馬英杰

內(nèi)容摘要：“興發(fā)感動”是葉嘉瑩詩詞教學(xué)中的核心理念，這一理念重注情感與生命的鏈接，在小學(xué)詩詞教學(xué)中有很高的應(yīng)用價值。在對詩詞中“情”的投入、探究、遷移和抒發(fā)的過程中，學(xué)生不僅能提升古典文學(xué)素養(yǎng)，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，且有助于高尚人格的形成。

關(guān)鍵詞：葉嘉瑩 興發(fā)感動 詩詞教學(xué) 應(yīng)用策略

“興發(fā)感動”說就是葉嘉瑩先生最重要的理念，該理念對小學(xué)詩詞教學(xué)有很大的啟發(fā)。學(xué)習(xí)和運用葉先生的“興發(fā)感動”理論，對于幫助學(xué)生真正感悟詩詞精華，指導(dǎo)小學(xué)生詩詞教學(xué)很有必要。如何將葉先生的理論與小學(xué)階段的教學(xué)實際結(jié)合起來，這需要教師在課堂內(nèi)外潛移默化的貫穿滲透。

一.“興發(fā)感動”對小學(xué)詩詞教學(xué)的指導(dǎo)意義

關(guān)于“興發(fā)感動”，葉先生并沒有提出明確的定義。她在闡述這一理念時說：評說詩詞“不該只是簡單地把韻文化為散文，把文言文變?yōu)榘自?，或者只做一些對于典故的詮?更應(yīng)該透過自己的感受把詩歌中這種興發(fā)感動的生命傳達出來，使讀者得到生生不已的感動，如此才是詩歌中這種興發(fā)感動之創(chuàng)作生命的真正完成”。同時，她還強調(diào)：“讀者應(yīng)該從詩歌的感發(fā)品質(zhì)中獲得一種也可以使自己有所激勵感發(fā)的力量。這種讀者與作者之間相感發(fā)的作用，就正是屬于詩歌的生生不已的生命?！?/p>

在傳統(tǒng)詩詞教學(xué)中，教師經(jīng)常陷入到“讀詩題——知詩人——解詩意——悟詩情”的套路化和模式化中，重知識而輕感發(fā)，這無疑錯失了經(jīng)典詩詞的精髓。相比于王國維較為抽象的“境界說”，葉嘉瑩的“興發(fā)感動”理論深入淺出，平易淺近，旨在引導(dǎo)注重學(xué)生對詩詞中“情”的投入、探究、遷移和抒發(fā)，因此如何喚醒學(xué)生的情感，需要教師運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略。

二.“興發(fā)感動”理念在教學(xué)中的實踐策略

葉嘉瑩曾在接受采訪時談到自己對古典詩歌的熱愛。她說，自己對古典詩歌，本不是出于追求知識的用心，而是出自于古典詩詞中蘊藏的一種感發(fā)生命對她的感動和召喚。①在基礎(chǔ)教育階段，讓學(xué)生浸潤在詩詞營造的古典韻律和古典美的意境中，是領(lǐng)略這種傳統(tǒng)文化的詩外功夫。

（1）詩香浸潤——“功夫在詩外”

語文不僅是語言的藝術(shù)，也是想象和聯(lián)想的藝術(shù)。中國詩歌中最重要的質(zhì)素，就是那份興發(fā)感動的力量，詩人因大自然的變化或人事遭際的激發(fā)而產(chǎn)生一種興發(fā)感動的情意，這種興發(fā)感動的情意成為詩人創(chuàng)作的動力，促使他把內(nèi)心的情意表達出來。在基礎(chǔ)教育工作中，要達到“興發(fā)感動”的效果和目的，教師和學(xué)生的詩外功夫是也很重要。

讀詩品詩，不僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是要展開聯(lián)想和想象，體會到詩歌所傳達的興發(fā)感動的力量。小學(xué)生生活閱歷有限，但是對事物和事件的感受力較為敏銳，在日常讀詩和學(xué)詩的過程中，生活與詩詞可相互促進，互為補充。因此，詩詞教學(xué)可落實到每天的常規(guī)學(xué)習(xí)活動中，并按照學(xué)齡和學(xué)情特點，進行相應(yīng)的拓展。對詩詞的學(xué)習(xí)可滲透到早午讀、課前讀、國旗下誦讀、每日打卡誦讀等常規(guī)學(xué)習(xí)中。

