姚志輝

[摘? 要]藝術(shù)教育是一門跨學(xué)科的兼具感性認(rèn)知和理性認(rèn)知的綜合教育，這種教育包含有感性的審美認(rèn)知和理性的價(jià)值判斷，藝術(shù)教育同時(shí)還是一種思維模式。藝術(shù)教育專業(yè)課程不是單純的藝術(shù)技能課程，其關(guān)注點(diǎn)更多的是對(duì)學(xué)生藝術(shù)感知力的培養(yǎng)及促使學(xué)生用藝術(shù)思維處理問題。我們要將藝術(shù)教育當(dāng)作綜合的交互關(guān)系來(lái)看，要在藝術(shù)教育專業(yè)課程中始終貫徹這種綜合融匯的觀念，并且將這種綜合的藝術(shù)教育認(rèn)知落實(shí)到可實(shí)施的藝術(shù)教育專業(yè)課程框架之中。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育? 綜合? 交互? 跨學(xué)科? 藝術(shù)教育專業(yè)課程

藝術(shù)教育中的綜合和交互

藝術(shù)教育融合了藝術(shù)的多個(gè)門類，包含多門人文學(xué)科和自然學(xué)科的理念。藝術(shù)教育的重點(diǎn)是希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能獲得一種藝術(shù)的敏銳感知力及思維方式，同時(shí)獲得一定的人文情懷滋養(yǎng)。藝術(shù)教育能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，通過(guò)藝術(shù)的柔性代入，使學(xué)生在自我追求中不斷完善自己的同時(shí)還能更好地塑造自己。

傳統(tǒng)藝術(shù)教育比較注重對(duì)學(xué)生技藝方面的培養(yǎng)，比如在藝術(shù)教育中安排的多是音、美、舞蹈、文學(xué)等科目的教學(xué)內(nèi)容，但是較少關(guān)注這些科目之間的融合與貫穿問題。這種拼盤化的課程教學(xué)方式，表面看上去十分豐富和熱鬧，但在本質(zhì)上并沒有形成內(nèi)在的一個(gè)有機(jī)體。這種拼盤化的課程教學(xué)方式在一定時(shí)期內(nèi)起到了培養(yǎng)藝術(shù)專項(xiàng)人才的作用，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，要求藝術(shù)教育要為學(xué)生提供多端口且具有多種可能性的專業(yè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，而不是某種有著潛在缺陷的操作化的技藝培養(yǎng)。比如藝術(shù)教育中的油畫課程教學(xué)，其課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就不應(yīng)該像美術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)課程那樣，只是單純地注重對(duì)學(xué)生某項(xiàng)繪畫技巧的專項(xiàng)訓(xùn)練，而是可以設(shè)計(jì)出“油畫藝術(shù)”這樣一個(gè)“引子”，或者說(shuō)是一個(gè)“項(xiàng)目”，讓學(xué)生自己去尋找問題的答案，藝術(shù)教育中的油畫課程可以設(shè)計(jì)諸如油畫產(chǎn)生前是什么、油畫發(fā)展后是什么等關(guān)于視覺藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)方面的問題，在油畫課程的教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生追尋油畫產(chǎn)生的原因和油畫變成了什么新的視覺語(yǔ)言等問題的答案，學(xué)生從直接在教師那里獲得知識(shí)變成了通過(guò)解答問題獲得知識(shí)，在這種新的授課模式之下，學(xué)生就不得不主動(dòng)地去尋找知識(shí)和通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)習(xí)得技藝，但這時(shí)的技藝體驗(yàn)和傳統(tǒng)授課方式中的技藝掌握要求是完全不同的，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該怎么樣做，但新的教學(xué)模式是尋找為什么這樣做的原因所在。在新的教學(xué)模式之中，讓學(xué)生掌握油畫要怎樣畫不是教學(xué)重點(diǎn)所在，而什么是油畫、可以怎樣畫及怎樣理解這樣畫等成為了油畫課程的教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)所在。當(dāng)然，如果學(xué)生有進(jìn)一步想要深入學(xué)習(xí)和掌握油畫技巧的興趣，那教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深的學(xué)習(xí)和研究，甚至可以將其拓展為一個(gè)研究項(xiàng)目，而這需要學(xué)生在之后付出更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和提升。從某種意義上來(lái)說(shuō)，油畫課程不是單純培養(yǎng)一個(gè)動(dòng)手型的油畫家，而是要培養(yǎng)一個(gè)有很多視覺藝術(shù)知識(shí)的油畫鑒賞者和解說(shuō)者，這位有較多視覺藝術(shù)知識(shí)的人的首要任務(wù)就是能向更多人說(shuō)清楚什么是油畫及與油畫相關(guān)的知識(shí)。如果我們能夠按這種方式來(lái)理解油畫課程，那么就能理解課程設(shè)計(jì)中跨學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)要求其實(shí)是難以避免的，要說(shuō)清楚什么是油畫，是要具備歷史學(xué)、科技學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、美術(shù)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的，這點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)教育者來(lái)說(shuō)也是很重要的綜合素質(zhì)方面的一個(gè)要求了。在追尋問題的過(guò)程中，學(xué)生必須具有豐富的綜合知識(shí)及跨學(xué)科運(yùn)用知識(shí)的能力，只有這樣才有可能解決問題并說(shuō)清楚問題的答案所在。

