用優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化助推農(nóng)村教育發(fā)展

年靜

摘 要：中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體。鄉(xiāng)村文化復興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略命題中心之義和重要支撐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化獨特的精神標識與核心構(gòu)成，其發(fā)展和傳承與鄉(xiāng)村振興有著不可分割的聯(lián)系。中華民族的復興離不開鄉(xiāng)村文化的復興，鄉(xiāng)村文化的復興同樣也離不開鄉(xiāng)村的文化教育。今天，唯有全社會共同行動起來，讓保護優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化成為鄉(xiāng)村教育的一種文化自覺，融入一代又一代人的血脈，才能使我們民族精神代代傳承，永不磨滅。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護傳承

一、農(nóng)村教育現(xiàn)狀

中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村幅員廣闊，農(nóng)民人口眾多，農(nóng)耕文明的時間漫長。農(nóng)村的教育程度與農(nóng)民素質(zhì)的高低密切相關(guān)，對國家的穩(wěn)定與發(fā)展有著十分重要的作用。農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的源頭，血緣、親情等概念隨之牢牢扎根于民族靈魂深處，內(nèi)化為注重倫理道德的社會心理基石。

新中國建立后，教育事業(yè)得到了新的發(fā)展，農(nóng)村教育成績顯著。但“文化大革命”使教育事業(yè)受到前所未有的沖擊，大中小學在兩三年時間里“停課鬧革命”。“文革”浩劫結(jié)束以后，教育事業(yè)得到恢復與發(fā)展，農(nóng)村教育重新走上正常的合理發(fā)展軌道。1977年恢復高考后的幾十年間，大批農(nóng)家兒女進入高等院校深造，成為新時期改革開放與經(jīng)濟文化建設的骨干力量、尖端人才。但是，隨著經(jīng)濟改革的深入，農(nóng)村教育和少年兒童的培養(yǎng)出現(xiàn)了一些新的問題。

其一是家庭常住人員結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。從上世紀八十年代起，隨著生產(chǎn)責任制的推行與分田到戶，農(nóng)民種地以后的剩余時間增多，農(nóng)業(yè)勞動力過剩，而城市建設又需要大批農(nóng)村勞動力，尤其是城市化進程加快后，大批農(nóng)村青壯年進城打工，農(nóng)村絕大多數(shù)家庭平常只剩下爺爺奶奶與孫兒孫女一起生活，“留守兒童”現(xiàn)象逐漸增多。而這些老一代農(nóng)民有的文化程度很低，有的甚至是文盲，無論知識結(jié)構(gòu)還是對新事物的吸收理解，都遠遠擔不起孫子輩的文化教育重擔。

其二是農(nóng)村學校校舍、交通條件差，諸如師資、設施、經(jīng)費等方面有著很大的缺口，農(nóng)村學校的條件與城市學校相差甚遠，結(jié)果是農(nóng)村優(yōu)秀教師不斷大量流入到城市。目前農(nóng)村師資隊伍現(xiàn)狀，早已是年齡老化，好教師大量外流，高學歷、高水準教師極難補充。一些課目甚至缺少教師上課，致使出現(xiàn)新的非學師范、學歷又低的代課教師等。這種情況下，教學質(zhì)量自然無法保證，更不能與城市相比。近年一些農(nóng)村中學，由于師資不足只好出錢嫁接城市名校，學生們天天在上通過網(wǎng)絡傳輸而來的同步直播電視課，課堂近乎沒有通常必需的師生提問互動，教師難以及時針對性講解知識重點、難點。長此下去，農(nóng)村學生將嚴重產(chǎn)生受教育“城市優(yōu)、農(nóng)村差”的自卑心理。在教育教學資料、信息、手段、交流等方面，相比于城市明顯資源少、渠道窄、擁有難。普遍還在單拼應試教育，評判學校質(zhì)量，首要指標是看升學率，實施真正的綜合素質(zhì)教育難上難。面對農(nóng)村學校軟硬條件上述不足與欠缺，顯然答案明確，它很難再有力有效支撐起占全國教育比例遠大于城市的農(nóng)村教育這座大廈。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村中學適齡學生考入城市重點中學和一本以上大學的數(shù)字逐年減少，比例遠低于城市學生。

