蒙艷靈

摘 要：城市化的時代背景下，青年人離開故鄉(xiāng)到別處工作和生活，他們的子女大多留在老家由祖父母或外祖父母照料，成為留守兒童或是海外留守兒童;父母與孩子在同一城市的，有時父母也會因工作忙而疏于管教子女，從而導(dǎo)致子女接受隔代教育，這樣的情況在城市里并不鮮見。本文以班級現(xiàn)象觀察為基礎(chǔ)思考留守兒童的教育問題，它不只是一個家庭教育問題，還是一個社會問題。它需要孩子的父母、祖父母和社會各方面的力量共同努力，尋求一種更好、更完善的解決方法。

關(guān)鍵詞：城市;留守兒童;隔代教育

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，以及地域、國家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平穩(wěn)的影響，社會人才流動性的加劇、就業(yè)壓力的增大和教育體制本身具有局限性，越來越多的青壯年離開故鄉(xiāng)到別處工作或生活，他們的子女大多被留在老家由祖父母或外祖父母照料，成為留守兒童或是海外留守兒童，從而接受隔代教育，這樣的情況在城市里也不鮮見。

一、我班留守兒童隔代教育的基本情況

全班兒童40人，有9名為留守兒童（包含1名海外留守兒童），占全班總?cè)藬?shù)的22.5%。這些留守兒童有的是在一歲左右就完全由祖父母或外祖父母照料生活，平時很少與父母一起生活或交流感情，一年只有幾天匆匆相聚，“爸爸媽媽”就是一個符號、一種想念。我校地處城市中心的老城區(qū)地段，生源是城市原住街道居民或工人，祖輩臨時監(jiān)護(hù)人的年齡大，受教育程度和收入為城市低下水平，多為退休工人或從事小生意的城鎮(zhèn)居民，有57.6%的兒童父母能按時給家里寄錢、經(jīng)常與孩子保持聯(lián)系，其余留守兒童的日常費(fèi)用全部由老人支付。

二、留守兒童接受隔代教育的“利”

（一）老人時間充裕，能更好地照顧留守兒童的日常生活

由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，社會競爭的加劇等，許多年輕的父母整天于打拼，無暇顧及自己的家庭和孩子。祖輩賦閑在家，比年輕父母有更多的時間照顧孩子，而且祖輩照顧孩子能減輕年輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，為兒女分憂解難。在中國的傳統(tǒng)育兒觀念里，對孫輩的培養(yǎng)也是很多中國人自然傳承的傳統(tǒng)。成為祖父母的中國人，在培養(yǎng)孫輩的過程中，常常會對培養(yǎng)自己孩子的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)反思，意欲避開培養(yǎng)自己孩子的“彎路”。在家庭生活中，祖輩更有耐心和時間關(guān)心小孩的生活，有帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，有充足的時間，保證孩子的營養(yǎng)充足、身體健康。如果是精力充沛、身體健朗、能終身學(xué)習(xí)進(jìn)步成長的祖輩陪伴兒童成長，也不失為正確的選擇。

（二）發(fā)揮老人的豐富生活閱歷的特長，實(shí)現(xiàn)教育資源共享

老人有豐富的經(jīng)歷，對事物也有自己的見解。如班級科學(xué)角的種植和養(yǎng)殖這些活動，兒童的祖父母都能有效地提供幫助，適時與教師溝通交流，甚至我們實(shí)驗(yàn)需要的蚯蚓糞都可以提供;有的老人長年在公園鍛煉，愛運(yùn)動、愛健身的經(jīng)歷讓他們能更好地影響兒童，祖輩和孩子能在親子操比賽中發(fā)揮運(yùn)動特長，愉快地體驗(yàn)重在參與的體育精神。

三、留守兒童接受隔代教育的“弊”

（一）祖輩教育要求較為隨意

祖輩對孩子的教育要求相對簡單，對兒童的情感、品質(zhì)、習(xí)慣、個性品質(zhì)的教育不夠重視。班上的安娜是一名中國南非混血、海外留守兒童，她和哥哥在國內(nèi)由外婆照料生活學(xué)習(xí)，父母在南非謀生，任教三年老師僅見過她的母親一次，有過一次短暫交談。老人不會用智能手機(jī)，不會用微信、郵箱，不會用網(wǎng)絡(luò)實(shí)時通信或視頻電話，與孩子的父母聯(lián)系只靠打越洋電話，邊打電話邊心疼錢邊埋怨。老人身體和精神狀態(tài)都欠佳，兩個孩子管理起來非常累，根本無法考慮孩子全方面的發(fā)展。每天最早來學(xué)校的孩子就是安娜，外婆遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在百米開外的路邊，虛弱地?fù)]手道別，用外婆的話說是“孩子在家里太噪了”。這位外婆每天都處在即將崩潰的邊緣，對兒童的教育何談要求，吃、睡、上學(xué)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

