新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵探析

摘 ?要：新疆高校思想政治理論課教學(xué)是全國高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分。由于地處具有特殊區(qū)情、社情的邊疆地區(qū)，新疆高校思想政治理論課教學(xué)具有自身的特殊性。分析新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵的邏輯依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)，明確新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的特殊內(nèi)涵，對于新形勢下進(jìn)一步加強和改進(jìn)新疆高校思想政治理論課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量有重要的理論與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：新疆高校;思想政治理論課;教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵

中圖分類號：G641 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）13-0185-04

Abstract： The ideological and political theory course teaching in Xinjiang universities is an important part of the national ideological and political theory course teaching. Because it is located in the frontier area with special regional and social conditions， the ideological and political theory course teaching in Xinjiang universities has its own particularity. To analyze the logical basis and practical basis of the special connotation of ideological and political theory course teaching quality in Xinjiang Universities， and to clarify the special connotation of ideological and political theory course teaching quality in Xinjiang universities， it is of great theoretical and practical significance to further strengthen and improve the ideological and political theory course teaching and improve the teaching quality in Xinjiang universities under the new situation.

Keywords： colleges and universities in Xinjiang; the ideological and political theory course; connotation of teaching quality

由于新疆高校地處具有特殊區(qū)情、社情的邊疆地區(qū)，新疆高校思想政治理論課（以下簡稱：思政課）教學(xué)具有自身的特殊性，新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量有其特殊內(nèi)涵?？茖W(xué)界定新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵，對于新形勢下進(jìn)一步改進(jìn)和加強新疆高校思政課教學(xué)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵的邏輯依據(jù)

（一）對高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵界定的比較分析

學(xué)界對于高校思政課教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)理性分析的不多。依照國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）的標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)量被定義為：“一組固有特性滿足要求的程度?！盵1]胡子祥認(rèn)為思政課教學(xué)質(zhì)量是指思政課的一組固有特性滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待的程度;它包括兩層含義：一是教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)，即滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待;二是教學(xué)質(zhì)量要求，即滿足國家建設(shè)和發(fā)展的要求，包括“量”的規(guī)定性和思想性、政治性與理論性等內(nèi)在的“質(zhì)”的規(guī)定性。[2]這種質(zhì)量概念強調(diào)事物特性對主體需要的滿足，滿足程度高，則質(zhì)量優(yōu)，滿足程度低，則質(zhì)量差，可以說實質(zhì)上是一種“滿意性”的質(zhì)量概念。

徐蓉、王夢云認(rèn)為，思政課教學(xué)存在的前提即是其內(nèi)容對國家意識形態(tài)建設(shè)要求的遵從，這是衡量教學(xué)質(zhì)量之重器;并把思政課教學(xué)質(zhì)量定位在符合一定政治性和思想性標(biāo)準(zhǔn)之下的標(biāo)準(zhǔn)化與個性化教學(xué)的結(jié)合;思政課的教學(xué)質(zhì)量是一個動態(tài)系統(tǒng)，要處理好改進(jìn)與加強之間的關(guān)系。[3]

葉榮國認(rèn)為可以從認(rèn)識論、價值論和實踐論三個相互關(guān)聯(lián)的角度對思政課教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)涵進(jìn)行分析和認(rèn)識;認(rèn)識論的分析旨在認(rèn)識“質(zhì)”的內(nèi)在規(guī)定性即對國家意識形態(tài)建設(shè)要求的遵從，價值論的分析旨在認(rèn)識“質(zhì)”的有用性和“量”的有用度，實踐論的分析旨在認(rèn)識質(zhì)量的體現(xiàn)者 （學(xué)生）的可接受度;認(rèn)為三種分析角度綜合起來，可以全面揭示思政課教學(xué)質(zhì)量的基本內(nèi)涵。[4]

錢廣榮、李靖以哲學(xué)認(rèn)識論和價值論為學(xué)理前提，在把握“什么是質(zhì)量”的前提下來討論思政課教學(xué)質(zhì)量問題，明確思政課教學(xué)質(zhì)量特殊的給定性和規(guī)定性，強調(diào) “懂、會、信、愿”是思政課教學(xué)追求的質(zhì)量目標(biāo);認(rèn)為思政課的教學(xué)質(zhì)量，是就實現(xiàn)國家意志和社會理性的給定性標(biāo)準(zhǔn)和要求而言的，思政課的教學(xué)效果則是就大學(xué)生的可接受程度和心理反應(yīng)而言的，厘清兩者內(nèi)容和形式的關(guān)系，以進(jìn)一步明確思政課教學(xué)質(zhì)量的涵義。[5]