其三，以上原因，導致一小部分文化程度低，而又未受到良好傳統(tǒng)道德教育、行為規(guī)范熏陶的農(nóng)村青少年人格不夠健全，既沒有能力進入黨政機關(guān)、學校醫(yī)院找到一份穩(wěn)定的工作，又不愿從事一些比較臟和累的體力勞動，有錢就喝酒抽煙亂花，沒錢就偷搶騙，淪落為小混混，成為影響社會不安定的重要因素之一。

二、農(nóng)村教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

培養(yǎng)具有良好品質(zhì)的下一代，意義重大。進入新世紀以來，黨中央和各級政府都看到了農(nóng)村改革開放后青少年教育出現(xiàn)的上述新問題，并采取一系列措施予以補救。比如加大對農(nóng)村學?；A(chǔ)建設的投資，在全部取消農(nóng)業(yè)稅后，不僅取消了學費，而且實行“兩免一補”“蛋奶工程”，義務教育得到真正全面的實施與落實。這些硬件的改善，雖然在一定程度上彌補、減緩了農(nóng)村教育的滑落，但父母外出打工，家庭常住人口結(jié)構(gòu)失衡，孩子父母親情缺失，家庭日常教育不足的問題卻仍然存在。這方面的短板，就需要各級各類文化機構(gòu)通過各種形式多樣的活動來彌補。這些年來，我們漢濱區(qū)非遺中心為此做了大量的工作，發(fā)揮了一定的積極影響，取得了較好的社會效果。

所謂非遺，全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝（剪紙、刺繡、泥塑等）、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

漢濱區(qū)是安康中心城市所在地，曾是國家重點貧困縣區(qū)和秦巴山區(qū)聯(lián)片特困縣區(qū)，也是全省唯一貧困人口超過100萬人的深度貧困縣區(qū)。與此同時，漢濱區(qū)也擁有豐富的非遺資源，現(xiàn)已列入國家級非遺名錄1項，省級非遺名錄13項，市級非遺名錄58項，區(qū)級非遺名錄93項。但是，各級非遺項目代表性傳承人平均年齡60歲以上，80%的項目因后繼無人，逐漸走向瀕危。近幾年，為了豐富農(nóng)村未成年人文化生活，弘揚、普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子們樹立保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，我們在文化經(jīng)費緊張的情況下，主動走進農(nóng)村校園，開展非遺展演、展覽、培訓、講座活動，取得了一定的成效。

1.利用漢濱區(qū)非遺陳列館等公共文化資源，舉辦了“把根留住·少兒眼中的非遺（參觀體驗）活動”——小小傳承人非遺體驗實踐活動20余次，組織中小學、幼兒園參觀非遺陳列館，了解非遺知識。唐章根、來顯軍、高錦萍、王向才、李甲斌、楊子春、馮增慧等非遺傳承人現(xiàn)場分別傳授了道情皮影表演、漢調(diào)二黃、安康小場子、安康采蓮船以及剪紙、陶藝、泥塑、野生山核桃工藝品等制作技藝，讓孩子們在學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時分享了別樣的快樂。

2.針對各校熱愛傳統(tǒng)文化的教師群體需求，漢濱區(qū)非遺中心聯(lián)合安康達德書院策劃并組織實施了“把根留住·我眼中的非遺”——“學傳統(tǒng)文化·講安康故事”講座暨讀書分享活動，邀請劉恕濱、朿文壽、徐生力、姚維榮、宋安平、申曉榮、趙承矩、方琛、周邦基、羅玉梅等非遺項目代表性傳承人和非遺專家為安康各中小學教師及傳統(tǒng)文化愛好者開辦了20余期安康優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益講座。此文化志愿活動是文化和教育的強強聯(lián)合，有效地促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，助力安康新民風建設。