依據(jù)不同年齡階段，選擇相關(guān)優(yōu)質(zhì)配套誦讀書目，如《聲律啟蒙》、《小學(xué)生必背古詩詞75首》、《給孩子的古詩詞》等作為輔助學(xué)習(xí)資料。在日積月累中培養(yǎng)語感，積累知識，浸潤詩香，這些是在具體詩詞教學(xué)中促成“興發(fā)感動”效果達成的鋪墊。

除了日常中詩詞的浸染，老師與學(xué)生，甚或家長與學(xué)生的詩外功夫還可以體現(xiàn)在對生活細節(jié)的關(guān)注?？鬃釉谡?wù)撟约旱脑娊逃^時說：“多識于鳥獸草木之名”。當(dāng)孔子提到自然物時，就往往將其與人格道德相比，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”。從自然事物中見出人格道德蘊含，這在小學(xué)生詩詞中也大量出現(xiàn)，這在小學(xué)高年段的詩詞學(xué)習(xí)中體現(xiàn)得尤為明顯，如盧鉞的《雪梅》、虞世南的《蟬》、鄭燮的《竹石》等。因引導(dǎo)學(xué)生“多識”，繼而帶領(lǐng)學(xué)生“多思”，更能讓學(xué)生體會詩詞中傳遞的“感動”。

（2）知人論世——“品味在詩中”

介紹作者生平及創(chuàng)作背景是傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法，也是文學(xué)課教師常用的一種教學(xué)方法。

葉嘉瑩講詩詞通常也會對時代背景和作家的思想、信仰、性情等進行詳細的介紹，以增進學(xué)生對詩作的理解。但值得注意的是，葉嘉瑩從不會機械地按照“時代背景——作者生平——詩作分析”這種固定套路來講。在她看來，講詩詞的時候是否要講作者的生平，詳講還是略講，什么時候講，都是有講究的。她認為：“有的作者我們一定要講他的生平，你才能懂得，有的作者不講他的生平，你就可以直接掌握他對于大自然中景物的感受。你就可以直接體會，不需要講他的生平。”②

這就需要老師根據(jù)不同作品進行藝術(shù)化處理。比如講龔自珍的《己亥雜詩》，可提前鋪墊當(dāng)時清朝處于怎樣的歷史背景和現(xiàn)實狀況中，這樣再講“萬馬齊喑究可哀”和“我勸天公重抖擻”就能達到振聾發(fā)聵的效果。除此之外，再拓展一下這位詩人“落紅不是無情物，化作春泥更護花”等傳世佳句，更能加深學(xué)生對詩人和世情的認知。

再比如經(jīng)典名篇《題臨安邸》，但詩人林升留下來的資料極少，就可以略講，將當(dāng)時詩人所處的特殊歷史境況講清楚即可幫助學(xué)生感悟詩情。講杜牧的《江南春》則可以對比“大李杜”來理解“小李杜”，參照盛唐理解晚唐。在小學(xué)高年段，還可以發(fā)動并要求學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，自行搜集詩人的生平和寫作背景等相關(guān)資料，以達到知人論世的效果。這樣的學(xué)習(xí)方法更能拉進學(xué)生與寫詩之人、詩中之情的距離。

（3）遷移動情——“詩情喚己情”

葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動”說是要以詩人個體的情感呼喚普遍讀者情感，達成古今情感上的流動與連接。由于學(xué)生自身閱歷有限，即使是在知曉詩人生平和寫作背景后，在理解詩情上仍存在各種各樣的困難。因此，如何將詩詞中的內(nèi)容與情感與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，成為能否打動學(xué)生、喚醒學(xué)生對自己生命感悟的重要環(huán)節(jié)，這也是被傳統(tǒng)詩詞教學(xué)忽視的部分。

為了激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴，教師可嘗試從幾下幾點進行遷移共情。首先，給學(xué)生自由體味和感受的空間，并鼓勵學(xué)生自己搜集資料。詩詞教學(xué)不只是知識的獲得，更是情感的豐富與升華。詩詞體量不大，可供解釋的空間卻異常豐富。學(xué)生先在自己的小空間里有所發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、講解之后方能獲得更廣闊的理解。這個在理解層面上由少到多，由單一向豐富，由“有所知”到“有所感”再到“有所悟”。如果省略了這個環(huán)節(jié)，直接由教師完成知識和情感的單向傳遞，對學(xué)生體悟情感無疑是一種損失。

