王永芳

【摘要】在新課程背景下，如何將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來？將高中語文學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人進(jìn)行深度融合，傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)精髓，賡續(xù)文脈，重塑學(xué)生品格，讓學(xué)生在靈魂深處夯筑起一座座民族文化的豐碑，我一直在探索實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化? 學(xué)科素養(yǎng)? 立德樹人? 融合

【中圖分類號】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）32-0191-02

在新課程背景下，語文教學(xué)的基本理念是堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能[1]。高中語文學(xué)科素養(yǎng)包括：語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美的鑒賞和創(chuàng)造，文化傳承與理解四個(gè)部分[2]。依托語文學(xué)科素養(yǎng)，立德樹人，進(jìn)行深度融合，讓學(xué)生立起道德形象，精神豐碑，形成人格，服務(wù)新時(shí)代，這是語文課程和課堂應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，基于此，我通過實(shí)踐探索，總結(jié)以下幾點(diǎn)共勉。

傳統(tǒng)文化，博大精深的。普通高中語文課程，如何誦讀千古美文，提升語文學(xué)科素養(yǎng)，賡續(xù)文脈，領(lǐng)會(huì)精髓？如何發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，立德樹人？這很大程度上依賴于語文教學(xué)的課程、教師、課堂。將高中語文學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人進(jìn)行深度融合，讓學(xué)生走進(jìn)民族優(yōu)秀文化的殿堂，讓學(xué)生在靈魂深處夯筑起一座座民族文化的豐碑，重塑學(xué)生品格，在新課程背景下，將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，任重而道遠(yuǎn)。下面就談?wù)勎以趯?shí)踐中的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、吟誦千古美文，品味語言之精妙，在學(xué)生心中樹形象豐碑

“古文不厭百回讀”，古詩文不吟誦，不足以體會(huì)文章的音韻之美，文字之精;不吟誦，不足以體會(huì)文章的情感之切，意蘊(yùn)之深;不吟誦，不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新，手法之巧;不吟誦，不足以體會(huì)文章的形象之高，境界之遠(yuǎn)。

在語文教學(xué)中，正確引導(dǎo)學(xué)生吟誦千古美文，讓學(xué)生在體會(huì)文字之精練，音韻之和諧之中，建立具體可感的文學(xué)形象，樹起作者的高大形象，在心中建碑塑像。

通過誦讀教學(xué)，可以品味“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的語言之美，意境闊大遼遠(yuǎn)?？梢宰寣W(xué)生感受一個(gè)躊躇滿志、叱咤風(fēng)云的英雄，樹立一個(gè)招賢納士將領(lǐng)形象。

通過帶領(lǐng)學(xué)生吟唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！笨梢栽趯W(xué)生心中自然而然會(huì)樹起一位壯志未酬、心潮澎湃、仰慕古賢、渴望建功立業(yè)的賢達(dá)志士的形象，在這“須關(guān)西大漢，指彈銅琴琶，手持鐵綽板”的豪放詞風(fēng)中樹立起豪邁詞人的英雄形象。

文學(xué)形象的建立，品德修養(yǎng)的教化，靠的是吟誦，所以在基礎(chǔ)教育階段倡導(dǎo)吟誦經(jīng)典詩文是很重要的。讓學(xué)生吟誦一些好的詩文，讓我們的民族英雄、名人、偉人走進(jìn)我們的國人心中，活在后世的文字里。

新時(shí)代，讓我們高高站起，挺直腰桿，端好文本，高聲吟誦“關(guān)關(guān)雕鳩，在河之洲……”;讓這經(jīng)典之聲，通過校園，傳唱到每個(gè)國人心中，經(jīng)久地響徹神州大地，化作燦爛的明星，照耀歷史的天空。

二、聆聽千古佳話，形成審美與創(chuàng)造，在學(xué)生心中樹精神豐碑

“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！痹娢氖亲髡咧饔^感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)，也是人類共同的精神家園。