3.打造非遺志愿服務品牌活動“把根留住·我眼中的非遺”，現(xiàn)已走進漢濱區(qū)20余所中小學、幼兒園?！鞍迅糇　の已壑械姆沁z”——安康剪紙、漢濱泥塑、漢濱木雕、漢調(diào)二黃、安康小場子、安康道情、安康花鼓子、安康采蓮船、漢濱龍舟風俗等非遺項目進校園培訓、講座、展演展示活動80余次，“把根留住·我眼中的非遺”——最美傳承人流動攝影展及“鄉(xiāng)村兒童剪紙班學員作品展”10余次，通過示范講解、展覽展示，引導師生現(xiàn)場學習，以理論和實際相結(jié)合的方式，讓師生、民間藝術(shù)愛好者感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化和藝術(shù)魅力，豐富校園文化生活，享受均等現(xiàn)代公共文化服務，讓廣大青少年了解更多的非遺知識，從而有效增強未成年人保護傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

4.隆重舉辦“文化和自然遺產(chǎn)日”進校園系列宣傳展示活動。2019年，漢濱區(qū)“慶六一暨文化和自然遺產(chǎn)日”活動走進五里鎮(zhèn)四河九年制學校，在校師生、非遺項目傳承人及當?shù)厝罕?200余人參加。活動中，區(qū)文化館和旅游廣電局組織局屬各單位向?qū)W校捐贈了“非遺及傳統(tǒng)文化”叢書，并開展了非遺知識競答；聘請了安康道情、小場子、花鼓子、采蓮船、火龍等省級非遺項目傳承人為校外輔導員并走進校園進行非遺項目表演，同時組織社會公益人士向非遺傳承人捐贈了8000元“非遺進校園”啟動資金，保障了“非遺進校園”活動的正常開展。學校向“安康道情”“安康小場子”“安康花鼓子”“安康采蓮船”“安康火龍”五個省級非遺項目的12位傳承人頒發(fā)了校外輔導員聘書，為該校傳承漢濱非遺、打造特色校園開啟了新的篇章?；顒赢斕?，安康龍舟風俗代表性傳承人羅先余同志，在非遺講座上為師生們介紹了安康龍舟文化；安康道情省級代表性傳承人唐章根等為孩子們帶去了一場精彩的安康道情皮影戲展演，讓該校學生們更進一步了解了我們的地方文化。同時進行了“最美傳承人”“兒童畫”流動攝影書畫展和“鄉(xiāng)村兒童學員剪紙展”，學生們通過豐富的體驗活動真正感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深，在提升自身審美素養(yǎng)的同時，更加堅定了心中的文化自信。本次非遺進校園活動，內(nèi)容豐富，形式多樣，不僅得到了學校的高度重視和歡迎，而且得到了社會慈善機構(gòu)的支持，開辟了一條有保障，可持續(xù)，學校、非遺保護中心、社會慈善組織三贏的非遺保護傳承的新路徑。

2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”，漢濱區(qū)非遺保護中心在單位幫扶的扶貧點流水鎮(zhèn)新堰村教學點開展“非遺傳承 健康生活”慶“六一”暨漢濱區(qū)2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”——非遺進流水小學河心、新堰教學點活動，舉辦了“鄉(xiāng)村兒童剪紙班學員剪紙作品展”“兒童版畫作品展”；向?qū)W校捐贈“非遺”系列叢書及《戲劇》《曲藝》《書法》全民藝術(shù)普及免費培訓輔導材料、書畫作品；孩子們和傳承人一起表演節(jié)目。表演過程中穿插進行的非遺保護有獎知識問答環(huán)節(jié)，更是將活動現(xiàn)場的氣氛推向高潮，讓非遺走進校園，為孩子們創(chuàng)造本土文化的學習機會，做好非遺項目的傳承、傳播，增強他們的民族自豪感和凝聚力。本次“文化和自然遺產(chǎn)日”進校園活動，同樣也得到了安康慈善協(xié)會安康達德書院分會和慈善29小組的支持，為兩所學校的孩子們送去了校服、童鞋、書包、文具、書籍等生活、學習必需品，讓鄉(xiāng)村的孩子們獲得了精神和物質(zhì)的雙豐收。

