榮珍

摘 要：建構(gòu)主義是從20世紀(jì)80年代開始對數(shù)學(xué)產(chǎn)生巨大影響的理論。有人說，數(shù)學(xué)不是被動(dòng)的接受過程，而是主動(dòng)的構(gòu)建過程。教育的核心在于教育結(jié)構(gòu)，教育結(jié)構(gòu)的重要理論基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)理論。長期的教學(xué)實(shí)踐表明，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)有著重要的影響和作用。從建構(gòu)主義理論的角度結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，主要闡述了建構(gòu)主義在教育中的主導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;小學(xué)數(shù)學(xué);啟示

教育不應(yīng)視為一系列預(yù)先決定的靜態(tài)結(jié)論，而應(yīng)視為動(dòng)態(tài)結(jié)論。關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教育，需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從“提問、思考、理解、批判與交流”到“理解”，“理解”再到知識的生成，從中導(dǎo)出結(jié)論，學(xué)生將成為知識的大師。

一、建構(gòu)主義對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示

1966年，瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰提出建構(gòu)主義的基本原則。他對知識的發(fā)生和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的研究，相信在與環(huán)境的相互作用過程中，人們會通過“同化”和“適應(yīng)”的過程逐漸建立外界的理解。對知識的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，他相信在與環(huán)境的相互作用中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。知識以及學(xué)生的主觀性，當(dāng)然是由學(xué)生自己控制的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論相信，知識在特定的情況下，也就是在社會和文化背景下，在別人的幫助下通過建構(gòu)被學(xué)習(xí)者習(xí)得。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是在特定語境下借助他人構(gòu)建的過程，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論代表“語境”和“合作”，“對話”和“建設(shè)性意義”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四個(gè)屬性，是“建設(shè)性”的。建設(shè)性意義是一個(gè)整體，也是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點(diǎn)。事物的性質(zhì)和規(guī)律即建構(gòu)主義的意義體現(xiàn)，它還體現(xiàn)在與其他事物存在內(nèi)在聯(lián)系。教師幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中找出意義。這意味著幫助學(xué)生了解當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容中反映的事物的性質(zhì)和規(guī)律。學(xué)習(xí)是學(xué)生構(gòu)建知識的活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生與教材和教師交流，掌握知識和技能，培養(yǎng)情感態(tài)度和思維質(zhì)量。他們是數(shù)學(xué)教育的組織者和員工，學(xué)生是數(shù)學(xué)教育的真正學(xué)成者，而不僅是接受者或模仿者。因此，教師需要激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，為學(xué)生提供充分的數(shù)學(xué)活動(dòng)機(jī)會，在自我研究、合作中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思維、管理技能、數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技能。在交流過程中，要真正了解和掌握數(shù)學(xué)知識和技能，才能在數(shù)學(xué)活動(dòng)中積累廣泛的經(jīng)驗(yàn)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)中建構(gòu)主義的應(yīng)用

數(shù)學(xué)教育是一種特殊的教育形式，主要由數(shù)學(xué)的抽象內(nèi)容和數(shù)學(xué)知識系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定。也就是說，新概念取決于現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗(yàn)、不充分的自制能力和低集中力。注意力不容易集中，思維還處于從具體的形象思維向抽象的邏輯層面轉(zhuǎn)移的過程中。針對這些特性，小學(xué)數(shù)學(xué)必須實(shí)施可見性和啟發(fā)式的原則，采用動(dòng)態(tài)、靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和自主學(xué)習(xí)的能力。例如，在教學(xué)“負(fù)數(shù)的初步認(rèn)識”時(shí)，教師先讓學(xué)生了解3個(gè)城市的最低氣溫，進(jìn)而了解溫度有零下，再而將負(fù)數(shù)的概念導(dǎo)入課堂。因此，要根據(jù)中小學(xué)的特性，結(jié)合建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)，建立“嚴(yán)謹(jǐn)”的灌輸基礎(chǔ)和條件。根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗(yàn)作為新知識的增長點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況教導(dǎo)學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生這樣做。課程體系應(yīng)該是知識的傳授，而不是知識的灌輸。教師不是知識的傳輸者和領(lǐng)導(dǎo)者，而是知識的引導(dǎo)人。在教學(xué)過程中應(yīng)注意學(xué)生對數(shù)學(xué)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生理解以及發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)知識的建設(shè)性，需要根據(jù)經(jīng)驗(yàn)形成新的知識。例如，在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的乘除法”時(shí)，教師先將之前學(xué)習(xí)的乘除法的概念重新講述一遍，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)的一些問題去引入今天所要學(xué)習(xí)的知識，可以幫助學(xué)生很快地掌握分?jǐn)?shù)的乘除。教師應(yīng)在開始學(xué)習(xí)時(shí)向?qū)W生提供適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，使課程內(nèi)容適合學(xué)生的實(shí)際情況，為此，我們必須和學(xué)生進(jìn)行交流。在課前導(dǎo)學(xué)時(shí)，新知識的內(nèi)容必須包含一定的問題。這樣，學(xué)生就有充分思考的余地。它還強(qiáng)調(diào)了課前準(zhǔn)備和下一課內(nèi)容之間的相互關(guān)系，建立了過去經(jīng)驗(yàn)和新知識之間的有效關(guān)系。因此，學(xué)生可以連續(xù)和系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)知識，開展感知培訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生不僅需要聽從別人的介紹和說明，還需要通過傳達(dá)實(shí)際的感情和經(jīng)驗(yàn)，也就是說通過直接的經(jīng)驗(yàn)，最大限度地理解知識的意義。因此，教師必須創(chuàng)設(shè)問題情境，并努力組織和創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和給予學(xué)生參與課堂的機(jī)會。

參考文獻(xiàn)：

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