以上觀點有一個共同之處，都強調(diào)要明確思政課教學(xué)質(zhì)量特殊的規(guī)定性，即對國家意識形態(tài)建設(shè)要求的遵從，可以說抓住了思政課教學(xué)質(zhì)量的根本。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵的哲學(xué)思考

作為一般哲學(xué)范疇，辯證唯物主義關(guān)于“質(zhì)”與“量”的內(nèi)涵界定為我們深刻理解和把握思政課教學(xué)的“質(zhì)”與“量”提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，質(zhì)是指一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的，特定的質(zhì)就是特定事物的存在本身。[6]把握質(zhì)是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實踐的起點。

思政課的“質(zhì)”是思政課區(qū)別于其他課程的內(nèi)在規(guī)定性，與思政課具有直接同一性，失去其“質(zhì)”，思政課教學(xué)質(zhì)量也就不復(fù)存在。[4]中宣部、教育部印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》（教社科[2015]2號） 指出：“思想政治理論課是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹落實黨的教育方針，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，落實立德樹人根本任務(wù)的主干渠道，是進(jìn)行社會主義核心價值觀教育、幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價值觀的核心課程?！边@就是思政課“質(zhì)”的內(nèi)在規(guī)定性，思政課教學(xué)離開這一 “質(zhì)”的內(nèi)在規(guī)定性就失去了存在的意義。

作為價值哲學(xué)范疇，馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系指的是客體對于主體的有用性和效益性。通俗地說主體與客體之間的價值關(guān)系，即需要與滿足需要或使用與被使用的關(guān)系。質(zhì)量亦即價值量。馬克思在談到價值的客觀性時說：“一物之所以是使用價值，因而對人來說是財富的要素，正是由于它本身的屬性?！蓖瑯?，思政課固有的屬性與功能能夠滿足價值主體——社會和青年大學(xué)生個體發(fā)展的需要，這是思政課教學(xué)質(zhì)量存在的前提。[4]

在質(zhì)量或價值關(guān)系中，主體的生存與發(fā)展是一切價值關(guān)系的根本目標(biāo)，離開了主體就無所謂價值關(guān)系。同理，在思政課教學(xué)質(zhì)量關(guān)系中，主體始終處于建構(gòu)和評價質(zhì)量的主導(dǎo)地位。所以，思政課必須滿足價值主體的要求：一方面必須滿足國家主流意識形態(tài)建設(shè)的需要，即教學(xué)質(zhì)量中的符合性要求（有學(xué)者稱為“給定性和規(guī)定性”要求）;另一方面必須滿足大學(xué)生個體成長的需求即教學(xué)質(zhì)量中的適用性（有學(xué)者稱為“學(xué)生的可接受性”）[3]。要同時滿足以上兩方面的要求，思政課教學(xué)就必須遵循三大規(guī)律：思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律。我們希望思政課教學(xué)要確保促進(jìn)社會發(fā)展和大學(xué)生自我發(fā)展的協(xié)調(diào)共進(jìn)，但在相對枯燥的理論基本形態(tài)下，這在不少情況下是很難做到的，在做不到的情況下，我們必須清醒地分清主次先后，國家規(guī)定性要求是衡量思政課教學(xué)質(zhì)量之重器，應(yīng)當(dāng)把確保實現(xiàn)黨和國家規(guī)定性的課程內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和基本要求放在第一位。[3]

二、新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵的現(xiàn)實依據(jù)

新疆高校思政課教學(xué)的特殊性，是指與內(nèi)地高校和其他邊疆地區(qū)高校在思政課教學(xué)方面存在的不同問題。[7]主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）新疆高校思政課教學(xué)環(huán)境的特殊性