視覺專業(yè)藝術(shù)在藝術(shù)教育中占有很大的比重，是藝術(shù)教育中不可或缺的一部分內(nèi)容。視覺藝術(shù)在藝術(shù)教育課程中怎么融合性地開展教學(xué)活動(dòng)，是需要先進(jìn)行相應(yīng)的課程框架設(shè)計(jì)的。藝術(shù)教育怎樣激活多感官模式、體驗(yàn)多感官感知及心理想象，是一個(gè)理解藝術(shù)中交互化趨勢(shì)的重要方法之一。傳統(tǒng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)感官是單一通道的，比如欣賞繪畫和雕塑就是視覺藝術(shù)，欣賞音樂就是聽覺藝術(shù)，之所以會(huì)有這樣的觀點(diǎn)是因?yàn)樗麄兒雎粤烁泄傧到y(tǒng)的交互性，感官交互為心理想象，而心理想象其實(shí)就是一種思維模式，怎樣建立這種思維模式其實(shí)就是對(duì)藝術(shù)教育跨學(xué)科融合的另一個(gè)要求了。圖像和聲音是信息的重要承載樣態(tài)，圖像和聲音的認(rèn)知和表達(dá)場(chǎng)域是另一種專業(yè)化的綜合構(gòu)建。圖像和聲音之外的觸覺、嗅覺及超維空間感知力同樣是藝術(shù)和藝術(shù)教育需要研究的問題。研究這種多感官的藝術(shù)交互體驗(yàn)，引導(dǎo)感知這種多感官的藝術(shù)交互體驗(yàn)和說(shuō)清楚這種多感官的藝術(shù)交互體驗(yàn)是藝術(shù)教育面臨的另一個(gè)任務(wù)。

藝術(shù)教育的跨學(xué)科性質(zhì)

培根對(duì)近代科學(xué)作出了系統(tǒng)分類，他認(rèn)為人類具有記憶、想象、理性三種能力，與此相對(duì)應(yīng)的是記憶的科學(xué)——?dú)v史;想象的科學(xué)——藝術(shù);理性的科學(xué)——哲學(xué)，這種分解的方法奠定了近代學(xué)科的基礎(chǔ)。