5.“小康”必須是物質(zhì)與精神同步。2014年我們啟動“文化小康行動”文化志愿服務項目，從給偏遠山區(qū)的六年級、九年級學生免費拍畢業(yè)照并沖洗入手，開設九大門類的文藝流動免費服務（培訓、輔導、鑒賞等），以此實現(xiàn)文化服務的“均等性”目標。2018年9月，漢濱區(qū)“文化小康行動”文化志愿服務項目，在成都舉辦的中國文化館年會上向全國展示推廣。2019年，“文化小康行動”文化志愿服務項目榮獲“安康市公共文化服務創(chuàng)新獎”。2020年，漢濱區(qū)文化館“文化小康行動”藝術(shù)免費培訓活動走進流水鎮(zhèn)中心小學河心村教學點、新堰村教學點，漢濱區(qū)文化館文化志愿服務隊的文藝志愿者為這里的孩子們分別帶來了少兒舞蹈、合唱、繪畫、剪紙、書法五項藝術(shù)培訓，讓鄉(xiāng)村的孩子們感受藝術(shù)的樂趣。

6.未成年人的周末和寒暑假去哪里？學點啥？玩些啥？于是有了“青少年假日文化月”“快樂周末”免費培訓活動，常年開設書、畫、音樂、舞蹈、剪紙、泥塑等9個專業(yè)藝術(shù)門類培訓，還留守孩子們一個笑臉。此活動自2011年啟動，采用陣地培訓+流動培訓的方式開展活動，現(xiàn)已堅持做了10年，服務對象遍布城鄉(xiāng)、小學、幼兒園。2014年“青少年假日文化月”被省文化廳命名為品牌文化服務項目。

文化小康行動”“青少年假日文化月”“把根留住·我眼中的非遺”等漢濱區(qū)文化館、區(qū)非遺中心實施的一批非遺進校園文化志愿服務品牌活動，讓非遺有機融入青少年日常的學習生活，實現(xiàn)了非遺保護與青少年文化教育的有機銜接，既有助于青少年近距離接觸非遺、熟悉非遺，更實現(xiàn)了非遺在青少年一代身上的繼承與發(fā)展，使?jié)h濱非遺薪火相傳、生生不息。

三、農(nóng)村教育與非遺融合的典型案例

近年來，漢濱區(qū)眾多非遺項目走進校園，讓孩子們通過實踐與創(chuàng)新，知家鄉(xiāng)、愛故土、懂非遺、傳文化。漢濱區(qū)國家級非遺項目“漢調(diào)二黃”走進漢濱區(qū)恒大小學，為該校傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、扎實推進素質(zhì)教育、打造特色校園文化起到了至關(guān)重要的作用。

漢濱區(qū)恒大小學即漢濱區(qū)關(guān)廟鎮(zhèn)中心小學，位于漢濱區(qū)關(guān)廟鎮(zhèn)周臺村。漢濱區(qū)恒大小學堅持把“漢調(diào)二黃”教學與音樂教學、藝術(shù)教育、素質(zhì)教育相結(jié)合，以點帶面，點面結(jié)合，深入推進漢劇進校園工作。

一是強化育人環(huán)境。將秦巴漢水畫卷、漢劇人物臉譜、漢劇常用樂器、漢劇十二行當人偶浮雕、漢劇文化展廳等作為校園物質(zhì)文化建設的重要元素，讓學生在耳濡目染中得到啟迪和熏陶，為校園文化建設注入生機和活力。