（二）隔代教育容易產(chǎn)生兩極分化

祖孫隔代親容易產(chǎn)生溺愛，陳鶴琴先生在論著《家庭教育》中說：“兒童的早期家庭教育在人的一生成長發(fā)展過程中起著奠基的作用。人在七歲前，習(xí)慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒都打下了基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得不好，健全人格就難以建立?！?陳先生還批評了家庭教育中嬌生慣養(yǎng)、過分溺愛的錯誤態(tài)度和做法。他認(rèn)為那是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強(qiáng)調(diào)“對子女要愛護(hù)，但絕不要溺愛”。老人因?yàn)樽约耗贻p時沒有積極參加孩子的成長過程有強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理，希望在孫輩身上避開自己認(rèn)為失敗的環(huán)節(jié)。因離異成為留守兒童的孩子，祖輩會感覺孩子太可憐，就會失去教育兒童應(yīng)該堅(jiān)持的原則。有的老人身體并不非常健康，但是不得不照料孫子的生活，或是不滿意自己孩子的作為，把希望寄托在孫子身上，會更加嚴(yán)厲地對兒童提出要求。有的老人擔(dān)心自己管教不好孫子，影響到家庭成員之間的關(guān)系，教育過程不能做到一致性、系統(tǒng)性、責(zé)任主體性，常常是以“不管你了，等你爸爸回來再收拾吧”，或是“到學(xué)校讓老師管你！”等諸如此類不科學(xué)的思想來結(jié)束不愉快的各種場景和事件。

（三）老人的育兒觀教育仍需要加強(qiáng)

老人對如今教育改革發(fā)展的狀況、新時代教育的任務(wù)的不了解，造成與學(xué)校、與老師溝通無效，老人難以理解學(xué)校和老師的教育理念。老師要針對孩子出現(xiàn)的具體問題，積極向老人們灌輸正確的教育觀、兒童觀。教育對象是家庭成員，特別是老人、還有孩子，這對老師提出更高的專業(yè)素養(yǎng)要求。班上小云的婆婆送小云來學(xué)校后久久不愿意離開，還會常常想盡一切辦法進(jìn)教室來。針對老人的不當(dāng)行為，老師對兒童、再對祖輩家長進(jìn)行教育，這些事情只要稍加提醒孩子自己都會做得非常好。

（四）對隔代教育的留守兒童的思考

中國文化中家庭融合明顯，結(jié)構(gòu)分界不清，祖輩是可以幫助照料孩子，但教育孩子是父母的事情;祖輩教育會出現(xiàn)家庭成員錯位和父母角色缺失。代際之間的期待不一樣，時代不同價值觀不一樣，隔代教育容易形成教育層面的沖突。對于親生父母來說，撫育子女是責(zé)任，也是義務(wù)。撫育不只是保證物質(zhì)條件，更重要的是愛的傾注、心靈的撫慰、精神上的勉勵和行為上的示范和督促、日?；顒拥呐惆?。父母是孩子的第一任教師，也是終身教師，不論工作多么忙碌，社會責(zé)任多么重大，都應(yīng)該抽出時間與孩子相處。教育孩子并沒有公認(rèn)的一定之規(guī)，這要看家庭傳承的文化與習(xí)慣，陪伴孩子成長就像親情銀行存款一樣，存入情感溫暖和理性支持，存入冷漠忽視和粗暴態(tài)度，孩子會在日后反射到父母或祖輩身上。通常我們發(fā)現(xiàn)，親情融洽的家庭，父母對孩子的態(tài)度相對隨意，敲敲打打或批評過火，孩子不會計較，不會鉆牛角尖;親情不融洽的家庭，敲敲打打或批評過火能引發(fā)強(qiáng)烈逆反，得不償失，情況嚴(yán)重時甚至?xí)a(chǎn)生家庭內(nèi)的敵意，孩子與父母形同陌路，在成年后把自己的各種不快樂不幸福歸結(jié)于原生家庭。

留守兒童的教育問題不只是一個家庭教育問題，它還是一個社會問題。它需要孩子的父母、祖父母和社會各方面的力量共同努力，尋求一種更好、更完善的解決方法。成功的教育必須是家庭、學(xué)校、社會三位一體緊密結(jié)合的全方位教育。我們要集結(jié)整合社會資源幫助家庭提高自己的教育責(zé)任，高度重視留守兒童的教育問題，并把它作為一項(xiàng)系統(tǒng)的社會工程，齊心協(xié)力、共同促進(jìn)未成年人教育和心理健康教育走向科學(xué)化、規(guī)范化。

參考文獻(xiàn)

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