摘要：在唐代，我國與他國的交流變得更加頻繁，西域玉石之路也較為暢通。唐代玉器一般都使用青白玉或田白玉為主要材質(zhì)，其余材質(zhì)也有，如琥珀、瑪瑙等，但不常見，主要的玉器有玉簪、玉梳、玉帶、玉鐲等。玉器制作材料大多都是從西域進口，并非國內(nèi)。唐代玉器無論是材質(zhì)還是器形、紋飾等，都有別具一格的特點。同時，玉器中還包含豐富的文化內(nèi)涵，有西域文化、佛教文化、工藝文化等。本文對唐代玉器的特點與文化展開分析，以期為相關(guān)研究提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：唐代玉器;特點;文化

中圖分類號：J314.9 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-02

0 引言

唐代一共經(jīng)歷了兩百多年，其和平昌盛給文化、經(jīng)濟的進步提供了有利條件，在此前提下，唐代玉器發(fā)展十分可觀，且形式多種多樣。在加強與西域間的文化交流后，唐代玉匠借鑒了西域雕塑、繪畫等工藝，打造出了形式多樣且具備時代特征的玉器，也為之后的玉器及文化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。從唐代至今已有一千多年，許多唐代玉器流入現(xiàn)代社會，并被賦予了附加價值，再加上唐代玉器的材質(zhì)、紋飾等特殊特征，使其深受現(xiàn)代人青睞。同時，從唐代玉器中還流露出唐代盛世文化、氣息，令人充滿向往之情。

1 唐代玉器的歷史發(fā)展

1.1 玉簪

唐代時期的經(jīng)濟從復蘇逐漸變得昌盛，與西方文化、經(jīng)濟的交流越來越頻繁，為玉器的發(fā)展與制作提供了有力支持。唐代玉器的材料和秦漢時期有相似之處，其他許多方面都有所創(chuàng)新，在延續(xù)經(jīng)典的同時又注入了新鮮血液。從唐代玉器的外觀形式上來看，基本上都是全新的，有的玉器雖然名稱相同，但形式千變?nèi)f化，玉器大多具有實用性，人們會將其作為裝飾佩戴在身上，如玉鐲、玉簪、玉梳等[1]。雖然玉簪在新石器時期就已經(jīng)出現(xiàn)，但在進入唐代后，又出現(xiàn)了一種全新的玉簪形式，即簪頭材質(zhì)為玉、簪身則是金銀材質(zhì)的復古簪，這種玉簪有非常久遠的歷史。

1.2 玉梳

玉梳最初出現(xiàn)在商朝。該時期的玉梳形式普遍為長方形或者圓首圭形，到唐代，這些形式得到創(chuàng)新，大多呈現(xiàn)出寬長半月形。和商朝時期的玉梳相比，該形式玉梳的齒牙加寬、長度變短，使用起來更加便捷。玉梳的背部最能體現(xiàn)唐代特色。通常，玉梳的背部都是半月形，厚度較薄，兩側(cè)則使用浮雕法進行雕刻，可以雕刻出不同的紋飾，滿足消費者所需。唐代玉梳的背部風格形式和其他朝代有較大差異，在該時期玉梳屬于比較“洋氣”的實用玉器，在大戶人家比較常見。

1.3 玉帶

在唐代玉帶得到了廣泛使用，二品以上的官員都可以使用玉帶。為了區(qū)分官員的官階品位，會對玉帶上的紋飾、帶板件數(shù)等進行差異設(shè)計，可以從官員佩戴的玉帶看出其官階品位以及文武任職。比如皇帝的玉帶紋飾為龍，帶板件數(shù)是最多的，足以證明其優(yōu)越性和地位。

1.4 玉鐲

玉鐲最初也出現(xiàn)在新石器時期，在商周時期，手鐲款式比較多樣，但從整體上來看，該時期的手鐲和新石器時代并沒有太大區(qū)別。而在進入唐代后，由于受西方國家影響，玉鐲的款式與花色更豐富。很多女性都會將玉鐲戴在手腕上作為裝飾，這在一些繪畫作品中有所體現(xiàn)。而在朝代發(fā)展的過程中，玉鐲的外觀漸漸發(fā)生改變，最早的玉鐲整體是平面的，也沒有設(shè)計任何紋路，其橫斷面更像一個圓，這種玉鐲的優(yōu)點在于外表比較大氣，缺點則在于需要的制作材料較多[2]。因此，為了改變該缺點，就將玉鐲變?yōu)楸庾煨?，在玉鐲內(nèi)部打磨出弧度，不僅用量更少，戴起來也更舒服，更受女性喜愛。

