁）指出《漢官篇》所述制度的斷限當為西漢哀帝元壽二年（前1）九月至十二月。該文還對王隆的經(jīng)歷及《漢官篇》的學(xué)術(shù)淵源作了深入探討，請參看。，上文舉出的《漢官篇》關(guān)于大司馬、大司空的文字，正是這一制度新貌的寫照。

另外，王隆的縣令身份也值得關(guān)注。西漢中后期以來，儒學(xué)興盛，在地方推行教化逐漸成為郡守、縣令的分內(nèi)職責(zé)參見余英時：《漢代循吏與文化傳播》，《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，1987年，第129[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]216頁。。其中，興學(xué)、勸學(xué)被視作教化的代表性措施。東漢縣令長興辦學(xué)校、設(shè)立學(xué)官、勸民就學(xué)等事例，多見于《后漢書》及存世碑刻，先行研究已有搜集，不再贅述遠藤祐子：《漢代における地方官學(xué)の政治的機能》，《立命館史學(xué)》第14號，1993年。鄒水杰：《兩漢縣行政研究》，長沙：湖南人民出版社，2008年，第137[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]139頁。。此處想提醒注意縣令長親自授業(yè)的現(xiàn)象。如劉梁在桓帝時為北新城長，“乃更大作講舍，延聚生徙數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行”《后漢書》卷八○下《文苑下·劉梁傳》，第2639頁。。靈帝朝《成陽令唐扶碑》云：“追惟堯德廣被之恩，依陵亳廟，造立授堂。四遠童冠，摳衣受業(yè)，著錄千人，朝益莫習(xí)，衎衎誾誾，尼父授魯，曷以復(fù)加?！焙檫m：《隸釋》卷五，北京：中華書局，1985年，第60頁。這些事例顯示，長吏在地方教育中介入頗深，甚至主導(dǎo)授業(yè)的內(nèi)容。《漢官篇》很可能完成于王隆的縣令任上，最初的用途是新汲地方的初等教育。

《急就篇》《漢官篇》以外，兩漢之際出現(xiàn)的大量字書幾乎沒有留下只言片語。對童蒙書籍中漢家制度的考察，只能到此。目前得到的基本結(jié)論是：西漢后期以來，部分知識分子開始認為，王朝制度是天下庶民必備的常識。他們把講授漢家制度當作啟迪蒙昧的一環(huán)，使此項知識隨童蒙書籍的傳播而得到一定的普及。第一小節(jié)曾提到，班固、樊長孫、劉珍、張衡等人曾對漢家典制“暗而不彰”的局面憂心忡忡，劉、張等人憤而執(zhí)筆，希望藉制度撰述令天下“人無愚智，入朝不惑”。可以看到，兩派知識分子的追求有相近之處。不過，小學(xué)書籍中的制度知識畢竟只是啟蒙教育的一個板塊，內(nèi)容俗淺，盡管史游、王隆已做不少工作，班、樊等都不將其看成制度書寫的正途。而胡廣充分吸收了雙方的成果，既尊重王隆奠定的基礎(chǔ)，又通過添加具有學(xué)術(shù)性的詁解，賦予這部著作以深度。里程碑式的《漢官解詁》是兩條脈絡(luò)交匯的產(chǎn)物。

四、胡廣與官制之學(xué)的建立

以上說明了制度書寫風(fēng)氣興起的學(xué)術(shù)條件。下面轉(zhuǎn)入對官制之學(xué)建立的決定性人物——胡廣的考察。

切入點在于《漢官解詁》一書。從自敘中“至順帝時”數(shù)語可知，該書的纂寫始于順帝朝以后。結(jié)合胡廣死于靈帝朝初期的史實，我們可將《漢官解詁》的問世時間大致定于桓帝時期佐藤達郎：《胡広〈漢官解詁〉の編纂：その経緯と構(gòu)想》，《史林》（東京）第86卷第4號，2003年。。該書之前，已經(jīng)出現(xiàn)一些關(guān)于漢代官制的文獻。但根據(jù)上文的研究，它們有的并非學(xué)術(shù)產(chǎn)物，有的則寂寂無聞，未對知識界造成影響。在“增助來哲多聞之覽”的明確意識下，胡廣撰成《漢官解詁》，意味著研究性的官制撰述從構(gòu)想轉(zhuǎn)化為實踐，并最終引發(fā)制度書寫的潮流，使官制之學(xué)這一知識領(lǐng)域得以開辟。

先來細讀《漢官解詁》，談?wù)労鷱V怎樣研究官制。按照胡氏自己的總結(jié)，他的工作是匯集有關(guān)官制禮儀的材料，為王隆《漢官》“作詁解”，并在此基礎(chǔ)上“綴續(xù)后事”。也就是說，胡廣將著力點置于訓(xùn)釋文字與梳理沿革兩個方面。先看前者。

在列舉官名后對職掌略作說明，是《漢官篇》原書的基本形式。胡廣的注解，很大部分針對王隆的遣詞用句。比如王隆在“博士”條下提到“講論五始”，胡廣即引《公羊傳》所謂“元年春王正月公即位”對“五始”加以闡釋?！稘h官》“司農(nóng)”條云“調(diào)均報度，輸漕委輸”，這里的“委輸”是行政運作中的專業(yè)術(shù)語，胡廣對此解釋道：“委，積也?？e聚金帛貨賄，隨時輸送諸司農(nóng)，曰委輸，以供國用?！薄稘h官解詁》也有針對整句的疏通，如王隆云“太子太傅，日就月將，琢磨玉質(zhì)”，胡廣注曰：“言太子有玉之質(zhì)，琢磨以道也?！睂O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第13[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]15、17頁?！稘h官》受限于小學(xué)書籍的性質(zhì)及四字一句的格式，文字只得從簡。經(jīng)胡廣發(fā)揮，王隆對于官僚制度的理解，終能完整、暢達地呈現(xiàn)出來。

