張存志

【摘要】在開展初中道德與法治教學(xué)工作時，若能夠積極融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那么在增強我國的文化軟實力方面，則具備著顯著的現(xiàn)實價值，所以對于初中道德與法治教師來說，務(wù)必要充分認識到在具體教學(xué)之中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，以便采取切實可行的方式，實現(xiàn)在相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)之中積極地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期更好地體現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)工作的開展效用?；诖耍疚木蛯τ诔踔械赖屡c法治融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式進行了積極的探討。

【關(guān)鍵詞】初中? 道德與法治? 融入? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 教學(xué)? 探究

【中圖分類號】G631 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）12-0034-02

一、前言

對于初中學(xué)生來說，其道德觀、價值觀以及世界觀等方面還未能成熟，因此，初中道德與法治教師務(wù)必要強化培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，要將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入至初中道德與法治教學(xué)工作開展的各個階段之中，從而使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠凸顯出對于初中生的指引作用，同時展現(xiàn)出道德與法治課程所具有的價值，使其能夠形成正確的三觀，而運用何種方式在初中道德與法治教學(xué)之中，積極地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則應(yīng)作為初中道德與法治教師們所需積極探討的一項重要話題。

二、確定適合的融入目標(biāo)

若想保證初中道德與法治教學(xué)工作的開展質(zhì)量，那么則應(yīng)將確定適合的目標(biāo)作為必要的前提，而在確定我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入目標(biāo)的整個階段，需將對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的贊美和認同，均融入至價值以及情感方面的目標(biāo)制定之中，從而促使學(xué)生形成正確的三觀[1]。除此之外，還應(yīng)將發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，融入至具體的目標(biāo)之中，使得初中生在參與道德與法治課堂活動之中，可更好地了解和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而在知識目標(biāo)的確定之中，也需對于傳統(tǒng)文化加以積極地融入，應(yīng)使學(xué)生充分了解到我國文化的源遠流長，博大精深，雖說在當(dāng)前的初中道德與法治教材內(nèi)容之中，包含著許多文化經(jīng)典內(nèi)容，然而在進行教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的過程之中，還是要將課程講述作為重點，絕不能夠出現(xiàn)本末倒置的情況，對此，就要求初中道德與法治教師根據(jù)相關(guān)的標(biāo)準以及具體學(xué)情，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入至各項目標(biāo)之中，這樣才更利于保障我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)之中的融入效果，也能夠?qū)τ诔踔猩a(chǎn)生極為顯著的培養(yǎng)及教育作用[2]。

例如，在開展《青春有格》一課的初中道德與法治教學(xué)工作時，則可確定出如下融入目標(biāo)： 一個是價值與情感方面的目標(biāo)，要使得學(xué)生知廉恥，促進學(xué)生形成優(yōu)秀的品格，另一個是能力目標(biāo)的確定，要指引初中生以分享及分析的方式，切實了解到后果以及行為二者之間所存在的關(guān)聯(lián)性，從而也可增強學(xué)生的責(zé)任意識。除此之外，還應(yīng)重視設(shè)置知識目標(biāo)，要明確了解到“行己有恥”的根本含義和所具備的具體要求，在明確之后，就可使初中生更為積極地規(guī)范自身的各項行為，確保學(xué)生在初中道德與法治課堂的學(xué)習(xí)之中，不但可獲得豐富的道德與法治知識果實，也可在思想素質(zhì)的提升以及道德修養(yǎng)的塑造等方面獲得顯著的收獲。

三、精選適宜的融入內(nèi)容

在我國的初中道德與法治教材內(nèi)容之中，也包含了許多古文內(nèi)容，其能夠為初中生展示出我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的精髓所在，而若想保證在具體教學(xué)之中，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入效果，那么一方面就須在最大程度上凸顯出教材所具備的引領(lǐng)效用，要對于教材內(nèi)容實施有效的梳理，并針對于學(xué)生的具體情況來精選出最為適宜的融入內(nèi)容。而在備課的階段之中，還需對于教材的內(nèi)容實施一定的取舍，如在教材之中的內(nèi)容會表現(xiàn)出文化差異的情況，就應(yīng)指引學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活，對于其中的內(nèi)容加以重組，以防范教材之中的內(nèi)容和學(xué)生的生活實際之間產(chǎn)生脫離的狀況[3]。另一方面還應(yīng)重視搜集我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材，并將此當(dāng)作是一項重要的延伸，以此來更為保障學(xué)生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性理解，也可促使其更為發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，在開展《深深淺淺話友誼》一課的初中道德與法治教學(xué)工作時，因?qū)τ谠S多初中生來說，對“君子之交淡如水”這句話的理解程度都并不深入，所以在課堂教學(xué)之中，教師則需做到精選適宜的融入內(nèi)容，如教師可為學(xué)生講述王茂生以及薛仁貴這兩人身上所發(fā)生的故事，以便促使初中生更好地理解這句話體現(xiàn)的友誼觀，之后再引導(dǎo)學(xué)生對于“君子之交淡如水”以及“朋友多了多條路”的友誼觀進行積極的思考，并闡述出自身的想法。在完成上述教學(xué)工作之后，再指引初中生進行良好的價值選擇及判斷，能夠說，若可在課堂教學(xué)之中精選融入的內(nèi)容，那么則可切實體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化所具備的獨特魅力，使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動初中生的成長。

