薛曼

內(nèi)容摘要：《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基所創(chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它凝聚了陀思妥耶夫斯基一生的思考，也是其文學(xué)作品中的巔峰著作。作品中存在著豐富的與孩子們有關(guān)的形象，并且具有重要而特殊的意義，本文重點(diǎn)分析了柯里亞和伊留莎這兩個(gè)孩子的形象，并引發(fā)了相應(yīng)的思考。

關(guān)鍵詞：《卡拉馬佐夫兄弟》 陀思妥耶夫斯基 柯里亞 伊留莎 孩子形象

《卡拉馬佐夫兄弟》[1]是俄國(guó)著名作家陀思妥耶夫斯基所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)故事的素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的一樁殺父案而寫(xiě)成的。在該著作中，主要人物是舊俄外省地主卡拉馬佐夫及其四個(gè)兒子（伊凡，德米特里，阿遼沙，斯麥爾佳科夫（私生子））。故事大概情節(jié)為：在老卡拉馬佐夫年老之時(shí)，依然好色且貪婪，他不但將妻子給兒子們留下的遺產(chǎn)霸占了，同時(shí)還為了一個(gè)女人而和德米特里（長(zhǎng)子）爭(zhēng)風(fēng)吃醋，這使得德米特里十分痛恨他，并揚(yáng)言要把他殺死。在一天夜里，老卡拉馬佐夫死于非命，由此德米特里被拘捕。但事實(shí)上，德米特里并非殺父之人，真兇則是卡拉馬佐夫的私生子，即斯麥爾佳科夫。他受到“既然上帝不存在，那么做什么都可以”的理論的誘導(dǎo)，為了將自己長(zhǎng)期以來(lái)卑躬屈膝所積累的哀怨情緒發(fā)泄出來(lái)，并從父親那里得到金錢，最終將自己的生父殘忍地殺害了。整個(gè)故事的結(jié)局非常悲慘：德米特里被無(wú)辜地判刑，同時(shí)斯麥爾佳科夫也畏罪自殺，阿遼沙離家遠(yuǎn)行，而伊凡由于自責(zé)內(nèi)疚最終精神紊亂。這一家庭以崩潰而告終，這也是沙皇專制社會(huì)分崩離析狀態(tài)的映射。該小說(shuō)通過(guò)對(duì)他們相互間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系及人性道德的描寫(xiě)，引發(fā)了后人對(duì)于倫理、宗教和哲學(xué)問(wèn)題等方面的思考。

該小說(shuō)規(guī)模宏大，內(nèi)容充滿了社會(huì)哲理性，它被世人評(píng)為“人類文明史上最偉大的小說(shuō)”。書(shū)中人物眾多，線索繁雜。其故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，哲理深刻，心理描寫(xiě)非常細(xì)膩，人物靈魂刻畫(huà)精準(zhǔn)，創(chuàng)作方法獨(dú)特……所有這些均使得廣大讀者深受感染。這些錯(cuò)綜復(fù)雜的元素共同構(gòu)筑了一個(gè)博大精深、光怪陸離的藝術(shù)世界，它對(duì)于各國(guó)眾多讀者、文學(xué)流派以及作家的影響都頗為深遠(yuǎn)。

孩子在陀思妥耶夫斯基的作品中占有一個(gè)很重要的位置，在作品《卡拉馬佐夫兄弟》中具有豐富的與孩子有關(guān)的形象，通過(guò)這些與孩子有關(guān)的形象的表達(dá)，可以更好地加深我們對(duì)人物的理解和認(rèn)識(shí)[2][3]。下面選取柯里亞、伊留莎兩個(gè)孩子做出重點(diǎn)分析。