上述注解是胡廣順應(yīng)王隆思路而作出的擴充?！稘h官解詁》對官職名稱的訓(xùn)釋，則體現(xiàn)出胡廣自己的思考：

1胡廣云：“官名祭酒，皆一位之元長者也。古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭于地，舊說以為示有先?！?/p>

2胡廣云：“勛猶閽也，《易》曰‘為閽寺?；滤轮鞯顚m門戶之職?！?/p>

3《漢官》云：“鴻臚贊通四門，撫柔遠賓。”胡廣云：“鴻，聲也。臚，傳也。所以傳聲贊導(dǎo)九賓也?！?/p>

4《漢官》云：“執(zhí)金吾，執(zhí)禁典兵?！焙鷱V云：“執(zhí)金吾，吾者御也，典執(zhí)金革，以御非常也?！睂O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第13、15[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]16頁。

第1、2條“胡廣云”對應(yīng)的《漢官》原文已佚，從內(nèi)容看，應(yīng)是關(guān)于“博士祭酒”“光祿勛”兩種官號的解析。第3、4條分別解釋了“大鴻臚”“執(zhí)金吾”的詞意。官職名稱本是官僚制度的基礎(chǔ)要素，《漢官解詁》問世以前，未見學(xué)者深究。引文涉及的都是沿襲已久的官號，在政治生活中司空見慣，而從胡廣作注的行為可知，它們原初的意義其實并不為人所熟悉。胡廣審視官僚制度的眼光全面而徹底，隨著他將官號的語義與得名的緣由列為思考的對象，那些“日用而不知”的制度元素被帶入學(xué)術(shù)研究的視域。在這種看似基礎(chǔ)的文字訓(xùn)詁背后，制度之學(xué)的廣度和深度開始升級。

官制的沿革，是《漢官解詁》的另一重心。胡廣的工作并不限于自敘所謂“綴續(xù)后事”，實際上，職官的源頭及其在兩漢的變遷，都屬于他的考察范圍?！稘h官解詁》對“前、后、左、右將軍”的梳理很好地說明了這一點，相關(guān)內(nèi)容可以從《北堂書鈔》《職官分紀》中輯得兩條：

1前、后、左、右將軍，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫綬，皆掌兵及四夷。有長史，秩千石。

2武帝征四夷，有左、右、前、后將軍。宣元以后，雜錯更置，或為前，或為后，或為左，或為右，雖不出征，猶有其官，在諸卿上。為國爪牙，所以揚示威靈于四遠，折沖萬里，如虎如熊?！侗碧脮n》卷六四，天津：天津古籍出版社，1988年，第262頁;孫逢吉：《職官分紀》卷三三，《景印文淵閣四庫全書》第923冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第628頁。第2條系孫星衍漏輯的佚文。[HT][ZK）]

關(guān)于諸將軍，《漢書·百官公卿表》（下文簡稱“漢表”）云：“前、后、左、右將軍，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫綬。漢不常置，或有前、后，或有左、右，皆掌兵及四夷。有長史，秩千石。”《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第726頁。上引第1條注解與此基本一致，顯示胡廣直接襲取了《漢書》材料。第2條中，胡廣論述了諸將軍在武帝朝與宣元以后的情況，為制度的演變提供了更豐富的情節(jié)。

胡廣對官制的溯源，展現(xiàn)出新的思想傾向?！稘h官解詁》之前，“漢表”曾對漢代職官的來歷做過簡單介紹，正如卷首序言所謂“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職，漢因循而不革，明簡易，隨時宜也”，班固將絕大部分官職的源頭推至秦代《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第722頁。。與此相異，胡廣則試圖在漢官與上古三代之間構(gòu)筑聯(lián)結(jié)。如大鴻臚一職，“漢表”認為它來自秦代設(shè)置的典客《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第730頁。，而《漢官解詁》將其與上古之制進行比附：“昔唐虞賓于四門，此則禮賓之制，與鴻臚之任亦同”孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第15頁。。解說光祿、諫議、太中、中散等大夫官時，胡廣謂“此四等于古皆為天子之下大夫，視列國之上卿”孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第13頁。，力爭在三代找到根源。除了職官設(shè)置，《漢官解詁》也把漢代的行政運作方式塑造成古制的繼承者。東漢明帝以來，“每帝初即位，輒置太傅錄尚書事”，胡廣對此闡釋道“猶古冢宰總己之義也”孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第12頁。，無疑是在黏合古今之制。漢武帝“以中大夫為光祿大夫，與博士俱以儒雅之選”，在胡廣眼中，這種“異官通職”的做法出自周代，故云“《周官》所謂‘官聯(lián)者也”孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第13頁。。我們知道，西漢中期以來，人們的歷史認識經(jīng)歷著一項巨大的轉(zhuǎn)變，即秦政的合理性遭到否定，上古三代逐漸被看作優(yōu)良的典范參見閻步克：《士大夫政治演生史稿》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年，第324[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]333頁;陳蘇鎮(zhèn)：《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》，第133[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]306頁。。《漢官解詁》讓這種觀念也落實到官僚制度的研究中。上文提及，東漢的古文學(xué)家在解釋周制時，常以漢制附會。胡廣從上古為漢官尋求依據(jù)的做法，很可能受到了經(jīng)學(xué)領(lǐng)域這一學(xué)術(shù)傾向的直接啟發(fā)。