近代學(xué)科概念的形成是思想探索從綜合走向分析的精細(xì)化之路的必然，但也產(chǎn)生了各知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系被割裂的問題。怎樣處理知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建中的差異與一致、分析與綜合、限定與選擇的對(duì)立統(tǒng)一因素，是我們研究藝術(shù)教育跨學(xué)科問題的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，藝術(shù)在審美特性上也發(fā)生了巨大的變化，比如藝術(shù)的發(fā)展和融合等。我們?cè)趺疵鎸?duì)這種變化，如何理解現(xiàn)在的教育，這就對(duì)人的發(fā)展和教育的多維度提出了新的要求。就藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)而言，傳統(tǒng)、當(dāng)代、平面、立體、動(dòng)態(tài)、交互、跨媒介的各個(gè)因素解析很多，藝術(shù)樣態(tài)更是層出不窮，語(yǔ)義多重并置等，這是一個(gè)紛繁時(shí)代呈現(xiàn)的紛繁現(xiàn)象。藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)和社會(huì)學(xué)、藝術(shù)和新科技、藝術(shù)和生物學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的聯(lián)系，藝術(shù)在感官內(nèi)部也深化了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和空間感知的維度，而要實(shí)施藝術(shù)教育必須要先理解藝術(shù)的這些深刻變化。

怎樣來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的基礎(chǔ)課教學(xué)？如果還是按照傳統(tǒng)的素描、色彩造型課來(lái)教學(xué)，這肯定是不能解決新情況下的新問題的。怎樣理解藝術(shù)？怎樣理解教育？怎樣重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的目的？如果藝術(shù)教育只在美學(xué)和藝術(shù)技巧范圍來(lái)認(rèn)識(shí)和解讀這些問題，那么這樣的維度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)已經(jīng)走出所謂的小范圍專業(yè)領(lǐng)域了，日漸成為日常公共生活或現(xiàn)代人儀式活動(dòng)的一部分了，在廣泛地實(shí)施其影響力和實(shí)現(xiàn)其教育目的的同時(shí)，藝術(shù)也從私人的玩賞之物逐漸上升為公共媒介，藝術(shù)教育是要跟隨這個(gè)進(jìn)程的，從某種意義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育面臨著前所未有的公共問題，與此相適應(yīng)，藝術(shù)教育也在這一進(jìn)程中獲得了前所未有的公共價(jià)值。這種維度的變化正如麥克盧漢所說(shuō)，任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物之中引進(jìn)一種新的尺度，這種新的尺度就是進(jìn)行跨學(xué)科研究和跨學(xué)科闡述，只有做好這些，藝術(shù)教育才能準(zhǔn)確地傳遞藝術(shù)發(fā)展這種新問題的價(jià)值及反饋這種新問題的解決之道，

藝術(shù)教育專業(yè)課程的基本框架

發(fā)現(xiàn)課程的人，首先要成為一個(gè)人類本質(zhì)和人類事務(wù)的分析者。就這一點(diǎn)而言，他的工作并不完全矚目于“學(xué)科”——他會(huì)在之后規(guī)劃出合適的學(xué)科。作為教育的手段，學(xué)科的跨越和交織首先是一種視野選擇。

建立一種新的有價(jià)值的思維方式是藝術(shù)教育的新任務(wù)。從視覺藝術(shù)的單一方式拓展到多感官的有機(jī)交互關(guān)系的認(rèn)知體驗(yàn)及綜合思維是藝術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)選擇。怎樣搭建新的藝術(shù)教育專業(yè)課程的基本框架？可以從藝術(shù)教育在當(dāng)下跨學(xué)科的錯(cuò)綜關(guān)系入手，在專業(yè)交錯(cuò)中理出有價(jià)值的搭配選擇。

1.藝術(shù)教育專業(yè)基礎(chǔ)課程的專業(yè)綜合

藝術(shù)教育要研究傳統(tǒng)課程的繼承和更新;藝術(shù)教育要研究技藝與精神的關(guān)聯(lián);藝術(shù)教育要研究人的自然性和社會(huì)性;藝術(shù)教育要研究時(shí)代和呈現(xiàn)物之間的脈絡(luò)。藝術(shù)教育專業(yè)基礎(chǔ)課程的這種專業(yè)綜合是保留并整合了藝術(shù)教育的傳統(tǒng)資源，但更強(qiáng)調(diào)資源的重組和新的配置方式，這種新的配置方式結(jié)合的是當(dāng)下的問題，是一種當(dāng)代性的更新。