（一）柯里亞

十四歲的柯里亞是陀思妥耶夫斯基著重刻畫(huà)的一個(gè)形象，他與眾不同，受到母親的溺愛(ài)，有些男孩子因此取笑他、捉弄他，但他力氣大得嚇人，舉動(dòng)靈活，性格固執(zhí)，膽大而富于進(jìn)取精神，能夠自我保護(hù)，而且各門功課都很好，受到同學(xué)的歡迎。他博覽群書(shū)，受到眾多同學(xué)們的崇拜。他不僅淘氣，還喜歡耍點(diǎn)小聰明，做出點(diǎn)古怪的行為。比如他跟一群少年打賭，自己敢在夜里火車經(jīng)過(guò)的時(shí)候，臉朝下躺在軌道中間，直到火車從自己身上開(kāi)過(guò)去。他賭贏了，而且得了“不顧死活的人”的名聲。還有就是他慫恿一個(gè)小伙子牽動(dòng)馬車，壓斷了一只鵝的脖子。當(dāng)然除了淘氣，他還出奇地自尊，這讓他很多時(shí)候在對(duì)人對(duì)事上顯得不近人情。他對(duì)別人將自己當(dāng)成小孩對(duì)待非常反感和憎恨，因此在孩子群當(dāng)中會(huì)想方設(shè)法地表現(xiàn)得像個(gè)成年人一般，并會(huì)以專制口吻對(duì)孩子們講話。柯里亞命令伊留莎臣服于他，就像奴隸那般，嚴(yán)格執(zhí)行其命令，而且不得反抗。在“特洛伊城的建造者”問(wèn)題上，對(duì)待自己的小伙伴卡爾塔紹夫一次次打壓;還有就是他不顧伊留莎在重病中的苦苦哀求遲遲不來(lái)看他，把看家狗茹奇卡藏在家里，把它訓(xùn)練成彼列茲汪，當(dāng)伊留莎病危后，去探望他時(shí)，柯里亞先是用言語(yǔ)來(lái)刺激伊留莎，讓他想起以前用大頭針將茹奇卡害死的事情，并將其作為驚喜再送給伊留莎。如此扭曲不堪的關(guān)愛(ài)，使得伊留莎極為痛苦。從上面的這些故事中我們可以看到柯里亞性格中冷酷殘忍的一面。

通過(guò)柯里亞和阿遼沙之間的談話，可以了解到，柯里亞小小年紀(jì)便已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“上帝是否存在”的問(wèn)題進(jìn)行了深思。在柯里亞看來(lái)，自己對(duì)上帝雖然是不信仰的，可為了融入這個(gè)世界，維持其秩序，就要締造出來(lái)上帝。柯里亞聲稱自己是一個(gè)社會(huì)主義者，并且覺(jué)得假如基督能活到今天，肯定會(huì)加入革命黨，或許還會(huì)發(fā)揮巨大的作用。在柯里亞讀過(guò)的書(shū)里，那些非常時(shí)尚的理論變成了他深信不疑的“真理”，這使得他既獨(dú)立，又顯得非常激進(jìn)。作者通過(guò)阿遼沙這一人物將自身對(duì)于柯里亞的憂慮表現(xiàn)了出來(lái)，日后或許會(huì)受到荒謬言論的影響。所以柯里亞可以看做是早熟孩子們的代表。通過(guò)解讀柯里亞，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)專制與強(qiáng)權(quán)給孩子們所帶來(lái)的潛移默化的影響，使得孩子們有了專制的思想，而且會(huì)要求他人臣服于自己。

當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代充滿了動(dòng)亂，拜金主義充斥著社會(huì)各個(gè)角落，理性主義盛行，這使得很多人都迷失了自我。在如此污濁不堪的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子們，其幼小心靈也受到了侵蝕。

（二）伊留莎

下面說(shuō)說(shuō)小男孩伊留莎的故事。伊留莎，不過(guò)九歲。他本性是善良的，但卻在斯麥爾佳科夫教唆之下做出了荒謬的事情。他用裹著大頭針的面包喂了名兒為茹奇卡的這條看家狗，他眼睜睜地看著狗跑過(guò)來(lái)并一口吞下了面包，那只狗身體打轉(zhuǎn)并狂叫不止，然后拼命地逃跑，一邊跑，一邊叫，從此就失蹤了”，他的良心受到了譴責(zé)，這樣看來(lái)其實(shí)他身上同樣有冷酷殘忍的一面。而當(dāng)他看到彼列茲汪的時(shí)候，他又是悲喜交加的。伊留莎將它的頭緊緊抱住，并依偎著它，將臉深深地藏進(jìn)彼列茲汪的長(zhǎng)毛中，這是因?yàn)樵谶@一刻，他終于能夠?qū)⒙癫卦谛牡椎哪欠N負(fù)罪感釋放了。