胡廣將啟蒙教材提升為學(xué)術(shù)著述的工作，其實不限于文字訓(xùn)詁與梳理沿革。他還補充了不少通過親身經(jīng)歷而積累的官場知識。關(guān)于衛(wèi)尉及其屬官執(zhí)勤方式的記錄，是一個很好的例子：

衛(wèi)尉主宮闕之內(nèi)，衛(wèi)士于垣下為廬，各有員部。凡居宮中者，皆施籍于門，案其姓名。若有醫(yī)巫僦人當入者，本官長吏為封啟傳，審其印信，然后內(nèi)之。人未定，又有籍，皆復(fù)有符。符用木，長二寸，以當所屬兩字為鐵印，亦太卿炙符，當出入者，案籍畢，復(fù)齒符，乃引內(nèi)之也。其有官位得出入者，令執(zhí)御者官，傳呼前后以相通。從昏至晨，分部行夜，夜有行者，輒前曰：“誰！誰！”若此不解，終歲更始，所以重慎宿衛(wèi)也。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第14頁。[HT][ZK）]

這段文字富含細節(jié)，門籍的操作辦法、“符”的規(guī)制以及衛(wèi)士“誰！誰！”式的盤問，唯有經(jīng)常出入宮禁的官員才能知曉。胡廣常年供職殿庭，以上敘述應(yīng)當源自他的體驗。也就是說，任官經(jīng)歷對胡廣汲取官制知識、開展相關(guān)研究極為關(guān)鍵。當然，明確的學(xué)術(shù)意識同樣重要。如果不具備胡廣那樣對于制度的關(guān)切與敏感，即便日日趨走丹墀，恐怕也難以將獲知的漢家典制加以記述。

《漢官解詁》的完成，讓胡廣關(guān)于官制的思考落到實處并呈現(xiàn)于世。如同關(guān)閘開啟一般，在東漢晚期的數(shù)十年間，《獨斷》《漢官典職儀式選用》《漢官儀》等圍繞漢代典制的著述聯(lián)翩而至。說官制之學(xué)由胡廣正式創(chuàng)立，不只是基于時間上的先后，他對后起學(xué)者造成的深刻影響才是主因。

漢末官制撰述的代表人物，如蔡邕、蔡質(zhì)、應(yīng)劭等，無一不從胡廣那里汲取營養(yǎng)。胡氏曾將自己多年來積累的漢制材料全部傳授給弟子蔡邕，這成為后者撰寫相關(guān)著作的基礎(chǔ)《續(xù)漢書·律歷志》劉昭注引蔡邕《戍邊上章》：“臣所師事故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣，雖未備悉，粗見首尾?！保ā逗鬂h書》，第3083頁）《續(xù)漢書·禮儀志》劉昭注引謝沈《后漢書》：“太傅胡廣博綜舊儀，立漢制度，蔡邕依以為志?！保ā逗鬂h書》，第3101頁）。在福井重雅的研究中，《獨斷》襲取胡廣之說的證據(jù)已被逐一發(fā)掘福井重雅：《蔡邕〈獨斷〉の研究》，《陸賈〈新語〉の研究》，東京：汲古書院，2002年，第136[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]143頁。。蔡邕為東漢國史撰寫“朝會”“輿服”等志，同樣來自胡廣的啟迪，這一點放在下文詳談。蔡邕叔父蔡質(zhì)撰《漢官典職儀式選用》，收集了許多日常的細碎儀節(jié)。據(jù)此推測，作者在供職朝廷的過程中，曾用心觀察、記錄官場生活。蔡質(zhì)這一治學(xué)方式與前文揭示的胡廣經(jīng)驗如出一轍。應(yīng)劭是制度之學(xué)的另一重鎮(zhèn)，他選擇為《漢官》作注《隋書》卷三三《經(jīng)籍志二》，第967頁。，顯然出于對《漢官解詁》的仿效?！稘h官儀》中也有摘錄自胡廣著作的文字《文選》卷三七劉越石《勸進表》李善注引應(yīng)劭《漢官儀》曰：“太子太傅，琢磨玉質(zhì)，言太子有玉之質(zhì)，琢磨以道也?！保ㄉ虾＃荷虾９偶霭嫔纾?986年，第1703頁）《北堂書鈔》卷五四引應(yīng)劭《漢官》曰：“執(zhí)金吾，典執(zhí)金革，以御非常?！保ǖ?00頁）以上二句與《漢官解詁》中文字一致，見孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第16[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]17頁。。