大家都清楚，學(xué)習(xí)古詩文除了語言文字障礙外，還有一個(gè)時(shí)代久遠(yuǎn)，生活狀況不同，時(shí)代價(jià)值取向不同，人們的生活方式，交流表達(dá)情感的方式不同的問題。讓學(xué)生的精神得到滋養(yǎng)，受到熏陶，決不是游離于語文之外，而滲透到語文的課程里，我認(rèn)為要讓一個(gè)遠(yuǎn)古的文化感化學(xué)生，在心中樹起精神之碑。介紹文人相關(guān)的典故、傳說，不失為一條重要途徑。讓學(xué)生在聆聽一段段千古佳話中，漫漫走進(jìn)古代傳統(tǒng)文化的精神殿堂，領(lǐng)悟作者，體會(huì)作品的文詞之美、意蘊(yùn)之美、精神之美，并從中得到精神的濡染，升華自己的精神世界。

當(dāng)我在教學(xué)生學(xué)習(xí)《蜀相》時(shí)，我會(huì)講劉備三顧茅廬求賢才的真誠，介紹孔明征師北伐的知恩圖報(bào)的竭誠，會(huì)抒發(fā)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的感動(dòng)，正是這千古不朽的佳話，正是我們有選擇真情表白，進(jìn)駐學(xué)生的心靈世界，我們的經(jīng)典篇目，傳統(tǒng)文化才得以世世代代的傳習(xí)。

當(dāng)每位遠(yuǎn)賢古圣，名作佳篇，在社會(huì)的流傳中，會(huì)因時(shí)代的需要，或傳播途徑的不同，會(huì)有各式各樣的傳聞、花絮。作為語文教師，應(yīng)在尊重歷史客觀現(xiàn)實(shí)的前提下，有選擇地挖掘作者，作品的精神內(nèi)核，作一個(gè)真正意義上的文明文化的傳承人。所以我們要將陽光的一面介紹給學(xué)生。

以美言敘佳話，以陽光之心播千古美談，客觀公正，有選擇地結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要去引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化，讓他們心更純、情更誠、精神更崇高，這就是我們語文的責(zé)任使命。

三、品味苦樂人生，理解傳承文化，在學(xué)生心中樹人格豐碑

在中國文化的歷史長河中，文化人因其是文化的締造者、守護(hù)者和傳承者而成為社會(huì)人群中身份地位都比較特殊的群體，他們的命運(yùn)也因此與一個(gè)時(shí)代文化的興衰、發(fā)展、變異緊密相連。

一篇文章是一個(gè)作家思想的結(jié)晶，一種精神的升華。讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福超避之”等就會(huì)得到高尚的人生價(jià)值觀、道德觀教育等等。在我教學(xué)解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，就會(huì)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)他們努力把模范人物的品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，優(yōu)化學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。

例如，蘇軾一生先是年青得意，順意進(jìn)士，后因反對王安石新法，貶謫黃州，在沉浮不定、變幻無常的苦樂人生面前，蘇軾表現(xiàn)出極強(qiáng)的適應(yīng)能力。當(dāng)我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，要理解作者復(fù)雜的思想，就必須品味作者的苦樂人生。

通過品味這一個(gè)個(gè)文化人的命運(yùn)，往往可以捕獲一個(gè)時(shí)代精神發(fā)展的脈胳，折射出當(dāng)時(shí)風(fēng)俗時(shí)尚的變化。通過品味中國文人的沉浮不定、變幻無常的苦樂人生，我們會(huì)自然而然地放低自我，在心中升騰起座座人格極其完善、精神永遠(yuǎn)不倒的豐碑，經(jīng)過這種文化的陶冶，品味不同的苦樂人生，連苦難和滄桑都會(huì)顯示出平和的美麗，只有這種文化，這種人格，這種藝術(shù)的天賦，才會(huì)讓我們的靈魂擺脫羈絆，讓我們目明心清洞悉他們的人生歷程，生成我們獨(dú)立的人格，鑄就民族人格豐碑。

