吳強(qiáng)

【摘要】古詩(shī)文教學(xué)一直是中專(zhuān)聾生語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，無(wú)論是老師還是學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中都遇到過(guò)一些困難和困惑。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)起到了一定的影響和幫助。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談，在深入了解了新媒體技術(shù)在中專(zhuān)聾啞學(xué)生的古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀后，本文總結(jié)了將新媒體技術(shù)應(yīng)用于古詩(shī)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也相應(yīng)地提出了應(yīng)用新媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的幾點(diǎn)教學(xué)建議，希望能夠幫助語(yǔ)文教師進(jìn)一步提升古詩(shī)文教學(xué)水平，幫助聾生更好地汲取中華傳統(tǒng)文化的精粹和精神營(yíng)養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新媒體? 聾啞學(xué)生? 古詩(shī)文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）26-0071-02

一、古詩(shī)文教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用情況分析概況

筆者通過(guò)個(gè)別訪談、調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)蘭州市特殊教育學(xué)校中專(zhuān)部共39名聾生調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，中專(zhuān)聾生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文過(guò)程中存在以下問(wèn)題：一是聾生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠積極，學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法也缺乏主動(dòng)，很少有對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)充滿興趣和熱愛(ài)的聾生。二是運(yùn)用新媒體技術(shù)手段來(lái)輔助聾生古詩(shī)文教學(xué)確實(shí)受到了多數(shù)學(xué)生的贊同和支持，新媒體技術(shù)直觀、形象、生動(dòng)地展現(xiàn)課文內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性和主動(dòng)性。但是，也有部分學(xué)生更喜歡教師采用傳統(tǒng)的授課方式來(lái)講授古詩(shī)文，新媒體技術(shù)使用過(guò)于頻繁甚至完全取代手語(yǔ)講解都是不可取的。

筆者認(rèn)為，聾生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，主要基于以下幾方面原因：一方面，古詩(shī)文作為語(yǔ)文教學(xué)中的必學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)用來(lái)應(yīng)試的目的性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)其實(shí)際的使用性，而古詩(shī)文對(duì)提升個(gè)人的人文素養(yǎng)、審美感知等深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值卻并非學(xué)習(xí)者一時(shí)半刻就能感受到，這是需要長(zhǎng)期深入的學(xué)習(xí)和了解才能體會(huì)到的，因此，如果不是天生喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文字語(yǔ)言，絕大部分聾生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)只是被動(dòng)、機(jī)械地死記硬背，對(duì)文章內(nèi)容一知半解，對(duì)隱藏其中的情感哲思就更是無(wú)從察覺(jué)了。另一方面，古詩(shī)文教學(xué)對(duì)于“教”和“學(xué)”的雙方都有較高的基礎(chǔ)門(mén)檻條件。作為老師，其自身的業(yè)務(wù)水平，包括傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、手語(yǔ)熟練應(yīng)用的程度、教學(xué)方法的靈活運(yùn)用、新媒體技術(shù)的熟練操作等等都影響著“學(xué)”的一方能否全面理解、掌握古詩(shī)文課文內(nèi)容、內(nèi)蘊(yùn)情感等知識(shí)點(diǎn);而作為接受知識(shí)的聾生，如果存在對(duì)古詩(shī)文課文不感興趣，或者沒(méi)有良好的課前預(yù)習(xí)等學(xué)習(xí)習(xí)慣，又或者本身古文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱等因素，即便老師優(yōu)秀全能，也無(wú)法帶動(dòng)學(xué)生取得學(xué)業(yè)成績(jī)的進(jìn)步。

綜合調(diào)查研究的結(jié)果，筆者認(rèn)為，新媒體技術(shù)在古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用存在以下優(yōu)勢(shì)：