2.交互關(guān)系的研究

交互是新的時(shí)代技術(shù)特征，也是人在當(dāng)下精神需求問題上的直接反饋。交互關(guān)系是研究當(dāng)代人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與機(jī)器的關(guān)系、人與社區(qū)的關(guān)系。交互關(guān)系密切關(guān)聯(lián)人群習(xí)慣和人群文化，這種關(guān)系甚至就可以看成是日常生活本身。藝術(shù)教育本身也包含了這種交互性，藝術(shù)教育的深化研究必須面對(duì)這種看似隱含其實(shí)無(wú)所不在的交互關(guān)系。

交互關(guān)系中還包含了一種對(duì)沉浸式虛擬實(shí)境的理解，將實(shí)境的關(guān)系提取為數(shù)字代碼，通過(guò)編程寫入一種虛擬實(shí)境，這是方興未艾的數(shù)字時(shí)代的存在方式，這在不遠(yuǎn)的將來(lái)必將深刻改變藝術(shù)教育，交互關(guān)系研究的難度正是因?yàn)檫@種無(wú)所不在，但在闡述的時(shí)候卻不易說(shuō)清楚，操作的時(shí)候不易把握住。新的藝術(shù)教育課程中交互關(guān)系的置入幾乎是全程的，這種交互反映在藝術(shù)教育中，大體上說(shuō)就是需要理解教育中人和人的關(guān)系、教育中人和社會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)中人和人的關(guān)系、藝術(shù)中人和社會(huì)的關(guān)系，當(dāng)然，這些只是說(shuō)到了最基本、最大框架的交互關(guān)系，這種交互關(guān)系的追問是可以細(xì)化至無(wú)窮的。

3.課程建設(shè)的實(shí)際操作

斯坦福大學(xué)的凱特琳計(jì)劃提出的藝術(shù)教育的課程結(jié)構(gòu)是值得認(rèn)真對(duì)待的。其結(jié)構(gòu)如下：領(lǐng)域，觀念或者模式，原則或媒材，理論基礎(chǔ)，目標(biāo)（教學(xué)目標(biāo)和表現(xiàn)目標(biāo)），啟發(fā)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)，輔助教材，評(píng)鑒程序。這個(gè)課程結(jié)構(gòu)是針對(duì)兒童美育的課程設(shè)置提出的結(jié)構(gòu)程式，但藝術(shù)教育的根本問題是相同的，不同點(diǎn)只是針對(duì)了不同的年齡階段特征。這個(gè)課程結(jié)構(gòu)程式涵蓋了課程的范疇、課程的依托、課程的執(zhí)行、課程的反饋的全流程，它有助于課程框架的落實(shí)和可評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的建立。

當(dāng)然，這種課程設(shè)置結(jié)構(gòu)程式只是一種概括化的流程，具有一定的普遍性，但真實(shí)的課程建設(shè)的實(shí)際操作需要根據(jù)藝術(shù)教育的特定情況，比如藝術(shù)教育發(fā)展的程度，師資實(shí)際情況，學(xué)生的入學(xué)條件等。

結(jié)? 語(yǔ)

藝術(shù)教育是人類最為復(fù)雜的教育活動(dòng)之一，它發(fā)展到當(dāng)下，出現(xiàn)了新的問題，呈現(xiàn)出了新的特征，藝術(shù)教育要順應(yīng)這種綜合的、跨學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，研究藝術(shù)教育的本質(zhì)問題，根據(jù)這種本質(zhì)規(guī)律搭建課程框架才能解決藝術(shù)教育面臨的具體問題，從而才能更好地展現(xiàn)出藝術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值。

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作者單位：西安美術(shù)學(xué)院? 陜西西安