新疆高校思政課教學(xué)的外部環(huán)境比較復(fù)雜。從新疆所處地理位置來看，新疆地處亞歐大陸的中心地帶，我國的西北邊陲，與八個國家接壤，周邊關(guān)系十分復(fù)雜。從新疆在我國的戰(zhàn)略地位來看，新疆是我國西北的戰(zhàn)略屏障，是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重點地區(qū)，是我國向西開放的重要門戶，也是全國重要的能源基地和運輸通道。[8]21世紀(jì)的新疆，又成為“絲綢之路經(jīng)濟帶” 的核心區(qū)。由于新疆特殊的地緣政治特征，新疆成為境內(nèi)外分裂勢力覬覦和圖謀的對象，且從未間斷過。從新疆自身的環(huán)境來看，“三股勢力”（民族分裂勢力、暴力恐怖勢力、極端宗教勢力）散布的分裂新疆的各種錯誤思想在一些人中間還有一定的影響。從新疆的歷史文化發(fā)展看，新疆自古以來就是一個多民族、多宗教、多種文化并存的地區(qū)，其中伊斯蘭教對少數(shù)民族影響深遠(yuǎn)，已經(jīng)滲透于文化、習(xí)俗等民族生活的方方面面，甚至滲透和影響到學(xué)校教育中，易被民族分裂主義勢力所利用。從新疆自身的經(jīng)濟發(fā)展水平來看，新疆與內(nèi)地特別是與東部發(fā)達(dá)地區(qū)在經(jīng)濟文化發(fā)展水平方面存在不小的差距，一些人不能歷史地、全面地看待這種差距，加上別有用心之徒的歪曲、煽動，從而導(dǎo)致一些人對國家制度、政策產(chǎn)生不滿，并對高校思政課產(chǎn)生抵觸情緒。

（二）新疆高校思政課教學(xué)對象的特殊性

從教學(xué)對象的民族性來看，新疆高校思政課教學(xué)對象的民族性具有自己的特點。新疆各高校多是民漢學(xué)生合校，少數(shù)民族學(xué)生占有相當(dāng)?shù)谋戎?，其中維吾爾族學(xué)生又占有很大比重。各民族學(xué)生無論在語言、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式，還是思維方式、思想觀念、文化傳統(tǒng)等方面都存在著明顯的差異，這種差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象[9]。正是由于特殊的民族性及其諸多差異的存在，在學(xué)習(xí)生活的過程中容易引發(fā)不同民族學(xué)生間的矛盾和沖突，如果處理不當(dāng)不及時，易影響學(xué)校甚至社會的穩(wěn)定。從教育對象生長的人文環(huán)境來看，新疆大學(xué)生，尤其是世居新疆本土的少數(shù)民族大學(xué)生受本民族傳統(tǒng)文化影響深厚，其中伊斯蘭教對少數(shù)民族的影響已滲透于民族生活的方方面面，與民族文化、習(xí)俗等緊密相聯(lián)而不僅僅只是一種宗教信仰;很多來自于社會經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后、宗教氣氛比較濃厚的農(nóng)村和牧區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，從小就受到宗教思想的影響。進(jìn)入大學(xué)后，由于較大的文化背景差異和語言方面的障礙，在一定程度上影響了他們對思想政治教育理論知識的學(xué)習(xí)和理解。從新疆所處地理位置看，閉塞的地理環(huán)境、惡劣的自然條件，也制約和影響了新疆大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生現(xiàn)代思想觀念的發(fā)展。

（三）新疆高校思政課教學(xué)內(nèi)容的特殊性

由于新疆高校思政課教學(xué)環(huán)境的特殊性和復(fù)雜性及教學(xué)對象的特殊性，決定了新疆高校思政課教學(xué)內(nèi)容的特殊性。新疆高校思政課教學(xué)一方面要傳授同內(nèi)地高校相同的中國特色社會主義理論主流價值觀;另一方面，要根據(jù)新疆特殊的區(qū)情、社情的需要，有針對性地傳授具有本地區(qū)特色的教學(xué)內(nèi)容。新疆高校思政課作為對各族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地，要始終把維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的教育貫穿于教學(xué)中。重點對各族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義“五觀”①教育、“五個認(rèn)同”②教育和“三個離不開”③教育等一系列具有新疆地方特色的思想政治教育內(nèi)容;在開展正面教育的同時，還要對“三股勢力”散布的各種謬論，進(jìn)行有針對性地揭露和批判，牢牢把握高校意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)，占領(lǐng)課堂教學(xué)主陣地。[10]

