摘要：對民族地區(qū)而言，節(jié)慶活動是其文化的重要構(gòu)成部分，但從節(jié)慶文化與旅游結(jié)合發(fā)展的過程中，可以發(fā)現(xiàn)許多節(jié)慶活動只是曇花一現(xiàn)，難以適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展的趨勢。本文通過分析民族節(jié)慶文化的特征、節(jié)慶文化旅游化發(fā)展的價值呈現(xiàn)及存在的問題，指出民族文化節(jié)慶旅游發(fā)展的路徑，旨在為民族地區(qū)的文化挖掘以及節(jié)慶文化旅游的發(fā)展提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);節(jié)慶文化;旅游發(fā)展

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-02

0 引言

2009年12月，國務(wù)院頒布了《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，提出“要發(fā)揮文化旅游資源優(yōu)勢，推出具有地方特色和民族特色的演藝、節(jié)慶等文化產(chǎn)品”。2018年，文化部和國家旅游局聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，要求各地“采取積極的措施加強文化與旅游結(jié)合發(fā)展”“打造文化旅游活動系列品牌”“引導(dǎo)區(qū)域文化旅游節(jié)慶活動”，體現(xiàn)了旅游發(fā)展中文化的重要性和發(fā)展節(jié)慶文化的未來趨勢。少數(shù)民族節(jié)慶活動是少數(shù)民族情感表達的重要途徑，能使節(jié)慶活動參與者的身體和精神都得到放松。節(jié)慶旅游在一定程度上豐富了民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品體系[1]，增強了該地旅游發(fā)展的吸引力，強化了民族地區(qū)的旅游形象，促進了傳統(tǒng)少數(shù)民族節(jié)慶文化與旅游業(yè)的結(jié)合，在為地區(qū)經(jīng)濟增強動力的同時，也促進了地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護。旅游帶來的社會交往和互動，使民族主體的民族意識、民族認同感、民族自信逐步得到強化[2]。節(jié)慶旅游的發(fā)展對地區(qū)經(jīng)濟、文化的進步起到了重要的推動作用，但民族節(jié)慶文化旅游開發(fā)的過程中也存在諸多問題，導(dǎo)致兩者融合發(fā)展不適應(yīng)，帶來了諸多負面效應(yīng)，如何使民族節(jié)慶文化旅游更好地發(fā)展是當前亟待解決的問題。

1 節(jié)慶文化特點

我國少數(shù)民族節(jié)慶活動的數(shù)量不勝枚舉，內(nèi)容也十分豐富。隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族節(jié)慶活動的特征也逐漸多樣化，主要體現(xiàn)在4個方面。

1.1 地域性與民族性

因地域遼闊、行政區(qū)域劃以及各少數(shù)民族分散或集中居住的特點，民族地區(qū)的文化具有鮮明獨特的風(fēng)格，因此少數(shù)民族節(jié)慶活動也帶有明顯的地域色彩。節(jié)慶活動是從少數(shù)民族的歷史發(fā)展中衍生而來的，是民族文化的體現(xiàn)，帶有明顯的民族烙印和強烈的民族性[3]。

1.2 文化性

節(jié)慶活動是少數(shù)民族文化的重要組成部分，是少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式和價值觀的外在表現(xiàn)，是少數(shù)民族文化現(xiàn)象的載體，文化內(nèi)涵是節(jié)慶活動的靈魂。保護并傳承少數(shù)民族節(jié)慶文化，弘揚少數(shù)民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，是少數(shù)民族節(jié)慶旅游開發(fā)的重要一環(huán)。

1.3 歷史性

民族節(jié)慶活動不同于現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)慶活動?，F(xiàn)代藝術(shù)節(jié)慶活動是在城市經(jīng)濟發(fā)展以及文化建設(shè)過程中，為滿足經(jīng)濟消費和精神需求產(chǎn)生的;而民族節(jié)慶活動是民族在遷徙、生存發(fā)展的過程中，基于歷史、信仰、傳承，形成的現(xiàn)實參與性活動，具有深厚的內(nèi)涵與民族歷史意義，是少數(shù)民族生活的集中體現(xiàn)。