（一）化難懂為易感

眾所周知，古詩(shī)文語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)差距甚大，部分字詞更是語(yǔ)義晦澀，尤其不容易僅僅通過(guò)手語(yǔ)解釋清楚。而新媒體技術(shù)中的圖片、視頻等工具恰恰可以將抽象難懂的文本轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)形象的聾生可以直接感知到的三維立體畫(huà)面，彌補(bǔ)聾生聽(tīng)障的感官缺失，進(jìn)一步擴(kuò)展其視覺(jué)上的體驗(yàn)和感知力，從而達(dá)到教學(xué)目的。如名篇《桃花源記》的講解過(guò)程。筆者通過(guò)查找，精心挑選出一部完整講述課文故事的動(dòng)畫(huà)短篇，并在播放短片時(shí)輔以手語(yǔ)引導(dǎo)，提示學(xué)生一邊看動(dòng)畫(huà)，一邊對(duì)照原文，理解具體詞句文意。通過(guò)動(dòng)畫(huà)的展示，聾生一下子就明白了故事內(nèi)容，對(duì)人物形象的行為、語(yǔ)言都有了更為直觀的感受。

（二）變枯燥為生動(dòng)

許多聾生因?yàn)閷?duì)古詩(shī)文字詞意義的不理解，造成他們無(wú)法體會(huì)古詩(shī)文作者或者詩(shī)文本身蘊(yùn)含的豐富情感。無(wú)論是唐詩(shī)宋詞營(yíng)造出的唯美意境和深情款款，還是諸子散文表現(xiàn)出的汪洋恣肆和深?yuàn)W哲理，又或是明清小說(shuō)所表達(dá)的辛辣諷刺和現(xiàn)實(shí)批判，對(duì)聾生來(lái)說(shuō)，都是“紙上談兵”，既無(wú)任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可借鑒學(xué)習(xí)，亦無(wú)多少現(xiàn)實(shí)情境可供體驗(yàn)。而這個(gè)時(shí)候，新媒體技術(shù)就有了大有可為的用武之地。比如在講授清代詞人納蘭性德的《浣溪沙·身向云山那畔行》時(shí)，講解中就找了很多西北邊塞的風(fēng)景圖片來(lái)向同學(xué)直觀展現(xiàn)詞中的荒涼景象。真實(shí)的圖片場(chǎng)景讓聾生立刻有了身臨其境的感受，也很容易地理解了詞中描繪的清苦和孤獨(dú)。

（三）改被動(dòng)為主動(dòng)

隨著新媒體技術(shù)的普及，手機(jī)、平板、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端讓知識(shí)的獲取變得更加簡(jiǎn)單和多元。學(xué)生能夠接觸到的知識(shí)面一點(diǎn)也不會(huì)比老師少，甚至更多。在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是在課前還是課后，筆者都會(huì)經(jīng)常鼓勵(lì)聾生多利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料，自主學(xué)習(xí)。這樣在上課的時(shí)候，最起碼都能或多或少地知道一點(diǎn)有關(guān)課文的背景知識(shí)或作者生平。如在講解明清小說(shuō)選段時(shí)，筆者先讓聾生自己找一些相關(guān)的影視劇觀看，不僅提升了他們學(xué)習(xí)的興趣，也讓他們?cè)谏险n時(shí)有了話題，愿意打開(kāi)“話匣子”，積極跟同學(xué)和老師交流分享觀看影視及對(duì)照原文后的所思所想。有時(shí)甚至可以“聽(tīng)”到很多有啟發(fā)性的角度和觀點(diǎn)。

二、古詩(shī)文教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用教學(xué)建議

（一）樹(shù)立正確導(dǎo)向

大部分聾生是為了應(yīng)試而學(xué)習(xí)古詩(shī)文，并非出于自己喜歡的原因。因此，要讓聾生學(xué)好古詩(shī)文，首先就是要扭轉(zhuǎn)他們對(duì)古詩(shī)文的被動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度。中華傳統(tǒng)文化博大精深，我國(guó)政府和教育部門(mén)越來(lái)越重視從小培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操。通過(guò)有意識(shí)地引導(dǎo)青少年了解中國(guó)歷史，關(guān)注傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化名人，熟悉古詩(shī)文中的名著名篇，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式普及文言文知識(shí)，如影視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、線上展覽等新媒體技術(shù)，讓他們足不出戶即可了解上下五千年。學(xué)校、教師還可以多帶著學(xué)生多探訪博物館，開(kāi)展豐富的研學(xué)活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)文的主動(dòng)探究意識(shí)，從而體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