為發(fā)揮課堂教育的主渠道、主陣地作用，新疆高校還開設(shè)有新疆地方性思政課程《簡明新疆地方史教程》作為大學(xué)生的必修課，幫助學(xué)生正確認(rèn)識中國歷史及新疆地區(qū)歷史，深刻理解新疆是我國領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆地區(qū)各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，新疆各民族文化扎根于中華文化沃土、新疆是多種宗教并存地區(qū)。[11]與國家統(tǒng)一開設(shè)的其他四門思政課相配合，在緊扣新疆區(qū)情和學(xué)生生活、思想實際的基礎(chǔ)上，將一系列具有新疆地方特色的思想政治教育內(nèi)容融匯于各門課的教學(xué)內(nèi)容之中。

三、新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵解析

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的矛盾是普遍存在的，但它又是通過事物矛盾的特殊性表現(xiàn)出來的。從馬克思主義認(rèn)識論角度來看，人們認(rèn)識問題不僅要認(rèn)識矛盾的普遍性，更重要的是認(rèn)識矛盾的特殊性。只有深刻認(rèn)識矛盾的特殊性，才能把握事物的本質(zhì)，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一;才能抓住主要矛盾，有針對性地解決存在的問題。正確認(rèn)識、研究新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量的特殊內(nèi)涵，正是馬克思主義認(rèn)識論的必然要求。

新疆高校思政課教學(xué)是全國高校思政課教學(xué)的重要組成部分，具有同內(nèi)地高校思政課教學(xué)質(zhì)量相同的內(nèi)涵，但特殊性問題是新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵的重點問題。一方面，我們要考慮高校思政課教學(xué)質(zhì)量的一般內(nèi)涵，另一方面，我們必須考慮新疆高校思政課教學(xué)的特殊性，考慮黨中央的治疆方略和總目標(biāo)，不能簡單化地套用高校思政課教學(xué)質(zhì)量的一般內(nèi)涵。在符合國家規(guī)定性要求的前提下，只有適合新疆特殊地區(qū)、適合新疆高校教學(xué)對象特殊性的教學(xué)才是符合質(zhì)量要求的教學(xué)?；诖?，新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量有其特殊的內(nèi)涵：

一方面，就思政課教學(xué)質(zhì)量“質(zhì)”的規(guī)定性來講，新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量更注重強調(diào)發(fā)揮其政治功能和意識形態(tài)功能。由于新疆特殊的地緣政治特征，國際敵對勢力覬覦和圖謀新疆由來已久，新疆的分裂與反分裂斗爭也從未間斷過。進(jìn)入新階段，隨著世情、國情、區(qū)情的發(fā)展變化，境內(nèi)外敵對勢力在繼續(xù)進(jìn)行暴力恐怖活動的同時，加大了對新疆意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透。所以“要加強意識形態(tài)工作，用社會主義核心價值體系構(gòu)筑新疆各民族共有精神家園，堅定占領(lǐng)宣傳、文化、教育陣地。”[12]新疆高校是新疆意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地。新疆特殊的區(qū)域環(huán)境使得高校思政課教學(xué)顯得尤為重要。思政課教學(xué)在新疆不僅具有一般的教育功能，而且直接關(guān)系著新疆的社會穩(wěn)定和長治久安、事關(guān)國家改革發(fā)展穩(wěn)定大局、祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)。

習(xí)近平總書記強調(diào)“要堅持把維護穩(wěn)定作為政治責(zé)任，立足抓早抓小抓快抓好，謀長遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢、成長治之業(yè)。”[13]任何時代，人們的思想、道德上的成長需要系統(tǒng)、規(guī)范的教育。由于“三股勢力”散布的各種錯誤思想在一些人中間還有一定的影響，這使得有些人對新疆高校思想政治教育教學(xué)的有些重要內(nèi)容如馬克思主義“五觀”“五個認(rèn)同”“三個離不開”“反分裂、反滲透”教育等不僅不會自愿接受，甚至還會有“先入為主”的反感性認(rèn)知和抵觸情緒。新疆高校思政課要責(zé)無旁貸地承擔(dān)起糾正和調(diào)整各族大學(xué)生錯誤性認(rèn)知的使命，必須毫不動搖地對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義“五觀”教育，提高各族學(xué)生“五個認(rèn)同”意識，旗幟鮮明地進(jìn)行反對民族分裂主義教育，這是新疆高等教育的重要組成部分，是一項重大的政治任務(wù)。新疆高校思政課教學(xué)必須站在維護意識形態(tài)安全的前沿陣地，承擔(dān)起傳播中國特色社會主義主流價值觀及抵制境內(nèi)外各種敵對勢力分裂、滲透活動的重大歷史使命。這是新疆高校思政課“質(zhì)”的內(nèi)在規(guī)定性，更是新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

