教師的學(xué)識(shí)決定著教學(xué)的起點(diǎn)，是教學(xué)有效進(jìn)行的基本保證。以己昏昏，不能使人昭昭。語(yǔ)文教學(xué)是民族母語(yǔ)的教學(xué)，語(yǔ)文教師應(yīng)具備什么樣的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，這是一個(gè)很寬泛的話題。清代文論家葉燮論詩(shī)，提出“才膽識(shí)力”四個(gè)字，這或可供語(yǔ)文教師參考。葉燮說：“大凡人無才，則心思不出;無膽，則筆墨畏縮;無識(shí)，則不能取舍;無力，則不能自成一家?！薄安拧薄澳憽薄白R(shí)”“力”四者，是有機(jī)整體，不可偏廢，但比較起來，四者中的“識(shí)”最為根本。因?yàn)椤白R(shí)”是基礎(chǔ)，如果沒有“識(shí)”，其他三者就無所依托。葉燮也認(rèn)為：“四品者，識(shí)尤難得也?！?/p>

《古文觀止》一向被視為古文的典范選本，呂思勉先生當(dāng)年教高中語(yǔ)文也用《古文觀止》，但用的理由并非它選得好，而是它選得不好。呂先生指出：古文是和駢體文相對(duì)而言的，可是這部《古文觀止》里卻選了六朝隋唐的若干駢體文，如《北山移文》《滕王閣序》 之類，說明編者不知古文為何物！既然選得這么糟，為什么還要用它作教材呢？呂思勉先生說，正因?yàn)樗x得雜亂，各種文章好壞都有一點(diǎn)，作為教本讓大家多了解些東西還是有好處的。當(dāng)然，通行易得也是用它的一個(gè)理由。

呂思勉先生說：“選文當(dāng)先立標(biāo)準(zhǔn)，其標(biāo)準(zhǔn)之是非可不論，而絕對(duì)不得漫無標(biāo)準(zhǔn)，隨手選錄也?！豆盼挠^止》之選者，信手拈來，而蕪雜不堪矣。陋劣之選本，不應(yīng)看其選法，其文章還是看得的。唯其批評(píng)，則百分之九十以上都看不得，非徒無益，而且有害。”“學(xué)文，于古當(dāng)求之?dāng)?shù)種最精之書，于后世當(dāng)求之大家，以大家文之特色最著也。其余大家之文，即能明暢，亦僅供泛覽而已，不足深求。故選本精讀之文，當(dāng)限于諸大家，若今世讀本之隨手拾取，不明一家，僅可當(dāng)文學(xué)史讀，不能供精讀?！?/p>

呂思勉先生的這些話，見諸他的學(xué)生錢穆、黃永年等的回憶錄。在感慨大家泰斗的真知灼見，名師高徒薪火相傳的同時(shí)，你不得不面對(duì)這樣一個(gè)問題：呂思勉先生是史學(xué)泰斗，但年輕時(shí)作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師的他，有著怎樣的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)？對(duì)教材和教法，對(duì)文體和文章，他都有獨(dú)到而精深的見解，給人以振聾發(fā)聵的感覺。你可能會(huì)想到白馬湖畔的春暉中學(xué)，想起朱自清、李叔同、夏丏尊等人，他們當(dāng)年都是中學(xué)教師。葉圣陶、錢穆曾長(zhǎng)期擔(dān)任小學(xué)語(yǔ)文教師。當(dāng)下的中小學(xué)語(yǔ)文教師該有什么樣的感想呢？

語(yǔ)文教師應(yīng)該如何提高自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)？老一輩學(xué)者強(qiáng)調(diào)三個(gè)基本條件：興趣、圖書與時(shí)間。這三者之間，個(gè)人喜好閱讀和鉆研的興趣最難，這是一個(gè)審問與明辨的過程。治學(xué)之道，需以學(xué)養(yǎng)思，在豐富自己知識(shí)儲(chǔ)備及建構(gòu)知識(shí)體系的同時(shí)，拓寬自己的思維領(lǐng)域并深化自己的思索，即所謂“通古今之變，成一家之言”。學(xué)術(shù)研究是介入當(dāng)世的方式，它對(duì)于研究者的意義在于反思。它是一種狀態(tài)，保存在學(xué)術(shù)文字中，往往不可重復(fù)。

學(xué)術(shù)研究的價(jià)值在于研究者對(duì)于真理的求索，而只有將其生命投注學(xué)術(shù)，做到學(xué)術(shù)“生命化”的人才能真正受惠于學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)的歷史最終所認(rèn)可的不僅僅是一部部學(xué)術(shù)著作，更是一個(gè)個(gè)富有激情和基于為真理探索而獻(xiàn)身的生命。將學(xué)術(shù)作為一種生存方式，將學(xué)術(shù)追求植根于靈魂深處，由此凸顯知識(shí)分子轉(zhuǎn)識(shí)成智、由真達(dá)美的崇高境界。人類精神文化的發(fā)展史是一個(gè)從實(shí)際興趣向?qū)徝琅d趣上升的過程，所以美包含真，又優(yōu)于真，審美意識(shí)包含著道德又優(yōu)于道德意識(shí)。

中小學(xué)教師的研究并非如學(xué)院派教授那樣在遠(yuǎn)離實(shí)踐的領(lǐng)域做抽象的思考，無須著意營(yíng)構(gòu)體系性的東西。他們往往是被一個(gè)個(gè)具體的認(rèn)知目標(biāo)所吸引，由一個(gè)目標(biāo)衍生出來的問題向另一個(gè)目標(biāo)移動(dòng)，被蟬聯(lián)而至的具體“任務(wù)”所牽系。他們?cè)诮虒W(xué)中研究，或教學(xué)就是研究。通常出于向一些具體目標(biāo)的接近，指向具體問題的解決，他們從中歸納出了現(xiàn)象間的聯(lián)系，形成自己獨(dú)到的見解，并逐步上升為理論。這樣的教育與研究滋潤(rùn)著他們的生活，也提升著他們生命的品位。

（葉水濤，著名語(yǔ)文教育專家、江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）