1.4 經(jīng)濟性

節(jié)慶活動催生了節(jié)慶經(jīng)濟。少數(shù)民族節(jié)慶活動原為地區(qū)少數(shù)民族人民以紀念、慶祝和祭祀等為目的的活動，隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族節(jié)慶活動逐漸與旅游產(chǎn)業(yè)融合，旅游目的地也投入大量的人力、物力，將少數(shù)民族節(jié)慶活動開發(fā)成旅游吸引物。節(jié)慶活動期間，當?shù)貢e辦各種產(chǎn)品展銷會、交易會、文化表演觀賞會等，在獲取經(jīng)濟效益的同時，也滿足了游客的各種需求。

2 節(jié)慶文化旅游發(fā)展的價值

2.1 經(jīng)濟價值

節(jié)慶活動會帶來一定的經(jīng)濟收入。每年民族節(jié)慶活動期間，都有大量游客前來觀賞游玩，且游客數(shù)量呈上升趨勢，很好地促進了民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。同時，政府會借此機會開展招商引資、宣傳城市形象、展銷民間工藝產(chǎn)品等活動，從而盤活地方旅游資源，提高地區(qū)就業(yè)率，改善地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式。

2.2 社會價值

節(jié)慶旅游開發(fā)過程中，有本地投入的社會資源和外來的技術(shù)資金，本地居民和外地游客共同參與節(jié)慶活動，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞形成的文化意識，反作用于當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和社會發(fā)展?；顒优e辦期間，大量游客涌入，對本地旅游業(yè) “吃、住、行、游、購、娛”等環(huán)節(jié)提出了新的要求，游客的需求不斷得到滿足的過程，就是旅游業(yè)目的地各項基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善的過程。游客參與節(jié)慶活動，與當?shù)鼐用癞a(chǎn)生接觸，能在了解當?shù)厣a(chǎn)生活方式、感受當?shù)匚幕盍?xí)慣的同時，將自身的文化傳播給旅游目的地的居民，促進本土文化和外來文化的融合，使社會化環(huán)境在潛移默化中發(fā)生改變。

2.3 文化價值

少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)節(jié)慶文化旅游，必然要引進現(xiàn)代化的旅游模式，整合民族地區(qū)的各種旅游資源，激發(fā)當?shù)匚幕盍Γ瑪U展當?shù)匚幕纳婧桶l(fā)展空間。隨著全球化進程的進一步加快，少數(shù)民族文化被同化的程度也逐漸加深，在外來文化的沖擊下，如果不采取合適的方式保護和繼承優(yōu)秀的民族文化，那么民族文化將面臨消亡的危機。因此，將節(jié)慶文化放置到現(xiàn)代旅游舞臺進行展示，使其產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，能增強當?shù)鼐用駥γ褡逦幕恼J同感和自豪感，促進少數(shù)民族文化的傳播，從而有效實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，使本地傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，融入公眾文化體系，既實現(xiàn)了文化的旅游開發(fā)，促進了地區(qū)經(jīng)濟的增長，又推動了本地傳統(tǒng)文化的傳承保護。

3 節(jié)慶文化旅游中存在的問題

3.1 節(jié)慶旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善

由于民族地區(qū)大多為城市郊區(qū)或鄉(xiāng)村地區(qū)，長期以來基礎(chǔ)設(shè)施不完善，制約了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。一是道路交通問題有待解決，各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的可進入性差，游客活動范圍僅限于城區(qū)，難以到縣城附近的傳統(tǒng)古村落觀賞游玩，個別開展鄉(xiāng)村旅游活動的村落難以吸引游客，景區(qū)與縣城也沒有直達車。二是衛(wèi)生狀況有待改善，旅游公共廁所數(shù)量少，節(jié)日期間不能滿足游客的需求。三是地區(qū)的住宿、餐飲行業(yè)基礎(chǔ)條件差，服務(wù)質(zhì)量低，難以滿足游客的需求，影響了游客的旅游體驗。