通觀漢魏之際官制類著述，很容易發(fā)現(xiàn)開風(fēng)氣者胡廣打下的烙印。我們再舉兩件具體例證。

一是“輿服志”的出現(xiàn)。靈帝、獻帝時期，《東觀漢記》的編纂工作由蔡邕、馬日磾、楊彪、盧植等人負責(zé)劉知幾撰，浦起龍通釋，王煦華整理：《史通通釋》卷一二，上海：上海古籍出版社，2009年，第317頁。。蔡邕為東漢國史撰寫了“十志”?！笆尽逼煽颊哂衅?，分別為《律歷志》《禮樂志》《郊祀志》《天文志》《地理志》《車服志》《朝會志》吳樹平：《蔡邕撰修的〈東觀漢記〉十志》，《秦漢文獻研究》，第172[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]211頁。。前五種志書在《漢書》中已經(jīng)確立。蔡邕創(chuàng)設(shè)的《車服志》《朝會志》，反映出漢末學(xué)者新的關(guān)注點。

《尚書·舜典》曰：“明試以功，車服以庸?！避嚪怯靡再p功勞、序尊卑的一種官場儀制。兩漢時期，一套自天子達于百官的車服規(guī)定逐漸形成。而胡廣是從學(xué)術(shù)角度加以綜合考述的先行者?！稘h官解詁》對“鹵簿”“轂下”“鸞旗”等術(shù)語的闡釋，展現(xiàn)了胡廣圍繞車制所作思考：

1天子出，車駕次第，謂之鹵簿。長安時，出祠天于甘泉用之，名曰甘泉鹵簿。

2轂下，喻在輦轂之下，京師之中。

3鸞旗，以銅作鸞鳥車衡上。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第22頁。

《續(xù)漢書·輿服志》另外援用了一些胡廣關(guān)于服制沿革的論說，如：

1高山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜近臣謁者服之。

2《春秋左氏傳》有南冠而縶者，則楚冠也。秦滅楚，以其君服賜執(zhí)法近臣御史服之。

3趙武靈王效胡服，以金珰飾首，前插貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣?！独m(xù)漢書·輿服志》，《后漢書》，第3666[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]3668頁。

以上引文顯示，輿服的源流與原理，被納入了制度之學(xué)的考察范圍。該學(xué)術(shù)動向引發(fā)了學(xué)者對“輪騑冠章”的重視。在《獨斷》中，蔡邕花費大量筆墨辨析皇帝與百官的車駕、冠服，延展了胡氏的研究福井重雅編：《訳注西京雜記·獨斷》，第319[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]345頁。。劉昭注《續(xù)漢書·輿服志》，頻頻引用《獨斷》，說明該書關(guān)于漢代車服的考證頗具價值。蔡邕于國史設(shè)“志”來專門記敘車制與服制，是同一學(xué)術(shù)脈絡(luò)的產(chǎn)物。稍晚的漢魏之際，謝承撰《后漢書》，繼續(xù)設(shè)置《輿服志》劉知幾撰，浦起龍通釋，王煦華整理：《史通通釋》卷三，第52頁。參見吳樹平：《〈東觀漢記〉的缺陷與諸家后漢書》，《秦漢文獻研究》，第276[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]295頁。，董巴則有《大漢輿服志》一書傳世《隋書》卷三三《經(jīng)籍志二》，第970頁。。劉昭論《續(xù)漢書》諸“志”，謂“車服之本，即依董、蔡所立”劉昭：《后漢書注補志序》，《后漢書》附錄，第1頁。。也就是說，《續(xù)漢書·輿服志》的文獻基礎(chǔ)是蔡邕、董巴二人的“輿服志”。《續(xù)漢書·輿服志》對胡廣觀點的數(shù)次征引，以及奉之為的論的做法，在蔡、董二人的作品中當已存在。這是漢魏間輿服撰述源出胡廣的直接證據(jù)。

順帶指出，百官朝會儀式獲得格外關(guān)注，以至蔡邕撰《朝會志》加以記錄，也是受胡廣影響。建元二年（480），南齊群臣討論國史編纂，檀超等主張效仿蔡邕立《朝會志》。王儉在駁議中談到“朝會志”的來歷：“《朝會志》前史不書，蔡邕稱先師胡廣說漢舊儀，此乃伯喈一家之意，曲碎小儀，無煩錄?！薄赌淆R書》卷五二《文學(xué)·檀超傳》，北京：中華書局，1972年，第891頁。這條材料明確顯示，蔡邕重視朝會儀的態(tài)度繼承自胡廣。劉昭注《續(xù)漢書·禮儀志》引“蔡邕曰”又提到：

群臣朝見之儀，視不晚朝十月朔之故，以問胡廣。廣曰：“舊儀，公卿以下每月常朝，先帝以其頻，故省，唯六月、十月朔朝。后復(fù)以六月朔盛暑，省之?！薄独m(xù)漢書·禮儀志》，《后漢書》，第3131頁。

根據(jù)引文，蔡邕曾就“群臣朝見之儀”的來龍去脈向胡廣求教。這是師徒二人共同探討朝會儀式的具體事例。

本文想提供的第二個例證是，漢末以降的制度研究延續(xù)了胡廣將當代制度溯源至上古三代的傾向。這一點在應(yīng)劭的著述里有所體現(xiàn)。按照“漢表”，九卿中的太常與大司農(nóng)分別源自秦代設(shè)置的奉常與治粟內(nèi)史《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第726、731頁。。從《漢官儀》的以下兩條佚文可知，應(yīng)劭在更“光輝”的堯舜時代為二者發(fā)現(xiàn)了根底：

1太常，古官也。《書》曰，伯夷“典朕三禮”，“帝曰‘咨伯，汝作秩宗”。

2大司農(nóng)，古官也。唐、虞分命羲、和四子，敬授民時。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第127、134頁。