另一方面，從教學(xué)結(jié)果來看，思政課教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣最終體現(xiàn)于教學(xué)活動的對象——青年大學(xué)生身上。新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量如何，最終要看培養(yǎng)出的青年學(xué)生是否熱愛新疆、熱愛新疆各族人民，行動上能否堅決維護新疆的民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一，是否自愿成為扎根新疆、建設(shè)新疆的時代新人。即培養(yǎng)出的人才不僅要適應(yīng)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展需求，更要適應(yīng)新疆地區(qū)社會主義經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，有利于新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。這也是中華民族的最高利益所在。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆”的治疆方略。貫徹這樣的方略需要一代又一代人的努力和奉獻(xiàn)，“國以才立、政以才治、業(yè)以才興”。人才是新疆發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵。由于新疆在生產(chǎn)、生活條件，經(jīng)濟待遇等方面落后于國內(nèi)很多地區(qū)，在人才競爭方面依然處于劣勢。人才成了新疆發(fā)展的短板。俞正聲在新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年慶祝大會的講話中指出：新疆工作任務(wù)重、壓力大，……要調(diào)動更多的人投身建設(shè)新疆、保衛(wèi)新疆、發(fā)展新疆的偉大事業(yè)。

“治疆、穩(wěn)疆、建疆”不僅要穩(wěn)定新疆現(xiàn)有人才，爭取人才援疆，更重要的是要培養(yǎng)大批留得住、用得上的本地人才及來疆求學(xué)的青年學(xué)子，使其能投身到建設(shè)新疆的偉大事業(yè)中。自古以來，邊疆興則國家興，邊疆強則國家強。在當(dāng)下，新疆夢④與中國夢緊緊相連;新疆各族大學(xué)生是今后開發(fā)和推動新疆經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的主要力量，同時也是新疆地區(qū)培養(yǎng)和選拔干部的重要人才來源。新疆廣大各族青年既是新疆夢的追夢者，也是新疆夢的圓夢人，承載著新疆未來發(fā)展的希望。

總之，新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵的理論邏輯，實際上明確了高校思政課教學(xué)質(zhì)量的一般內(nèi)涵;新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵的現(xiàn)實依據(jù)，實際上揭示了新疆高校思政課教學(xué)的特殊性，一般性和特殊性相結(jié)合，得出新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵，這就是牢牢把握高校意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)，占領(lǐng)課堂教學(xué)主陣地，注重發(fā)揮其強大的政治功能和意識形態(tài)功能，為新疆的社會穩(wěn)定和長治久安培養(yǎng)人才。正確的理論和思想是行動的先導(dǎo)。同樣，較為完整地把握新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵，有助于加強和改進(jìn)新疆高校思政課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，筑牢高校反分裂反滲透思想防線，為新疆的社會發(fā)展和長治久安培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，而這正是研究新疆高校思政課教學(xué)質(zhì)量特殊內(nèi)涵的意義所在。

注釋：

①馬克思主義“五觀”：馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀和宗教觀。

②“五個認(rèn)同”：對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同。

③“三個離不開”：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開。

④新疆夢：由全國人大代表、新疆焉耆縣縣委副書記、縣長席文海在做客央廣網(wǎng)兩會特別節(jié)目《對話決策者》中提出，席文海認(rèn)為，每個人都有自己的夢想，小到家庭幸福的指數(shù)，大到國家的強盛。自己的夢想就是希望偉大祖國繁榮昌盛，新疆的各族人民幸福、安康、社會穩(wěn)定。但是這幾年，新疆穩(wěn)定形勢還是比較嚴(yán)峻，真誠希望黨中央、國務(wù)院出臺更好的政策，利用第四次援疆工作的契機，使新疆各族人民有一種幸福感。希望社會更加穩(wěn)定，人民更加團結(jié)，這是自己的中國夢，也是新疆夢。

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[12]習(xí)近平在中共中央政治局會議上講話《進(jìn)一步推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安工作》[Z].新華網(wǎng)，2014-05-26.

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基金項目：本文系2019年度國家社會科學(xué)基金西部項目“新時代新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量研究”（編號：19XKS026）的階段性成果

作者簡介：肖麗霞（1971-），女，漢族，甘肅武威人，碩士，副教授，研究方向：高校思想政治教育。