（二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”。只要有了對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，再晦澀難懂的課文都有“一啃到底”的動(dòng)力和決心。聾生由于聽(tīng)力障礙產(chǎn)生了一定的理解障礙。但是視覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官也因此變得更為靈敏。在教學(xué)中，利用新媒體技術(shù)，嘗試擴(kuò)展、提升聾生其他感覺(jué)器官的感知力可以有效激發(fā)他們對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。2021年5月，筆者所在的特教學(xué)校和省博物館聯(lián)合開(kāi)展國(guó)寶文物互動(dòng)式講解——“童心向黨 數(shù)字化文物展示活動(dòng)”3D數(shù)字化的展示讓我們的聾生立刻對(duì)文物產(chǎn)生了濃厚的興趣。平時(shí)“看不懂”的“死物”在科技的助力下與聾生“零距離”互動(dòng)，瞬間燃起了聾生強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)效果自然不言而喻。不光是博物館，VR眼鏡、4D電影院將來(lái)都可以成為聾生教學(xué)的輔助，觸發(fā)更加真實(shí)的感官刺激，提升聾生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。

（三）提升教師綜合素質(zhì)

一是要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備?！皢?wèn)泉哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。教師只有自己擁有了豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，才能為學(xué)生傳道授業(yè)解惑。以前，人們常說(shuō)，要想給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水。現(xiàn)在，新媒體讓老師和學(xué)生的知識(shí)鴻溝在不斷縮小，要想給學(xué)生“一杯水”，老師得有“活水”。所謂的“活水”即指源源不斷的時(shí)代發(fā)展中產(chǎn)生的新知識(shí)。對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，教師不能認(rèn)為古人的東西不需要更新?lián)Q代，恰恰相反，古人的著作、思想正在隨著時(shí)代的日新月異而產(chǎn)生更加豐富的新闡釋、新解讀。而如何能在短時(shí)間就汲取所需知識(shí)，從容應(yīng)對(duì)學(xué)生的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，利用新媒體技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)無(wú)疑是最高效的方式。

二是善用教學(xué)方法。因?yàn)樾旅襟w的發(fā)展和介入，教師作為課堂主導(dǎo)者的知識(shí)權(quán)威的地位受到挑戰(zhàn)，師生間的關(guān)系漸漸變成了共同的學(xué)習(xí)者和參與者。教學(xué)過(guò)程也更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們自己解決問(wèn)題的能力。在古詩(shī)文教學(xué)中，通過(guò)視頻、圖片的引入，借由手語(yǔ)的引導(dǎo)，最大程度給聾生提供自由思考的空間和產(chǎn)生聯(lián)想的條件，鼓勵(lì)他們互相交流，在探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)。如此，才能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。

三是注重言傳身教。古人云：“善之本在教，教之本在師”。語(yǔ)文老師大多作為班主任同時(shí)履行著對(duì)學(xué)生思想品德和行為規(guī)范的教育教誨責(zé)任。只有自身具備高尚的人格修養(yǎng)，良好的職業(yè)素養(yǎng)以及優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，才能作為學(xué)生的“靈魂工程師”，教育引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，樂(lè)觀生活，積極向上。語(yǔ)文課程的教學(xué)，不單單是斷文識(shí)字的簡(jiǎn)單教育，更是對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等的塑造和培育。選入課本的古詩(shī)文篇目都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)歷代圣賢、文人名士的思想結(jié)晶，傳承好這些中國(guó)文化的瑰寶，就是保存和繼承中華歷史文化寶藏，就是延續(xù)和守護(hù)中華五千年綿綿不斷的香火，就是傳播和發(fā)揚(yáng)中華文化的精神和力量。作為教師，唯有不斷學(xué)習(xí)汲取我們的古文化知識(shí)，錘煉自身品格，加強(qiáng)師德師風(fēng)的修養(yǎng)，才能講好古詩(shī)文，傳播好中國(guó)文化，在教育學(xué)生的時(shí)候做到寓德于教，明德于心。

最后要說(shuō)的是，新媒體技術(shù)只是一種教學(xué)輔助，而語(yǔ)文課最終也不是看看視頻、欣賞一些圖片就能輕易完成教學(xué)目標(biāo)的，有效課堂的達(dá)成依靠的是善于教學(xué)的老師和善于學(xué)習(xí)的學(xué)生。因?yàn)檎{(diào)查條件有限，本課題研究尚有很多進(jìn)一步加深和探討的地方，希望更多的學(xué)者、教師以此為鑒，讓聾生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)可以更上一層樓。

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