先前的制度文獻梳理官職源流，對象主要是三公九卿等高級別官僚。從《漢官儀》的佚文推測，應(yīng)劭至少對六百石以上諸官的由來都做過考察，擴展了官職起源研究的范圍。九卿的一些屬官，比如太史令、虎賁中郎將、公車司馬令等，因為應(yīng)劭的建構(gòu)而與古制具備了承接關(guān)系：

1太史令，秩六百石。望郎三十人，掌故三十人。昔在顓頊，南正重司天，火正黎司地。唐虞之際，分命羲和歷象日月星辰，敬授民時。至于夏后、殷、周，世序其官，皆精研術(shù)數(shù)，窮神知化。當春秋時，魯有梓慎，晉有卜偃，宋有子韋，鄭有裨灶，觀乎天文，以察時變，其言屢中，有備無害。漢興，甘石、唐都、司馬父子，抑亦次焉。末途偷進，茍忝茲階，既暗候望，競飭邪偽，以兇為吉，莫之懲糾。

2虎賁中郎將，古官也?！稌贩Q“武王伐紂，戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂于牧之野”。言其猛怒如虎之奔赴也。

3公車司馬令，周官也。

4太醫(yī)令，周官也。

5侍中，周官。號曰常伯，選于諸伯，言其道德可常尊也。

6侍御史，周官也，為柱下史，冠法冠。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第128、130、133、135、138、144頁。

以今制比附上古圣王之制的做法，在魏晉以降的官制撰述中愈發(fā)強烈。此處用兩晉之際由荀綽撰寫的《晉百官表注》來說明參見黃楨：《書籍的政治史——以〈晉公卿禮秩故事〉〈晉百官表注〉為中心》，《中華文史論叢》2015年第2期。。關(guān)于“太尉”，《漢官儀》尚與“漢表”保持一致，視該職為秦制的產(chǎn)物《漢書》卷一九上《百官公卿表上》，第725頁。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第122頁。?！稌x百官表注》則稱“太尉，古官也”《北堂書鈔》卷五一，第182頁。?！稘h官儀》考證尚書令源出秦官孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第140頁。，而荀綽云：“尚書令，唐虞官也?！薄侗碧脮n》卷五九，第230頁。在荀氏書中還有光祿大夫、太子太傅、太醫(yī)令等職被認為起自上古《續(xù)漢書·百官志》劉昭注引荀綽《晉百官表注》曰“（太子太傅）唐虞官”，《后漢書》，第3606頁?！侗碧脮n》卷五五引《晉百官表注》云“太醫(yī)令一人，周官也”，卷五六引《晉百官表注》云“光祿大夫，古官也”，第207、211頁。。另外，《宋書·百官志》也對三公九卿等重要官職的來歷做過交代，將其與“漢表”相關(guān)內(nèi)容對比即可發(fā)現(xiàn)兩者差異明顯。沈約把絕大部分職位的根源都安排在上古三代，承接著漢末以來官制研究的趨勢?？梢钥闯?，制度之學(xué)在漢魏之際興起以后，人們的官制史認識發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

以上梳理說明，胡廣的官制禮儀研究在知識界引發(fā)了劇烈反響：同類著作相繼出現(xiàn)，他的視野、方法也被尊奉與拓展，制度之學(xué)由此走向興盛。胡廣何以具備如此強大的影響力？除了學(xué)術(shù)上的開創(chuàng)性，胡廣的政治地位也是不應(yīng)忽視的因素?！逗鬂h書·胡廣傳》云：“在公臺三十余年，歷事六帝，禮任甚優(yōu)。”《后漢書》卷四四《胡廣傳》，第1510頁。胡廣的仕宦生涯貫穿安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝六朝參見西川利文：《胡広伝覚書：黨錮事件理解の前提として》，《佛教大學(xué)文學(xué)部論集》第82號，1998年。。自順帝后期開始，胡氏長期占據(jù)三公之位，“凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又為太傅”，“每遜位辭病，及免退田里，未嘗滿歲，輒復(fù)升進”《后漢書》卷四四《胡廣傳》，第1510頁。。又據(jù)本傳所記“其所辟命，皆天下名士”可知《后漢書》卷四四《胡廣傳》，第1510頁。，胡廣門下網(wǎng)羅了大量當朝精英。蔡邕《胡公碑》云“公自二郡及登相位，凡所辟用，遂至大位者，故司徒中山祝恬，其余登堂閣，據(jù)賦政，策勛、樹功、流化者，蓋不可勝載”蔡邕：《蔡中郎文集》卷四，第6b[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]7a頁。，更能看出胡廣憑借辟舉制而獲得的士林領(lǐng)袖一般的角色。熹平元年（172），八十二歲的胡廣辭世。葬儀上皇帝賜予的哀榮，以及門生故吏的會赴、悼念，是其位望的集中展示：

使五官中郎將持節(jié)奉策贈太傅、安樂鄉(xiāng)侯印綬，給東園梓器，謁者護喪事，賜冢塋于原陵，謚文恭侯，拜家一人為郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數(shù)百人，皆缞绖殯位，自終及葬?！逗鬂h書》卷四四《胡廣傳》，第1510[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1511頁。

《后漢書》據(jù)此謂：“漢興以來，人臣之盛，未嘗有也。”《后漢書》卷四四《胡廣傳》，第1511頁。胡廣位極人臣、倍受擁戴，他的學(xué)問與著作自然是官僚界、知識界的矚目對象，其中先進、合理的部分因而容易得到發(fā)揚。