四、運用趣味化融入方法

在開展初中道德與法治教學(xué)工作時，是否能夠有效運用教學(xué)方法，會對教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)目標(biāo)的達成產(chǎn)生一定的影響[4]。所以，在開展教學(xué)工作時，若僅是運用以往單一性的教學(xué)方法，向?qū)W生灌輸大量的道德與法治知識，那么不但會致使學(xué)生難以充分了解和感知到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和相關(guān)的知識內(nèi)容，還會致使學(xué)生對于文化的理解以及知識的吸收產(chǎn)生抵觸情緒，不利于培養(yǎng)學(xué)生對于知識學(xué)習(xí)的興趣。所以針對于上述情況，在當(dāng)前開展初中道德與法治教學(xué)工作時，若想保證我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂之中的融入效果，還需善于運用趣味化的融入方法。這是由于在運用趣味化的融入方法之后，有利于燃起初中生了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情以及主動性，提升學(xué)生在道德與法治課堂之中的實際參與程度，并且也能夠在不知不覺之中增強初中生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的認可感以及認同感[5]。而伴隨我國多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，在許多學(xué)科的教學(xué)之中，對多媒體技術(shù)的運用均較為的普遍，所以在進行初中道德與法治教學(xué)時，也可利用于多媒體技術(shù)，增強教學(xué)工作開展期間的趣味性。這樣也能夠?qū)τ谖覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入起到一定的保障和輔助作用，從而達成我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)之中的融入成效。

例如，在開展《享受學(xué)習(xí)》一課的初中道德與法治教學(xué)工作時，教師可以讓學(xué)生先說說自身在學(xué)習(xí)之中都遇到了哪些“苦”，而后再利用于多媒體技術(shù)，為學(xué)生播放關(guān)于“懸梁刺股”等故事的視頻，讓學(xué)生能夠更為深入地感知到在學(xué)習(xí)期間所具備的“樂”，從而促使其能夠更好地進行學(xué)習(xí)。在采用此種趣味化的融入方式之后，能夠更為激發(fā)學(xué)生對此的共鳴之感，讓學(xué)生可更為扎實的掌握本節(jié)課的知識內(nèi)容。由此可見，在開展本節(jié)課教學(xué)工作時，運用趣味化的融入方式極為必要，所以教師應(yīng)對此種融入方式加以重視。

五、布置靈活的教學(xué)融入作業(yè)

教育本就源自于生活，最終又回歸到生活當(dāng)中。我國教育部曾提出在要秉承著理論性與實踐性相結(jié)合這個原則，將中學(xué)道德與法治課程的理論與實踐相統(tǒng)一，借助科學(xué)理論來培養(yǎng)人，注重道德與法治課程本身的實踐性，將思政小課堂和社會這個大課堂結(jié)合到一起，指引學(xué)生樹立遠大的理想與信念。作為一門理論和實踐彼此結(jié)合的課程，中學(xué)道德與法治這門課程需要學(xué)生可以在具體生活當(dāng)中完成知識的運用及其內(nèi)化。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，在當(dāng)代生活的多個方面都做到了滲入。所以，老師能夠依據(jù)具體的情況，安排多樣化的教學(xué)作業(yè)，如參與講座和閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典等等，讓學(xué)生主動參加到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動當(dāng)中，從而實現(xiàn)運用我國傳統(tǒng)文化育人這個目標(biāo)。

比如在講述《敬畏生命》這部分知識時， 為了讓學(xué)生了解到“生命休戚與共”這個重難點的知識，進一步深化對于“推己及人”“仁者愛人”情懷的了解與掌握，要學(xué)生借助課下時間，利用新冠肺炎防控時發(fā)生的一些感人事跡，同家長或是同學(xué)一起，進行一次“凡人的善舉”，同時讓學(xué)生在活動以后對自己所做的善舉進行分享。借助付出實際行動及其分享直觀感受，使得學(xué)生能夠進一步了解“推己及人”與“仁者愛人”的情懷，感受到“生命休戚與共”所具有的內(nèi)涵，進而更好地完成該課程學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)到更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)出接班人。

六、總結(jié)

總而言之，在開展初中道德與法治教學(xué)工作時，應(yīng)注重于將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入，以便促使初中生更為充分地感受及體會到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓所在以及內(nèi)涵所在，從而提高初中生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心以及認同之感，最終保障初中道德與法治教學(xué)工作的開展，陶冶初中生的情操，促進初中生的有效性學(xué)習(xí)以及塑造其健全人格等方面均彰顯出顯著的作用。

參考文獻：

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[3]何菁，林成華.初中道德與法治融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)探究[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2021，22（7）：98-100.

[4]穆利娟.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的實踐和思考——以《說話要算數(shù)》一課教學(xué)為例[J].小學(xué)教學(xué)參考，2021（21）：73-74.

[5]何惠珊，張連春，付秀芬.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)研究[J].科教文匯（中旬刊），2021（3）：167-168.