2 唐代玉器的主要特點

2.1 紋飾特點

唐代制作玉器時使用最廣泛的紋飾就是花卉紋，甚至比繪畫興起時間還要早。可以把花卉紋分成兩種，即造形、裝飾。造形玉器和金銀器皿有相似之處，如玉杯、玉盒等，玉匠會根據(jù)材質(zhì)特征等進行制作。相比之下，從外觀來看，裝飾玉器更穩(wěn)重，輪廓大多為弧形，這是裝飾玉最突出的外形特點。除了花卉紋以外，云紋、動物紋、植物紋的應用也比較廣泛。其中，動物紋主要包含鳳、馬、鳥、孔雀、鹿等。例如玉杯杯柄會使用動物紋和花鳥相結(jié)合的方式，具有美觀性，有比較明顯的唐代特色。植物紋主要包含石榴、蔓草、葡萄等。植物紋有時會單獨出現(xiàn)在玉器上，有時又會和其他紋飾結(jié)合出現(xiàn)。唐代玉器中植物紋的出現(xiàn)，為之后玉器紋飾創(chuàng)新提供了更加獨特的思路。云紋的形狀和云朵相似，可將其分成兩種類型，一種是云頭與“品”字形相似的云紋。該類云紋的云頭比較光滑，中間有部分凸起，呈現(xiàn)出梯字形，在整體上刻有陰刻線。另一類是多齒骨朵云，該類云紋的云頭更偏向于“凸”字形，尾部有延伸性云尾，云頭的邊沿則呈現(xiàn)出波齒狀。相對而言，唐代玉器上的紋飾豐富了許多，題材也變得多元化。在諸多紋飾中，龍鳳紋與漢朝時期紋飾相比變化程度最大，唐代玉器完全脫離了思想束縛，對紋飾重新進行了構(gòu)思[3]。紋飾作為玉器的重要點綴，其樣式在很大程度上決定了玉器的整體美觀度，而唐代玉器在脫離漢代紋飾設(shè)計理念的前提下加以創(chuàng)新，從而打開了唐代玉器紋飾設(shè)計的新局面。

2.2 器形特點

唐代的玉器器型通常以實用器具為主要形狀，和漢朝的玉器相比，在禮儀用器方面的使用有所削減。唐代的玉器更偏向于實用主義，因此制作出了許多實用性較強的玉器皿與裝飾品。玉器皿主要有單柄杯、長杯、碗等，裝飾品主要包含玉簪、玉梳、玉鐲、玉佩等。這一時期的玉佩在漢朝的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，衍生出了頭部裝飾玉步搖。與此同時，玉匠還制作出了佛教玉器，如玉飛天、新器形玉帶板等。其中，從外形上來看，玉飛天中的圖案長裙飄飄，將祥云托起，有時也會呈現(xiàn)出手持蓮花狀，線條雖比較粗獷，但刀法十分簡潔，給人一種神采飛揚之感。玉飛天的材質(zhì)全是白玉，為玉匠雕刻而成，可以充分體現(xiàn)圣潔高雅的藝術(shù)。玉帶板在唐代屬于高等級玉器，又可將其稱為玉帶跨，是指鑲嵌在腰帶上的裝飾品，可以顯示個人身份地位，與玉帶作用相似，在制作時會使用幾十塊扁平玉板相結(jié)合。玉帶板的外形通常都是扁平狀，兩側(cè)的設(shè)計各不相同，一側(cè)會制作紋飾，而另一側(cè)則會設(shè)計穿系孔，玉帶板常見形狀有長方形、圭形、正方形等。

2.3 雕刻手法特點

唐代玉器的雕刻手法借鑒了西域手法，大多使用圓雕、鏤雕等工藝雕刻，會通過陰刻線來凸顯細部。在雕刻人物時也會使用陰刻線來突出人物的浮雕感，而在刻畫人物身體部位時，會采用平行短陰線來區(qū)分陰陽面。從中足以體現(xiàn)唐代玉器雕刻中陰刻線的運用巧妙之處。比如我國西安出土的白玉頭飾就是采用陰刻線代表鴛鴦羽毛，頭飾上的花草植物則用短陰線來刻畫[4]。而在使用陰刻線雕刻動物某個部位的特征或形狀時，玉匠一般會使用細而密集的陰刻線，例如動物毛發(fā)。但不管是使用細線還是粗線雕刻，玉匠的刀法都無可挑剔，最終雕刻出來的動物栩栩如生，甚至還可以從玉器中看出動物的肌肉線條，給人一種真實感。

2.4 材質(zhì)特點

自從拓展了絲綢之路、加強了與西域的聯(lián)系，唐代玉器的材質(zhì)主要以青白玉、和田玉為核心。唐代開始大量進口西域的青白玉、和田玉等，雖然瑪瑙、水晶等也有應用于玉器制作中，但使用率完全不及青白玉與和田玉。除了玉器本身的材質(zhì)以外，為了提高吸引力，玉匠還會在玉器上制作裝飾品，裝飾品的材質(zhì)則主要為金和玉，其色澤相互彌補，結(jié)合在一起十分美觀，能增添玉器色彩。