五、馀論：官制撰述的經(jīng)世性

東漢晚期出現(xiàn)的大量職官文獻，往往只被后人用作說明兩漢制度的史料。這些著作以及背后的官制之學(xué)在當時政治生活中的意義，暗而不彰。觀察官制撰述的角色與價值，能夠幫助我們進一步理解書寫朝廷制度的行為何以流行并持續(xù)。

首先應(yīng)該明確，除了史書中“百官表”“職官志”一類文本，絕大多數(shù)官制書寫所預(yù)設(shè)的受眾，并非后世的讀史者。在樊長孫眼中，制度書寫的功用是“令人無愚智，入朝不惑”。此處的“人”，既指向供職朝廷的官僚，也包括偶爾與政府交涉的庶民，官制撰述就是要使這些同時代的人們在面對相關(guān)事務(wù)時不至于陷入困惑。在撰述理念上與樊長孫一脈相承的胡廣，用“令世施行，庶明厥旨”來表明《漢官解詁》的使命，他在意的也是讓漢朝臣民理解當前施行的典制。應(yīng)劭在建安元年（196）的上表中表達了對其所撰《漢儀》的期許：“雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾觀察，增闡圣聽。惟因萬機之余暇，游意省覽焉?！薄逗鬂h書》卷四八《應(yīng)劭傳》，第1613頁?！拔醋恪蹦酥t辭，應(yīng)氏對《漢儀》的定位正是“綱紀國體，宣洽時雍”，他渴望著這部制度著作能幫助獻帝治國施政。如上所述，漢末的制度學(xué)者不曾將自己的研究視為史學(xué)作品，制度撰述在成立之初其實具有很強的實用性質(zhì)。

回到當時的社會環(huán)境可以發(fā)現(xiàn)，官制文獻的讀者集中于官僚群體。我們知道，漢代政治的日常運行，強調(diào)以律令和故事為依據(jù)，但漢代律令繁多，故事范圍更廣，隨時間推移，其數(shù)量亦必龐大。要掌握兩者并適當?shù)丶右赃\用，對官員來說絕非易事。職是之故，“明習(xí)故事”在官場成為一種頗受推崇的才能邢義田：《從“如故事”和“便宜從事”看漢代行政中的經(jīng)常與權(quán)變》，《治國安邦：法制、行政與軍事》，第380[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]412頁。。如《后漢書·樊準傳》云：“視事三年，以疾征，三轉(zhuǎn)為尚書令，明習(xí)故事，遂見任用?！薄逗鬂h書》卷三二《樊準傳》，第1129頁?！饵S香傳》云：“帝亦惜香干用，久習(xí)舊事，復(fù)留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬?！薄逗鬂h書》卷八○上《文苑上·黃香傳》，第2614[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2615頁。盡管引文提到的故事并不限于官僚制度，但不難推知，官員在處理、參與這個方面的事務(wù)時，了解涉及職官設(shè)置與官場儀制的規(guī)定、習(xí)慣十分必要。官制撰述說到底，是學(xué)者從海量的律令、故事中提取相關(guān)信息，并加以總結(jié)和闡釋的結(jié)果。這樣的專題著作為官員提供了方便，契合需要。

《漢官典職儀式選用》的“官場指南”性格最為明顯。根據(jù)佚文，蔡質(zhì)對朝廷百官的沿革、職掌進行過簡要的梳理，這是關(guān)于漢代官制的基本資料。進一步，蔡質(zhì)站在官員的角度，介紹了行事履職過程中應(yīng)當了解的知識和遵守的準則，包括賞賜拜除、官員相見、出入宮闕、參與典禮等多種場合。這些信息有的來源于成文規(guī)定。比如書中列出的刺史監(jiān)察郡國的“六條”，當引用自前代詔書孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第208頁。。又如，蔡質(zhì)完整記錄了漢靈帝立宋貴人為皇后的過程：

尚書令臣囂、仆射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：“……今吉日以定，臣請?zhí)?、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚暗不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞?！敝圃唬骸翱??！薄屎蟪跫次徽碌碌?，太尉使持節(jié)奉璽綬，天子臨軒，百官陪位?；屎蟊泵?，太尉住蓋下，東向，宗正、大長秋西向……孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第209[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]210頁。

這段文字，前半部分直接抄取了皇帝與群臣往復(fù)商議的文書。后半關(guān)于儀式程序的材料來自太常等事先制定的“禮儀正處”，也就是儀注。蔡質(zhì)還收集了大量不成文的慣例。機構(gòu)內(nèi)部官員之間的稱呼、禮敬方式即屬此類。比如該書云：“（尚書）郎見左、右丞，對揖無敬，稱曰左、右君。丞、郎見尚書，執(zhí)板對揖，稱曰明時。見令、仆射，執(zhí)板拜，朝賀對揖。”又載：“三署郎見光祿勛，執(zhí)板拜;見五官、左、右將，執(zhí)板不拜。于三公諸卿無敬?！睂O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第202、205頁。“門候見校尉，執(zhí)板下拜”，“五營司馬見校尉，執(zhí)板不拜”孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第207頁。，這是軍官間的禮敬規(guī)范，蔡質(zhì)亦有留意?；实劢o予某些官員的特殊禮遇，也是在政治生活中逐漸形成的習(xí)慣。比如尚書郎“入直臺中”，可以享受食宿上的優(yōu)待：“官供新青縑白綾被，或錦被，晝夜更宿，帷帳畫，通中枕，臥旃蓐，冬夏隨時改易。太官供食，五日一美食?！睂O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第206頁。皇帝對掌管機要的尚書官員時常有額外賞賜，蔡質(zhì)講述道：“尚書令、仆射，給赤管大筆兩枝。”又云：“尚書令、仆、丞、郎，月賜隃糜大墨一枚，小墨二枚?！睂O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第206頁。蔡質(zhì)的記錄如一扇窗口，透露出漢代政治體制下數(shù)量巨大、內(nèi)容細密的官場法則。在各職位間遷轉(zhuǎn)的官員，需要不斷面對和學(xué)習(xí)各類典職規(guī)范、處事儀節(jié)。《漢官典職儀式選用》作為專門匯集這方面材料的便捷讀本，在前述背景下，它的問世想必受到了官僚界的熱烈歡迎。