其次，引導(dǎo)學(xué)生談自己的理解，可進行豐富的假設(shè)、聯(lián)想與想象，推詩人及自己，用詩情喚己情。如講到杜甫的《聞官軍收河南河北》，為了體會杜甫“喜”的不同層次和深厚的愛國情懷，可引導(dǎo)學(xué)生回顧自己離開溫暖家庭進行封閉式學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的經(jīng)歷，再遷移至杜甫的寫作背景，揣摩杜甫的真摯情感。再比如講《稚子弄冰》時，可引導(dǎo)學(xué)生描述童趣畫面，暢談看到這樣畫面時的感受，再聯(lián)系自己童年的游戲，甚至可以根據(jù)自身經(jīng)歷也仿寫一首小詩。

除此之外，允許學(xué)生有不同意見。如講李清照的《夏日絕句》時，了解過項羽“不肯過江東”的故事后，通常會有學(xué)生對項羽的做法有不同意見，可尊重學(xué)生想法，在班上展開一場選擇“卷土重來未可知”還是“寧為玉碎不為瓦全”的小討論，最后回到體會詩人李清照寫詩的時代背景中，加深對詩人風(fēng)骨和氣節(jié)的理解。

（4）誦讀抒情——“聲聲扣心弦”

俗話說：書讀百遍，其義自見。在詩詞的學(xué)習(xí)中，離不開反復(fù)誦讀。正是在吟誦唱嘆之間，詩中之意，詞中之情才源源不斷地流傳千載，構(gòu)成堅牢的民族文化認同感。以聲傳情，在誦讀中感受詩詞之美也是學(xué)詩的重要部分。

葉嘉瑩先生大力提倡吟誦。但由于吟誦的方法極為講究，流派不一，對于教師來說，學(xué)習(xí)和掌握吟誦具有一定的難度，教師可在相關(guān)領(lǐng)域進行學(xué)習(xí)探究。除此之外，教師也可以運用多種形式進行朗讀指導(dǎo)。

培養(yǎng)學(xué)生讀的方法，先要教會學(xué)生善于聆聽的能力。通過聆聽教師示范讀，學(xué)生的個體誦讀展示，學(xué)會最基本的正音、停頓、輕重音節(jié)的把握等，感受最基礎(chǔ)的節(jié)奏變化，揣摩如何通過誦讀來傳遞詩詞中的深意。

齊聲誦讀法，以情促聲，以聲傳情。在齊聲誦讀的指導(dǎo)過程中，可以讓學(xué)生用聲音相互帶動，相互感染。

尊重個性化差異，可配合手勢動作。《毛詩序》中說：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹谡b讀情感飽滿的詩作時，不妨讓課堂開放一些，尊重甚或引導(dǎo)學(xué)生在投入誦讀時的配合適當(dāng)?shù)膭幼?，以輔助情感的抒發(fā)。

創(chuàng)意誦讀?？梢罁?jù)篇目類型，進行古詩新唱，或者方言誦讀，如在廣東地區(qū)的學(xué)生可嘗試白話誦讀，體會不同音調(diào)下誦讀產(chǎn)生的差異。

興發(fā)感動”是葉嘉瑩詩詞教學(xué)中的核心理念，這一理念重注情感與生命的鏈接，在小學(xué)詩詞教學(xué)中也有很高的應(yīng)用價值。在葉嘉瑩的“興發(fā)感動”的理念下，讓小學(xué)生在詩詞的世界里感到有味道、有興趣、有深意。繼而傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)審美，同時書寫對生活的發(fā)現(xiàn)和感受。葉嘉瑩的“興發(fā)感動”對小學(xué)詩詞教學(xué)的啟示意義值得教師不斷探索，同時，這也要求教師提升自身詩詞涵養(yǎng)素養(yǎng)和人格魅力，才能帶領(lǐng)學(xué)生在詩詞的世界里感受“審美的驚詫”和“心靈的饗宴”。

參考文獻

[1]《詞學(xué)新詮》[M].葉嘉瑩.北京大學(xué)出版社.2014.

[2]葉嘉瑩教學(xué)藝術(shù)論.袁韻.文學(xué)與文化[J].2019.

[3]葉嘉瑩“興發(fā)感動”說研究[D].張冬.文藝學(xué).河南大學(xué)2010.

[4]葉嘉瑩“興發(fā)感動”說初探[D].王建浩.世界文學(xué)與比較文學(xué).天津師范大學(xué)2007.

[5]初中語文古詩詞教學(xué)中的“興發(fā)感動”研究[D].林秀艷.學(xué)科教學(xué).北京師范大學(xué)2006.

注 釋

①胡靜.《用生命感悟古典詩詞——葉嘉瑩教授訪談錄》.

②《我讀經(jīng)典 談〈行次西郊作一百韻〉之——“知人論世”說義山》.葉嘉瑩講.宋文彬整理

（作者單位：廣東省深圳市羅湖區(qū)北斗小學(xué)）