3.2 節(jié)慶旅游開發(fā)淺表化

民族地區(qū)的節(jié)慶資源十分豐富，但是可以用于旅游開發(fā)的資源屈指可數(shù)，并且由于節(jié)慶文化的開發(fā)商以及民族社區(qū)居民兩者在開發(fā)中更注重經(jīng)濟效益，節(jié)慶文化開發(fā)的層次較淺，資源利用率較低，節(jié)慶活動的優(yōu)勢不明顯。近年來，由于游客對個性化的追求以及對異質(zhì)文化的好奇心理，民族節(jié)慶活動規(guī)模越來越大，內(nèi)容也越來越豐富，但民族節(jié)慶活動的文化內(nèi)涵卻慢慢淡化，傳統(tǒng)文化失去了延續(xù)性，民間自發(fā)性活動不再出現(xiàn)，取而代之的是官方組織的演出，民俗文化失真，對追求體驗真實性的游客來說，民俗節(jié)慶活動的吸引力大大降低。大部分活動為表演性活動，多為開幕式、盛裝游行等，游客參與度低，歌舞表演缺少變化和發(fā)展，傳統(tǒng)活動創(chuàng)新性不強，表演形式也十分單一。

3.3 旅游商品單一、品質(zhì)低

民族地區(qū)通常會開發(fā)與節(jié)慶文化相關(guān)的旅游商品，如苗族銀飾、苗族刺繡等，但其價格昂貴，對大部分外地游客來說實用性不強。而實用性較強的紀念商品稀缺，許多刺繡成品因缺乏現(xiàn)代元素，難以獲得消費者的青睞，很難轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟商品，如帶有苗族刺繡的女士包、服飾等，且這些商品在工廠化流水線作業(yè)中完成，品質(zhì)無法得到有力保障。同質(zhì)化嚴重的劣質(zhì)旅游商品的增多，使民族地區(qū)的商業(yè)氣息變得濃重，對旅游目的地形象的構(gòu)建存在不利影響。

3.4 節(jié)慶旅游未形成規(guī)模效應(yīng)

少數(shù)民族節(jié)慶活動作為旅游吸引事件，能吸引大量游客，但卻未形成明顯的產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，帶動地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的能力有限。節(jié)慶活動的不固定，使表演活動無法規(guī)律化，增加了時間成本和運營成本;節(jié)慶活動與民族地區(qū)內(nèi)各個景區(qū)的關(guān)聯(lián)度低，是按照民族地區(qū)的習(xí)俗和傳承進行的，如三月三、六月六等節(jié)日，每年的時間不固定，旅游宣傳和營銷無法拿出最有效的方案，游客無法及時規(guī)劃旅游行程，從而影響了當?shù)鼐皡^(qū)的發(fā)展。

3.5 存在沖突與負面口碑

節(jié)慶活動會帶來一個短暫的旅游高峰期，這期間涉及諸多旅行輔助事宜，當?shù)貢幱谝环N臨時性的狀態(tài)，如大量游客突然涌入，本地住宿、飲食、娛樂等需求急劇上升，但經(jīng)營者能提供的商品有限，導(dǎo)致游客節(jié)慶活動期間的需求無法得到滿足或者低于預(yù)期，在短期內(nèi)出現(xiàn)沖突以及負面口碑等現(xiàn)象。

3.6 管理及組織淺顯粗放

民族地區(qū)的節(jié)慶文化旅游開發(fā)以地方政府或民族社區(qū)居民自行組織為主，因資金有限，節(jié)慶活動只能得到淺層開發(fā)，表演內(nèi)容粗糙簡單，內(nèi)容單一同質(zhì)，節(jié)慶文化的資源特色不明顯。粗放式的管理使節(jié)慶活動在開發(fā)策劃時，存在標準不統(tǒng)一、不了解目標市場需求、不了解同類產(chǎn)品競爭現(xiàn)狀等問題。

4 節(jié)慶文化旅游發(fā)展路徑

4.1 明確節(jié)慶活動主題定位

要明確民族節(jié)慶活動的主題形象定位，深化品牌內(nèi)涵，挖掘少數(shù)民族地區(qū)的特色生態(tài)資源。在運作少數(shù)民族節(jié)慶活動的過程中，要明確該節(jié)慶活動的形象定位，將其打造成該地區(qū)的名片，使人們想到節(jié)慶活動時就會想到該地區(qū)。要充分體現(xiàn)該節(jié)慶活動的特色，避免與其鄰近的其他少數(shù)民族聚居地產(chǎn)生“負近鄰效應(yīng)”。還要廣泛考慮游客的接受度及旅游心理需求，在展現(xiàn)民族地區(qū)節(jié)慶文化內(nèi)涵的同時，滿足當代游客的旅游心理需求。