3 唐代玉器的文化內(nèi)涵

3.1 西域文化

唐代玉器體現(xiàn)出濃厚的西域文化。西域文化的出現(xiàn)主要有兩方面原因，一方面，唐代與西域間的交流逐漸頻繁，給文化滲透提供了契機，雙方在互動與交流時自然會體現(xiàn)自身文化;另一方面，唐代玉器在制作上借鑒了西域工藝方法，使得唐代玉器更具西域風采。正是新藝術(shù)風格的融入賦予了唐代玉器豐富的文化內(nèi)涵。比如西安出土的白玉鑲金牌飾品中流露出的阿拉伯民族文化，尤其是在飾品的紋飾上，獨具阿拉伯民族特色。除此之外，在20世紀70年代，我國西安出土了一款唐代玉器——瑪瑙羚羊首杯，從該玉器上可以看出波斯和歐洲等多國的文化內(nèi)涵，尤其是在動物外形上最能凸顯西方文化藝術(shù)特征。西方國家擅長使用動物造型制定器皿，這一點在流入我國后得到了廣泛應用。雖然唐代玉器中可以體現(xiàn)西域文化，但這并不意味著唐代玉器缺乏本土文化特色，這恰好為唐代玉器的流傳與發(fā)展做好了鋪墊，使其不管經(jīng)過多少個時代都可以深受中外青睞[5]。

3.2 佛教文化

從唐代玉器中還可以看到佛教文化，且佛教文化和中國文化間有許多相似之處，將其融入我國文化，可以明確體現(xiàn)唐代的盛世光景與玉器的別具一格。我國很多人都推崇和信仰佛教，其更是人類的一種精神支柱。而在唐代所生產(chǎn)的玉器中也包含一些佛教玉器，這是唐代玉器不可缺少的部分，比如上文提到的玉飛天，其文化與審美都能間接反映積極向上的社會景象。當把佛教文化和中國文化相結(jié)合后，又形成了唐代玉器專屬風格，可以稱之為玉器藝術(shù)的巔峰。與此同時，從唐代玉器中能間接反映出人類對于美好生活的向往之情，而這也是當代社會我國文化所提倡的，因此從唐代玉器中可以明確看出佛教文化與中國文化的大面積融合。

3.3 工藝文化

自從唐代玉器得到制作與發(fā)展，就為我國玉器雕刻以及玉文化創(chuàng)新打下了固定根基。除了可以體現(xiàn)西域文化與佛教文化之外，還可以從唐代玉器中看出工藝文化。比如金鑲玉作為唐代玉器的代表之一，其制作工藝發(fā)展至今已經(jīng)得到了重現(xiàn)，在北京奧運會的獎牌上有所融入。在北京奧運會的獎牌設(shè)計中就結(jié)合了唐代玉器金鑲玉的設(shè)計工藝，使用金屬制作獎牌中心位置的徽，四周則全部制作為玉璧，主要含義為天地四方，用來體現(xiàn)奧運健兒們的集體、團結(jié)、奧運精神[6]。站在唐代玉器的角度來看，這是一次極大的突破與進步，北京奧運會在國內(nèi)外都有較高的知名度與參與度，融入唐代玉器的設(shè)計工藝，可以在極大程度上傳承和弘揚唐代玉器。同時，從上述分析可看出，唐代時期的玉器制作已經(jīng)改變了前幾個朝代玉器制作方式，以多種多樣的形式出現(xiàn)在人們眼前，同時還融入了浪漫主義色彩。雖然當代人無法真實地感受唐代生活，但卻可以從唐代玉器中感受唐代的生活、作風、時代風貌。

4 唐代玉器的工藝鑒賞

唐代的玉器無論是紋飾、器形，還是雕刻手法與材質(zhì)，都有獨有的特征，但這些都是建立在原本基礎(chǔ)上形成的。隨著一個朝代的覆滅與另一個朝代的到來，人們的思想都會有所轉(zhuǎn)變，漢代的玉器制作工藝早已消失，而逐漸發(fā)展為寫實性與實用性，從這可以看出唐代是一個積極向上的時代。并且，古紋、螭紋等基本上消失不見，衍生出動物紋、連珠紋、云紋等紋飾。在唐代玉器的紋飾上，基本上都是取材于實際生活。例如玉匠可能看到樹上的鳥、草地上的花就會突發(fā)奇想將其添加到玉器上，而這在其他朝代很難實現(xiàn)。因為和他國來往密切，在流出本土文化的同時，也會吸收外來文化，這就為唐代玉器的制作注入了新鮮血液，玉器制作工藝得到創(chuàng)新、豐富，滿足消費者的需求。

5 結(jié)語

唐代玉器種類較多，主要包括玉簪、玉梳、玉帶及玉鐲等。唐代玉器的紋飾、器形、雕刻手法以及材質(zhì)等都獨具特點。在加強與他國間的交流后，唐代玉器逐漸增添了他國文化內(nèi)涵，如阿拉伯民族、波斯。同時，還可以從唐代玉器中看出佛教文化與工藝文化。從唐代玉器的特點和文化中可以明確看出，一些玉器的制作受到了西方思想文化的影響，這和唐代的開放性有一定的關(guān)系，同時這也對唐代玉器的發(fā)展與流傳產(chǎn)生了積極的影響。

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作者簡介：李凱（1994—），男，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)品鑒藏與市場。