此處想就上文提到的不成文慣例稍作補充。慣例與成文的條品法式，實際上均為官僚群體日常行事的憑據(jù)邢義田：《從“如故事”和“便宜從事”看漢代行政中的經(jīng)常與權(quán)變》，《治國安邦：法制、行政與軍事》，第380[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]394頁。，但在漢末制度書寫興起以前，依賴口耳相傳的慣例是流通范圍有限、令官員難以充分掌握的知識。經(jīng)過制度學(xué)者的搜集、整理，官制禮儀方面的習(xí)慣終于文本化，始能夠以較固定的形態(tài)廣為傳播。我們用一條有趣的材料來具體說明。應(yīng)劭《漢官儀》載：

桓帝時，侍中迺存年老口臭，上出雞舌香與含之。雞舌香頗小，辛螫，不敢咀咽。自嫌有過，得賜毒藥，歸舍辭決，欲就便宜。家人哀泣，不知其故。賴寮友諸賢聞其愆失，求視其藥，出在口香，咸嗤笑之，更為吞食，其意遂解。存鄙儒，蔽于此耳。孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第137[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]138頁。[HT][ZK）]

據(jù)引文，侍中迺存不知桓帝所賜雞舌香為何物，以為皇帝欲令其死，舉家悲切，后賴同僚開示才解除誤會?；实凵磉呑啻饝?yīng)對的近臣須口含雞舌香，其實是東漢政治生活中業(yè)已形成的習(xí)慣?！稘h官典職儀式選用》云：“省閣下大屏稱曰丹屏，尚書郎含雞舌香，伏其下奏事。”孫星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第206頁?！稘h官儀》也提到尚書郎“含香奏事”的故事：“郎握蘭含香，趨走丹墀奏事?！睂O星衍等輯，周天游點校：《漢官六種》，第143頁。含香的原因，按照《宋書·百官志》的解釋，是為了讓皇帝面前的說話者“氣息芬芳”《宋書》卷三九《百官志上》，北京：中華書局，1974年，第1236頁。。而從上引文的情況可見，含香的常規(guī)可能只在近臣間因循，不為外人熟悉。新上任的迺存才會因不知曉這項傳統(tǒng)而鬧出笑話。不過，隨著蔡質(zhì)、應(yīng)劭等學(xué)者將“近臣含香”之類的舊例寫入著作，不成文的習(xí)慣凝結(jié)為有據(jù)可查的守則，迺存式的誤解漸成歷史。與此同時，那些原本在各種“圈子”內(nèi)部沿襲的成規(guī)，也因制度撰述的傳閱，轉(zhuǎn)化為整個官僚界都能接觸的共有知識。

除了協(xié)助官員的日常行政，為官制的建設(shè)提供指導(dǎo)，也是制度書寫的用武之地。在論述該問題之前，需要知曉的是：漢廷在籌劃或?qū)嵤┱胃母飼r，一般會從何處尋找根據(jù)？《后漢書·朱浮傳》所載朱浮的論議涉及職官制度，我們以此為例。光武帝建武六年（30），朱浮針對守令有纖微之過即見斥罷的現(xiàn)象上書諫爭，其中論據(jù)部分為：

臣聞日者眾陽之所宗，君上之位也?！宓浼o國家之政，《鴻范》別災(zāi)異之文，皆宣明天道，以征來事者也。……然以堯舜之盛，猶加三考，大漢之興，亦累功效，吏皆積久，養(yǎng)老于官，至名子孫，因為氏姓。當時吏職，何能悉理;論議之徒，豈不喧嘩。蓋以為天地之功不可倉卒，艱難之業(yè)當累日也?！逗鬂h書》卷三三《朱浮傳》，第1141[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1142頁。

在經(jīng)義之外，被朱浮用來批評當前措施的理據(jù)，是西漢前期的吏制舊例。同年，光武帝賦予刺史罷黜守令之權(quán)的舉動，又引起了朱浮的不滿：

竊見陛下疾往者上威不行，下專國命，即位以來，不用舊典，信刺舉之官，黜鼎輔之任，至于有所劾奏，便加免退，覆案不關(guān)三府，罪譴不蒙澄察?！蚴路e久則吏自重。吏安則人自靜。《傳》曰：“五年再閏，天道乃備?！狈蛞蕴斓刂`，猶五載以成其化，況人道哉！《后漢書》卷三三《朱浮傳》，第1143[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1144頁。