4.2 完善節(jié)慶旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施

注重改善當?shù)刭e館、酒店、農(nóng)家樂的飲食、居住環(huán)境，增強當?shù)鼐用竦沫h(huán)境保護意識，推進廁所革命，完善縣城及景區(qū)的旅游公廁設(shè)施;培養(yǎng)旅游管理人才以及制定標準化服務(wù)制度，提供優(yōu)質(zhì)的旅游接待服務(wù);提升各縣鄉(xiāng)交通的可進入性;開發(fā)具有民族特色且符合游客多元化需求的旅游商品，提高當?shù)芈糜紊唐返慕?jīng)濟轉(zhuǎn)換效益。

4.3 整合周邊資源，深化區(qū)域印象

在防止“負近鄰”效應(yīng)的同時，也需利用區(qū)域協(xié)作等平臺，開展旅游市場區(qū)域合作和跨區(qū)域精品路線推廣。通過整合行業(yè)資源，形成融合發(fā)展新模式。要不斷擴大少數(shù)民族節(jié)慶旅游的覆蓋面，促進該地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4.4 促進鄉(xiāng)村旅游與節(jié)慶旅游相結(jié)合

開發(fā)具有特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，建設(shè)風(fēng)格獨立的鄉(xiāng)村旅游基地，能依靠民族節(jié)慶旅游帶來的游客，促進本地鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時延長民族節(jié)慶旅游的產(chǎn)業(yè)鏈。

4.5 加大宣傳力度，豐富營銷方式

一是切實做好品牌營銷，通過游客的口碑效應(yīng)進行品牌推廣，避免負面口碑;二是通過會展、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志以及政府官方部門宣傳民族節(jié)慶;三是通過新媒體應(yīng)用，如微博、抖音、小紅書等，發(fā)布Vlog、Plog，針對不同的游客市場加大宣傳力度，豐富營銷手段，提高民族節(jié)慶品牌營銷的針對性。

4.6 政府做好宏觀調(diào)控，組合利用多方發(fā)展資源

在節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，政府要起到主導(dǎo)作用，從宏觀上整合本地的旅游資源，使其與節(jié)慶旅游活動產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，在保護民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造民族節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮民族節(jié)慶帶動地區(qū)各產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用。

5 結(jié)語

民族地區(qū)的節(jié)慶文化是少數(shù)民族人民的歷史及生活的集中體現(xiàn)，涵蓋了教育、經(jīng)濟、生產(chǎn)、信仰、宗教、生活方式等方面的內(nèi)容，具有較大的經(jīng)濟價值、社會價值以及文化價值。但在現(xiàn)代化進程中，由于市場經(jīng)濟的作用及多元文化的沖擊，節(jié)慶活動的文化內(nèi)涵逐漸淡化，漸漸落入為表演而表演的境地，民族地區(qū)的旅游形象和歷史文化傳承間接地遭到了破壞。為解決民族節(jié)慶文化中存在的問題，可將節(jié)慶活動旅游化。一方面，可以獲得經(jīng)濟收入，為節(jié)慶文化的傳承保護與發(fā)揚提供資金支持;另一方面，也能使民族節(jié)慶文化與現(xiàn)代多樣性的文化碰撞融合，從而實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，增強民族文化自信，推動文化崛起。

參考文獻：

[1] 徐宏，曾戀.全域旅游背景下貴州黔東南州民族節(jié)慶旅游開發(fā)研究[J].旅游縱覽，2020（14）：97-99.

[2] 譚燕瑜，康忠慧，鐘泓.少數(shù)民族地區(qū)節(jié)慶旅游開發(fā)與傳統(tǒng)文化保護的良性互動研究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2020（20）：43-44.

[3] 曾元麗.民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化結(jié)合分析[J].當代旅游，2021，19（02）：14-16.

作者簡介：吳永儀（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：旅游規(guī)劃與開發(fā)。