所以，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，我覺得引導(dǎo)學(xué)生品味作家的苦樂人生，能更全面感知作者，客觀地評價(jià)作品，深刻地體會(huì)生活，正確地引導(dǎo)人生，在自己的心中雕塑出一個(gè)鮮活的人格完善的名人、偉人之碑。

四、挖掘現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，發(fā)展提升思維，在學(xué)生心中塑時(shí)代豐碑

語言總是和社會(huì)發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)，彼此息息相關(guān);文化總是在社會(huì)發(fā)展變化中衍化升華;思維總是和時(shí)代不斷創(chuàng)新。

古代作品、傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)都有其鮮明的時(shí)代印記，隨著時(shí)代的進(jìn)步，哪些東西是精髓要保留、傳承，哪些東西是糟粕要剔除，這些都要依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，新時(shí)代的發(fā)展要求來繼承。

所以，我們在學(xué)習(xí)古代文化，鑒賞古代詩文的時(shí)候，一定要根據(jù)時(shí)代的特征，挖掘古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，把握傳統(tǒng)文化的精髓，放出時(shí)代的眼光，推陳出新。讓這些文化的精義，在時(shí)代光芒的照耀下，矗起一座座閃爍時(shí)代之光的豐碑。

漢語的幾千年的發(fā)展歷史中，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，是一種從形式到表達(dá)都充溢著濃郁的人文精神的語言，所以，語文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘漢語所滲透、蘊(yùn)含的人文精神和審美因素，尊重和發(fā)展閱讀主體的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性，以此來充分體味作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，重塑時(shí)代形象。

例如，教《歸去來兮辭》一文，我們不僅只從獲取知識(shí)這個(gè)角度來解讀，我們還可以領(lǐng)會(huì)到其語言精練、行文流暢、文字表意清晰，還要以通過陶淵明娛情詩酒、崇尚自然的描寫，反映作者厭惡官場、鄙棄功名的超脫態(tài)度，但這僅是閱讀過程中的表征印象，還未觸及文章的內(nèi)核，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者那種無拘無束、自由自在的人生態(tài)度和精神需求，從某種意義上講，其實(shí)包含著陶淵明強(qiáng)烈追求思想自由和個(gè)性解放的人文主義意識(shí)的思維特征，這是一種圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)，試想，倘若沒有這人文思想底蘊(yùn)深層探索，不去把作品置于廣闊的人類文化背景以歷史的透視，又怎能引領(lǐng)學(xué)生去探索作品所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值呢？但僅此還不夠，我們還要置于時(shí)代的背景之中審視作品和作者，把住作者追求思想自由和個(gè)性解放的人文意識(shí)，去引導(dǎo)學(xué)生討論體會(huì)，找準(zhǔn)其作品及作者思想的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，讓作品的精神在新時(shí)代的背景下，煥發(fā)出新的光芒。

五、結(jié)語

依據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合部編新課程，經(jīng)過幾年的課堂實(shí)踐，我深刻地領(lǐng)會(huì)到：人才的培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。其中育人是根本，體現(xiàn)為立德鑄魂[3]。語文教育，實(shí)際就是一種精神培植，就是個(gè)體精神經(jīng)驗(yàn)的豐富、個(gè)性生命的成長、生命本體的活躍及文化涵養(yǎng)的加深。新課程背景下，廣大語文教師應(yīng)積極以教材為依托，更新觀念、改變教法，使課堂不僅成為學(xué)生獲得知識(shí)、提高能力、開發(fā)智力的場所，更要成為體驗(yàn)人生、陶冶情操、升華精神、完善人格的地方，做到語文學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人的深度融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版2020年修訂/中華人民共和國教育部制定.北京：人民教育出版社，2020：4-5

[2]顧之川.論語文學(xué)科核心素養(yǎng)[J].中學(xué)語文教學(xué)，北京，2016，12（3）：14-15

[3]中國高考評價(jià)體系說明/教育部考試中心編寫.北京.人民教育出版社，2019.11：10-11