二是加強教材研發(fā)。充分利用和挖掘漢劇藝術(shù)資源，加強校本課程資源的開發(fā)和利用，組織編寫了學生適用的《漢調(diào)二黃基本知識簡明讀本》，以落實課程理念的方式，拓展和豐富漢劇藝術(shù)教學的內(nèi)容，形成獨具特色的校本課程實施模式。

三是設立興趣小組。組建了“漢調(diào)二黃”藝術(shù)社團，社團活動著力于漢劇經(jīng)典劇目進校園?！稘h江上傳唱著漢調(diào)二黃》《做一個少年強》《吉祥安康》《贈仙草》《漢水游女》《清明已煮紫陽茶》等經(jīng)典劇目在師生中廣為傳唱。

四是依托專家引領(lǐng)。邀請安康漢調(diào)二黃研究院的專業(yè)人員和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，開發(fā)、編排了《戲娃鬧漢江》《漢調(diào)藝術(shù)代代傳》《漢劇娃娃游花園》等原創(chuàng)節(jié)目，使?jié)h調(diào)二黃藝術(shù)在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。

五是注重表演展示。在每年的“校園藝術(shù)節(jié)”中將漢調(diào)二黃節(jié)目搬上舞臺，并進行表彰獎勵，激發(fā)師生的學習熱情；以陜西省文化惠民活動“娃娃唱戲娃娃看”等活動為契機，邀請安康漢調(diào)二黃研究院的專業(yè)演員和漢劇少兒班的專業(yè)學員進校園演出，讓師生和家長零距離感受“漢調(diào)二黃”的獨特魅力；組織“漢調(diào)二黃”藝術(shù)社團的學生參加陜西省少兒春晚、安康市少兒春晚、安康市群藝之聲新年晚會、漢濱區(qū)教體系統(tǒng)文藝展演等活動，展現(xiàn)學校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教育成果。

漢劇文化的振興之旅見證著漢濱區(qū)恒大小學“漢劇文化凸顯傳統(tǒng)文化浸潤”的校園文化品牌建設追夢之旅。漢濱區(qū)恒大小學在繼承和發(fā)揚“漢調(diào)二黃”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了豐碩成果。學校先后榮獲安康市“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目《漢調(diào)二黃》傳承基地”“安康市漢調(diào)二黃進校園示范學校”“安康市藝術(shù)教育示范學?！薄鞍部凳形逍羌壝利愋滦@”“陜西省第二批中小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐基地”“陜西省素質(zhì)教育優(yōu)秀學校”等多項殊榮。

四、新時代非遺保護應為農(nóng)村教育做出貢獻

改革開放四十多年來，我國的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，國家總體經(jīng)濟狀況和人民群眾的生活水平得到大幅度的提高。但是，也出現(xiàn)了貪污腐敗滋生，貧富差距、城鄉(xiāng)差距加大，農(nóng)村教育起伏不穩(wěn)等負面現(xiàn)象。為此，黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的新命題。十八大后進一步提出要妥善解決社會發(fā)展不平衡的矛盾。和諧社會的基礎(chǔ)是公平、公正，而教育公平則是實現(xiàn)社會公平的重要內(nèi)容。教育公平是社會公平的基礎(chǔ)和核心，沒有教育的公平公正，就不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。教育作為推動社會變革與發(fā)展的重要力量，既可以影響經(jīng)濟與社會發(fā)展的效率目標，又可以影響經(jīng)濟與社會發(fā)展的公平目標。社會的教育在社會流動、社會分化中具有“篩選器”的功能，又具有穩(wěn)定器、平衡器的功能，被視為實現(xiàn)社會平等“最偉大的工具”。按照現(xiàn)階段提出的新要求，我們應該以和諧理念來引領(lǐng)教育發(fā)展，通過推進教育的公平、公正，來促進社會的公平、公正，通過構(gòu)建和諧教育，來推動構(gòu)建和諧社會的步伐。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，只有農(nóng)村得到全面發(fā)展，才能真正實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)是搞好農(nóng)村的基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育是地方事業(yè)，擔負著為地方培養(yǎng)人才的重要任務?；A(chǔ)教育辦得好壞，直接關(guān)系到地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展與進步。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在助推農(nóng)村教育方面有著自身獨特的優(yōu)勢，在新的時代背景下我們要努力做好如下幾方面工作。