他是個(gè)很重感情的人?？吕飦喸诔鲱^幫他教訓(xùn)了欺負(fù)他的那幫高年級(jí)的學(xué)生之后，就被伊留莎當(dāng)成自己的唯一知己，從此對(duì)柯里亞唯命是從，像奴隸那樣忠心不二?？吕飦唽?duì)伊留莎來(lái)說(shuō)非常重要，在他心底的位置非同一般。所以伊留莎生病發(fā)燒的時(shí)候，在迷迷糊糊中總會(huì)念叨著柯里亞。因此，柯里亞在帶著彼列茲汪在他病床旁邊出現(xiàn)時(shí)，他瞬間變得十分舒坦和輕松。

他心中充滿著愛(ài)。沒(méi)有人能瞧得起他的父親，為此他十分憤怒和傷心，自己也在父親的牽連之下被同學(xué)們起外號(hào)“樹(shù)皮擦子”，受到羞辱。但為了父親，他打抱不平、忍辱負(fù)重，在家時(shí)，害怕父親會(huì)擔(dān)心自己，從未與父親訴說(shuō)過(guò)這些。伊留莎對(duì)死亡毫不畏懼，卻擔(dān)心自己死了父親會(huì)傷心不已。因此伊留莎安慰著自己的父親，并說(shuō)道：“爸爸不要哭，我死了，你可以再另外弄一個(gè)好的男孩子，也給他取名“伊留莎”，像你愛(ài)我那樣來(lái)愛(ài)他”。

在描寫(xiě)伊留莎這一人物時(shí)，作者對(duì)伊留莎殯葬時(shí)的樣子進(jìn)行了十分細(xì)致的描繪?！耙亮羯徊嬷p手，闔上眼睛，躺在藍(lán)底白邊的棺材里。他消瘦的臉龐完全沒(méi)有變，奇怪的是尸身幾乎沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)氣味。”在《卡拉馬佐夫兄弟》當(dāng)中，即便是佐西馬長(zhǎng)老這樣如此受尊敬的人，在死后他的尸體都會(huì)散發(fā)出惡臭，腐爛不堪。伊留莎與其形成了鮮明的對(duì)比，這也將伊留莎非凡之處深刻地折射了出來(lái)。

伊留莎，他基本代表了孩子們最美好的一面，正如卷首語(yǔ)：“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒;若是死了，就結(jié)出許多子粒來(lái)”所說(shuō)，孩子們就像一粒粒善的種子，在陽(yáng)光下生根、發(fā)芽、長(zhǎng)大，為世界帶來(lái)無(wú)盡的美好。陀思妥耶夫斯基在文中很多地方都顯露出對(duì)于伊留莎的那種贊美之情，這又一次表明，只有如伊留莎那樣美好的人，才可獲得上帝的愛(ài)，才可進(jìn)入天堂。

幾乎每一個(gè)孩子身上，都具有“雙重人格”，他們受到成人世界的陰霾侵蝕，但仍然保留著孩子的純潔?！皭?ài)”在伊留莎和柯里亞身上都是很容易找到的。愛(ài)和殘忍，在孩子們身上混雜在一起，這就好像陀思妥耶夫斯基那混亂的內(nèi)心世界。他被迫接受一些來(lái)自成人世界的思想，但是其天性還是很純真的[4]。

在陀思妥耶夫斯基眼中，孩子們是純凈的，無(wú)邪的，他們?cè)谀撤N程度上是“基督”形象的顯現(xiàn)。整部作品中還有多處描寫(xiě)孩子們的柔弱、無(wú)助、無(wú)路可走、無(wú)處可訴，他們最純凈的靈魂遭受了最深的傷害，從側(cè)面反映出作者對(duì)成人世界的不滿和抗議，以及對(duì)純樸人性的向往。

參考文獻(xiàn)

[1]陀思妥耶夫斯基.卡拉馬佐夫兄弟[M].耿濟(jì)之，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]辜永娟.論陀思妥耶夫斯基筆下的兒童形象[D].湘潭大學(xué)，2007.

[3]郭菲.從《卡拉馬佐夫兄弟》看陀思妥耶夫斯基筆下的兒童形象[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，20（06）：55-58.

[4]肖四新，涂曉艷.原始回歸與人性超越——從《卡拉馬佐夫兄弟》看陀思妥耶夫斯基對(duì)人的理解和對(duì)人性的超越[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（02）：9-14+128.

（作者單位：榆林學(xué)院綏德師范校區(qū)）