西漢后期，二千石長吏若被刺史彈劾，要經(jīng)三公遣掾史案驗，才能黜退《后漢書》卷三三《朱浮傳》，第1143頁。。朱浮提出，當前“信刺舉之宮，黜鼎輔之任”的做法亟待糾正，因為它既違背圣賢的教誨，也不符合歷來“舊典”。上述事例中，朱浮數(shù)次提倡改善地方行政，其理據(jù)均采自經(jīng)典與故事，而通觀這一時期對各項政策的討論、執(zhí)行可以發(fā)現(xiàn)，以經(jīng)義和成準作為依據(jù)，實為漢代政治的常規(guī)。故對于官制建設(shè)的參與者來說，深入了解這一領(lǐng)域內(nèi)的“舊典”乃必要步驟。

這樣的環(huán)境下，充分整理舊式儀品的官制著作，在朝廷討論、調(diào)整相關(guān)政策的過程中無疑富有參考價值。當然，為皇帝、朝臣提供知識資源，服務(wù)制度建設(shè)，也正是漢末學(xué)者纂錄官制時自覺的意識。應(yīng)劭的系列著作將這一點展現(xiàn)得淋漓盡致。

前文已經(jīng)提及，應(yīng)劭對《漢儀》的經(jīng)世目的有明確定位，即“綱紀國體，宣洽時雍”。該書何以具有如此效用？據(jù)《后漢書·應(yīng)劭傳》，《漢儀》乃“刪定律令”而成。此處“律令”應(yīng)取廣義，包含律令、儀注、故事等各類品式章程。也就是說，《漢儀》是官制禮儀方面“舊典”的匯編，自然會對相關(guān)政策的謀劃商討有所助益。另可注意該書撰寫時的政治背景。應(yīng)劭獻《漢儀》，時在建安元年。那么，該書的編纂正值東漢政局最為混亂的時期。尤其是董卓挾帝西遷，洛陽遭大肆破壞，圖籍舊章亦紛亂亡失《三國志》卷六《魏書·董卓傳》裴松之注引《續(xù)漢書》：“卓部兵燒洛陽城外面百里。又自將兵燒南北宮及宗廟、府庫、民家，城內(nèi)掃地殄盡。”（北京：中華書局，1964年，第176[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]177頁）《隋書》卷三二《經(jīng)籍志一》：“董卓之亂，獻帝西遷，圖書縑帛，軍人皆取為帷囊。所收而西，猶七十余載。兩京大亂，掃地皆盡?！保ǖ?06頁），用應(yīng)劭自己的話說就是“逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開辟以來，莫或茲酷”《后漢書》卷四八《應(yīng)劭傳》，第1612[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1613頁。。至獻帝都許，形勢才稍微穩(wěn)定，各項事業(yè)迎來重振的機遇。應(yīng)劭在此時獻上保存有“典憲”的《漢儀》，可謂切合時宜。從司馬彪《續(xù)漢書》“朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之”的評價來看《三國志》卷二一《魏書·徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨傳》裴松之注，第601頁。，應(yīng)劭的官制禮儀之學(xué)對制度文明在漢末動亂中的延續(xù)發(fā)揮了重要作用。

應(yīng)劭的此項工作并未終止?！稇?yīng)劭傳》載：

（建安）二年（197），詔拜劭為袁紹軍謀校尉。時始遷都于許，舊章堙沒，書記罕存。劭慨然嘆息，乃綴集所聞，著《漢官禮儀故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立?！逗鬂h書》卷四八《應(yīng)劭傳》，第1614頁。

根據(jù)引文，應(yīng)劭在建安二年之后繼續(xù)編撰以匯聚故事為主旨的書籍。這部《漢官禮儀故事》的上呈對獻帝朝廷意義巨大，“朝廷制度”“百官典式”的重建均從中受益。實際上，應(yīng)劭自建安元年直至去世，一直在專制河北的袁紹府中任職吳樹平：《〈風(fēng)俗通義〉雜考》，《秦漢文獻研究》，第297[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]301頁。。由是可知，在鄴城與許都之間，存在著一條供制度知識流動的通道。另一方面，如佐藤達郎已經(jīng)指出的，應(yīng)劭搜集、保存漢代典制的努力，很可能受到了來自袁紹的驅(qū)動佐藤達郎：《応劭〈漢官儀〉の編纂》，《関西學(xué)院史學(xué)》第33號，2006年。。畢竟，職官設(shè)置、禮儀開展方面的資料對“霸府建設(shè)”同樣極具幫助。

以上，本文在王朝的日常行政、制度建設(shè)中發(fā)掘出制度撰述的意義。經(jīng)世，不僅是官制撰述的目的，也是其實際功用。可以說，自漢末開始興起的制度之學(xué)在很大程度上是一種經(jīng)世之學(xué)。魏晉以降，職官撰述愈發(fā)繁盛。圖書目錄設(shè)立“職官”子目，能夠說明官制之學(xué)已經(jīng)成為重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。對官制的記述也逐漸受到官方的重視，齊梁之際問世的《齊職儀》以及后來的《唐六典》，均為政治權(quán)力推動的成果參見黃楨：《制度的書寫與閱讀——對漢唐間政治文化的一項考察》，第155[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]166頁。。官制撰述在政治生活中的角色與價值，是促成這一歷史脈絡(luò)的重要因素。

[責(zé)任編輯孫齊]