（一）充分利用區(qū)文化館、鎮(zhèn)文化站、村文化室的公共文化資源

首先，文化館站業(yè)務干部及文化志愿者結(jié)合工作職能做好當?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)土文化（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的普查、搜集、整理、建檔、研究、宣傳和展示，利用好本地非遺實物陳列館、村史館、圖書閱覽室等公共文化場地和資源開展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的參觀、體驗、推廣活動。其次，策劃、組織好漢濱剪紙、泥塑等非遺項目傳承人進校園開展骨干培訓和非遺示范課活動。

（二）充分展示本土非遺專家和代表性傳承人的知識和技藝

在搜集、整理、傳播、展示非遺項目技藝、技能的同時，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神，讓鄉(xiāng)村的孩子們感受到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的魅力和力量，進而增強文化自信。在已編輯出版28冊漢濱區(qū)“非遺”系列叢書和《戲劇》《曲藝》《書法》等全民藝術(shù)普及免費培訓輔導材料的基礎(chǔ)上，聘請非遺專家和傳承人編寫漢濱區(qū)《安康小場子》《安康道情》《安康采蓮船》等省級以上非遺項目的進校園鄉(xiāng)土教材；邀請非遺專家和代表性傳承人走進校園，定期開展?jié)h濱龍舟風俗、安康道情、安康火龍等非遺專題講座和展示活動；邀請非遺專家和代表性傳承人定期在文化館、博物館、圖書館舉辦“把根留住·我眼中的非遺”——“學傳統(tǒng)文化·講安康故事”非遺系列講座暨讀書分享活動。

（三）充分發(fā)動各中小學及高校主動參與非遺保護和傳承

第一，每年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間策劃、組織、實施進校園非遺系列宣傳、展示、展演活動；第二，舉辦“鄉(xiāng)村兒童剪紙（泥塑、木雕、面塑等手工）班學員剪紙作品大賽”“我眼中最美傳承人攝影大賽”“把根留住·我眼中的非遺”征文等活動；第三，在中小學、幼兒園建立“非遺項目傳習示范基地”，讓非遺傳承成為打造特色校園、創(chuàng)新校園文化的有力抓手和亮點工程；第四，協(xié)助鄉(xiāng)村中小學籌建“文化遺產(chǎn)陳列館（室）”“農(nóng)耕博物館（室）”等，用圖、文、實物、影音等多種形式展示本土非遺項目和農(nóng)耕文化；第五，組建校園非遺志愿者服務隊伍，讓慈善+非遺成為校園文化的重要組成部分，師生在非遺志愿服務的過程中收獲智慧，發(fā)現(xiàn)自我，成長自我，傳播傳統(tǒng)文化。

五、結(jié) 語

百年大計，教育為本，留住根脈，唯有傳承。中華民族的復興離不開鄉(xiāng)村文化的復興，鄉(xiāng)村文化的復興同樣也離不開鄉(xiāng)村的文化教育。農(nóng)村教育和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承二者是相輔相成、相互促進、密不可分的，只有將二者有機地結(jié)合起來，才能達到事半功倍的效果。今天，唯有全社會共同行動起來，讓保護優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化成為鄉(xiāng)村教育的一種文化自覺，融入一代又一代人的血脈，才能使我們民族精神代代傳承，永不磨滅。

（安康市漢濱區(qū)文化館）